汉水达人

    华南虎事件已然过去数载，主人公周正龙也年界花甲。在数年沉默后，今年2月又携“虎照”前往最高法院申述。       其实向政府汇报珍稀动物这种事，古已有之，称为“祥瑞”。古代“祥瑞”不限于此，还包括诸如天文、地理、气象、人文，珍禽、怪兽、奇花、异草等内容，可谓是林林总总，洋洋大观。在珍禽异兽这一类“祥瑞”里，最重要的莫过于“龙”，论其单次发现祥瑞数目，又以西元910年8月前蜀金州洵阳县发现的为最——“有龙五十”。

 
    欧阳修《新五代史》【卷六十三 前蜀世家第三】“（武成）三年八月，有龙五十见洵阳水中。十月，麟见壁州。十二月，大赦，改明年为永平元年”。五代前蜀杜光庭《录异记》卷之五【龙】：“蜀庚午歲，金州刺史王宗朗奏：洵陽縣洵水畔，有青煙廟。數日，廟上煙雲昏晦，晝夜奏樂。忽一旦，水波騰躍，有群龍出於水上，行入漢江。大者數丈，小者丈餘。或黃、或黑、或赤、或白、或青、有如牛馬驢羊之形，大小五十，壘壘相次，行入漢江。卻回廟所，往復數里，或隱或見，三日乃止。”北宋太平兴国年间《太平广记》【卷第四百二十五　龙八  王宗郎】：“蜀庚午岁，金州刺史王宗郎奏：洵阳县洵水畔有青烟庙。数日，庙上烟云昏晦，昼夜奏乐。忽一旦，水波腾跃，有群龙出于水上，行入汉江。大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如牛马驴羊之形。大小五十，累累接迹，行入汉江，却过庙所。往复数里，或隐或见。三日乃止。”

     《太平广记》成书时间晚于《录异记》，除了个别字句不同，其叙事要素都是一样的。“大小五十”这明显是一个庞大的族群，“牛马驴羊之形”说明“龙”的认定标准很宽泛，“出于水上”说明它可能是一种两栖生物。这放在今天很有可能被大家传为水怪族群了，但在古代这就是祥瑞！

    结合《新五代史》可知金州刺史将这事上报之后，民间并没有出现什么“斩龙勇士”“批朗先锋”，当朝还因这事大赦、改元。当然刺史本人及向刺史汇报的人赐封赏赍也是不能免的。这是因为终王蜀一朝，当政者迷信“祥瑞”，其《实录》每言事必有瑞应。在修新版《五代史》时，欧阳修忍不住感叹道“自秦、汉以来，学者多言祥瑞，虽有善辨之士，不能祛其惑也。予读《蜀书》，至于龟、龙、麟、凤、驺虞之类世所谓王者之嘉瑞，莫不毕出于其国，异哉！然考王氏之所以兴亡成败者，可以知之矣。或以为一王氏不足以当之，则视时天下治乱，可以知之矣。龙之为物也，以不见为神，以升云行天为得志。今偃然暴露其形，是不神也；不上于天而下见于水中，是失职也。然其一何多欤，可以为妖矣！.....麟、凤、龟、龙，王者之瑞，而出于五代之际，又皆萃于蜀，此虽好为祥瑞之说者亦可疑也！”                虽然古代旬阳见龙和当代镇坪见虎两件事其真实性都是可疑的，但这两件事的结果却截然相反。这说明了社会的进步及大众对真相的不懈追求。如果某天再听得华南虎重出江湖时，最好的态度便是欧阳文忠公所说“破人之惑者，难与争于笃信之时，待其有所疑焉，然后从而攻之可也”“因其可疑者而攻之，庶几惑者有以思焉”。