无用的仆人

圣经中有许多故事，而这些故事中往往蕴含着丰富的属灵教训。在圣经中曾出现过这样的两种女人，使徒保罗用此来比喻我们属灵的经验。这两位妇人所生的两个儿子也是属灵的象征。当然也是所有基督徒应有的属灵经验,都包含在这两位妇人之中，也包含在她们所生的两个儿子之中。这是非常重要的问题。你属于哪一位妇人，这就决定了你的命运。你知道这两位妇人和两个儿子是谁吗？

    使徒保罗在加拉太书中分析了基督徒属灵方面的经验，乃是为了教导真正信仰的体验是什么，他借用旧约圣经中出现的两位妇女及其儿子的名字解说了这件事情。我们一同来看一下这些内容。当你阅读这些内容时你会觉得这些曾经读过，这次你就能明白原来是这个意思啊!

    加4:22—31“因为(.律法上.)记著，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按著血气生的。那自主之妇人生的，是凭著应许生的。这都是比方。那两个妇人，就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指著亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类。因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。


  但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。因为(.经上.)记著，'不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。'弟兄们，我们是凭著应许作儿女，如同以撒一样。当时那按著血气生的，逼迫了那按著(.圣.)灵生的。现在也是这样。然而经上是怎么说的呢。(.是说.)，'把使女和他儿子赶出去，因为使女的儿子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。'弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”

    这是非常惊人的比喻。这些内容到底是什么意思呢？你记得亚伯拉罕的两位妻子吗？亚伯拉罕的原配妻子叫撒拉，后来娶的妾是撒拉的使女夏甲。

    亚伯拉罕的妻子撒拉直到年迈的时候都没有生育，所以有一天上帝对亚伯拉罕说：“你看到天上的众星了吗？你数一数有多少？”亚伯拉罕回答说：“上帝啊，星星太多了。怎能数得过来呢？”上帝对他说：“就像你所看到的许多星星，将来你的儿女也会如此之多。你的后裔将会成为一个大国。通过你的后裔将会出现应许之子。”换句话说上帝向亚伯拉罕应许了会有弥赛亚从他的后裔中出现。圣经说亚伯拉罕信了上帝的话。


  罗马书说因他信了上帝的应许，上帝就称他为义。但问题是亚伯拉罕等待了多年撒拉就是不生育。所以按照当时的风俗，又因撒拉的劝告，亚伯拉罕通过撒拉的使女夏甲生了一个儿子，这孩子的名字叫以实玛利。事实上这就是亚伯兰当时信心不足的表现。原本应该忍耐等候上帝所应许的事情，但由于轻信旁人的劝言，在信心软弱之时生下了以实玛利。因信心的动摇和他的小信，现今中东地带的犹太人和阿拉伯人,在他们临国之间总是有纷争和战事。以实玛利是现今阿拉伯民族的祖先。

    有一天上帝向亚伯拉罕显现对他说：“我向你应许的子孙不是以实玛利,不是从使女生的儿子。你的原配妻子撒拉将要怀孕。”当时撒拉在后边的帐棚门口听见了这话，就心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说‘我既已年老，果真能生养么？”耶和华岂有难成的事么？


  到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。你的妻子不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。是多国之母的意思。明年这个时候你要生一个儿子。要叫他的名字为以撒。以撒名字的含义就是微笑的意思。”

    果真不出所料,在上帝所应许的时间里,九十岁的老奶奶撒拉生下了应许之子，这就是信心的结果。信心不仅是理智上的同意，更是在相信之时主的能力就会进入我们的心中。

    你耳闻目睹过九十岁的老奶奶生孩子吗？奇迹般的儿子出生了。以撒象征了耶稣基督。为什么？第一：以撒是因超自然的能力而出生的。耶稣也是因圣灵的能力,也就是在超自然中得以出生。第二：屈服与顺从体现在长大后自愿的牺牲上,当以撒甘愿被父亲捆住双手献为燔祭时，他心甘情愿的躺在了燔祭坛上。


  耶稣也是这样,他自愿担当了我们的罪而被钉死在十字架上。因此以撒自愿的牺牲象征了耶稣基督。保罗以应许之子以撒和以实玛利为象征性的讲解了我们属灵方面的经验。以实玛利是以人的努力生下的儿子，是使女的儿子。但以撒是照着上帝的应许而奇迹般生下来的儿子。基督徒的生活不只是道德性的生活，也不是靠自己的力量一点一点改变的生活，而是靠着上帝的大能得胜罪，得胜罪的本性而战胜自我的一生，是拥有超自然能力的一生。

    上帝赐给亚伯拉罕的应许之子以撒，在这之前让他等待多年是有原因的。直到他们年迈没有能力再靠着自己生孩子为止。因为这样他们才会承认是出于上帝的大能。上帝直等到被人们这样承认的时候为止。因此以实玛利象征了靠着自己的努力想得到永生的基督徒，象征了靠着自己的能力遵守上帝的诫命而得到永生的人。但以撒是因着上帝的能力，圣灵的能力而生，象征了承受救赎之应许的人。

主的诫命如同镜子。当我们看镜子时就能看到我们自己的脸和身子。当看到脸上的污点时要用水才能洗净。我们并不是用镜子洗净脸上的污点。律法的功用乃是定罪及显明我们的罪，因罪的自责会使我们灰心绝望，此时才会明白律法乃是把我们引向基督，引向救主。


  人越是明白律法的公义、圣洁与良善，越是想靠自己的力量来遵守，可是越想去遵守却发现总是跌倒失败。屡次失败后人们往往会心灰意冷，这样的经验是宝贵的，请你振作起来，这是为要教导我们靠自己无论如何那是不可能的事，好比再高明的潜水员进到海水中没有了氧气瓶，那是无法存活的。

  我们属灵的生命更是如此，肉体是向下性的、是有已堕落的本性的，也是必死的，要活下去的唯一通道是，被训蒙的师傅引导到救主那里，被引到救主面前的人，必须自认为自己是个罪人，感受到自己无法饶恕自己，无法自救时，才会强烈感受到需要救主，感到需要救赎的恩典。你需要耶稣吗？你需要那可以将你从罪的习惯中救赎出来的救主吗？需要主的恩典吗？那么请你现在就来到主的面前，请你跪下将心献上，请你呼求祷告邀请圣灵！

    加2:16，19，20“既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我因律法就向律法死了，叫我可以向上帝活著。我已经与基督同钉十字架。现在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著。并且我如今在肉身活。


  并且我如今在肉身活著，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”这里为什么说我们与基督一同钉死了呢？我们是不愿被钉在十字架上的。为什么？我们不愿意死去，我们不愿意屈服，也不愿牺牲。每当我们仰望被钉十字架的耶稣时，心中就会涌起感动，也愿将我们恶毒的品行与耶稣完美的品行和牺牲相比较。此时我们才会愿意死去。至此我们才会愿与耶稣同钉在十字架上。当自我死去后，耶稣就住在我们里面，这是真正属灵的经验。我们自私的想法、自己的计划，一切荣耀人的且是属肉体的，彻底的死去之时，灵上从此也就活了。

    你是活在肉体当中呢？还是活在灵上呢？这就是属于应许之子以撒之人的经验。所以保罗在此谈到了以撒与以实玛利的经验和夏甲与撒拉的经验。当我们相信的时候就会因上帝圣灵的能力发生奇迹，如同撒拉在决不可能的情况之下有了儿子一样。也将会发生耶稣住在我们心中的惊人经验。奴仆和自由者之间是有差别的。不是不情愿，而是以自愿的心情、甘心乐意的去做。因为我们明白自己是谁，知道自己的本份，自己的责任与使命，这不正是奴仆之子和亲生儿子之间的区别吗！

    你还记得浪子的比喻吗？浪子住在父家时他虽然是儿子，但过得像奴仆一样，厌倦了父亲的命令，不愿意住在父亲家中，想到遥远的地方去。所以他拿了财产的一半离开了家。出去之后他花尽了所有的钱，后来变成了养猪的人。当他回想到父亲的慈爱时，他瘸着腿回到了父亲的家。回来之后浪子终于成为了儿子。之后他理解了住在父家是多么大的特权。从此以后他以自愿的心情，去乐意顺从父亲的吩咐。请问：你是回来的浪子呢？还是住在父家中的小儿子？

    加3:29“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照著应许承受产业的了。”

   这两位妇人象征了两约，新约和旧约。新约是通过圣灵将上帝的诫命刻在我们心版上的经验。是自由人，也是成为重生之人当有的经验。

    来10：16“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”

    有两种人，一种是属于这地上的人，一种是属于天上耶路撒冷的人。你是属于哪一种呢？

    加4:6“你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵，进入你们((原文作我们))的心，呼叫啊爸，父。”

    按照圣灵活的人和按照肉体活的人是有区别的。为什么这里说我们接受养子的灵，呼叫阿爸，父呢？（注：“儿子的灵”韩译为“养子的灵”）按照罗马的风俗，虽然可以拒绝给自己亲生的孩子继承家产，但不能拒绝不给养子。为什么？因为养子是有了充足心理准备后而领养的。因此对我们这些养子来说，上帝的产业是不会拒绝不给我们的。

    品尝上帝的能力和得胜自己肉体而过得胜生活的人，以及按照自己的肉体随意生活的人是有区别的。我们承受的是养子的灵，在灵上应许之子和使女之子是有区别的。要么是在上帝的恩典之下，得胜自己罪的本性而取得胜利的人---以色列，或是因奴仆的心不情愿顺从而以义务感过信仰生活的人---属肉体的人。你属于哪一种呢？当你独处的时候，没有人看见时，你是怎样生活呢？你向往什么呢？当你在一个地方独处时希望做什么？喜欢看什么？如果没有上帝的审判，你会怎么生活呢？如果没有耶稣的再来，你会怎么生活呢？

    你想随心所愿的生活还是遵照圣灵而生活呢？加拉太书5章中把这两种信仰的人记载为以下的内容。

    加5：16—21“我说，你们当顺著(.圣.)灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和(.圣.)灵相争，(.圣.)灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被(.圣.)灵引导，就不在律法以下。情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，((有古卷在此有凶杀二字))醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受上帝的国。”

   属肉体的人，要结出恶果来。属乎肉体而生活的人不能过圣洁的生活，品行也无法正确的得到发展。如果随着我们罪的本性，就会行出这样的事情，会做一些恶事。他们就是以实玛利的后裔，也就是有奴仆之灵的人。

  加5:22—24“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”

   把邪情私欲都钉在了十字架上。因为对主的爱有非常深的认识。信心不仅是用我们的理解就够了。而是以我们的心灵去生活。你属于哪一类？你是跟随圣灵呢？还是随着肉体的情欲而生活呢？你是否把你的邪情私欲钉在了十字架上？是否随着圣灵而活？还是随着心中罪的欲望而生活呢？

    人如果能行走在水面上，这就违背了自然法则。同样的，带着罪的本性出生的人，没法胜过罪而按照上帝的法则去生活。这是不可能的事情。所以我们要成为应许之子。要成为属天的子民。如此这才是可能的。

  但圣经中却记载了行走在水面上的故事。---他是谁呢？就是彼得。他也有与我们同样的性情。水可以象征为我们有罪的本性。如果踩在上面就会掉进去。我们无法战胜罪的本性。固然我们也能一时游泳。但时间一久就会掉进水里淹死。或许我们可以过一种有道德的生活，但我们无法胜过罪的本性和罪的力量。使徒保罗把这说成什么了呢？他说这是我里面的恶。但当他仰望耶稣时，彼得可以继续行走在水面上。我们也是一样。

    在赞美诗中有这样的一首歌。“要将目光转向耶稣，注目他的脸；因他荣耀的光辉，世上的荣华就消失。”这是多么美好的歌词啊！你是以一种义务感而生活吗？是以奴仆儿子的心恐惧的跟随主人呢？还是以感谢和喜乐而顺从的应许之子呢？

  你是随着圣灵而行？还是随着肉体而行？你是否在基督徒的生活中有过失败的经历？是否现在处在失败的状况中？你是否处在灵上失望的状况中？还是处在虚假的平安中？是否你真的经历着有圣灵临格在你心中的经验呢？请你仰赖耶稣。你是否陷在罪的水中挣扎着？请你祷告！请仰望耶稣。向主呼求。他将会伸出手搭救你。

把彼得从水中拉上来的耶稣，今天他仍然存在。他现在也愿意帮助你。耶稣今天也对我们说：“把你的心交给我！把你的心交给我！”我们是因罪的本性软弱而难以按照主的旨意生活的人。


  我们心中有罪恶，有习惯性培养出来的罪的习惯，因此我们要在主里面把自己钉上，要让耶稣住在我们心中动工。因为我们要在灵上重生才能按照圣灵生活。不可随着肉体生活。我们不是以实玛利的子孙，而是要成为以撒的子孙。以撒象征着耶稣，象征了自愿牺牲的人。我们也要自愿的把自己献给上帝。我们是撒拉的子孙呢？还是夏甲的子孙呢？我们是属于肉体呢？还是属于圣灵呢？

      让圣灵充满在你心中，让你按照真理生活，按照主的旨意生活，并与耶稣同钉在十字架上，与主同活。就算是耶稣给我们百分之九十九的救恩，但如果没有我们百分之一的同意是无法成就的。你是否掉在水中挣扎？请你在主面前祷告！仰望耶稣，把目光转向耶稣，如此，所有对世界的贪心和所有情欲和罪恶将会模糊的消失，心中只能看见耶稣。当耶稣在我们心中显为最大时就容易跟随主了。