维摩诘经（选读）
佛光教科书
菩萨净土篇：
尔时长者子宝积，说此偈已白佛言：世尊，是五百长者子。皆已发阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净。唯愿世尊。说诸菩萨净土之行。
佛言：善哉宝积，乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听谛听善思念之。当为汝说。
于是宝积及五百长者子。受教而听。
佛言：宝积，众生之类是菩萨佛土。
所以者何？菩萨随所化众生而取佛土。随所调伏众生而取佛土。随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土。随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。
所以者何？菩萨取于净国。皆为饶益诸众生故。
譬如有人欲于空地造立宫室随意无碍。若于虚空终不能成。菩萨如是。为成就众生故愿取佛国。愿取佛国者非于空也。
宝积。当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时不谄众生来生其国。
深心是菩萨净土。菩萨成佛时具足功德众生来生其国。
菩提心是菩萨净土。菩萨成佛时大乘众生来生其国。
布施是菩萨净土。菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。
持戒是菩萨净土。菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国。
忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国。
精进是菩萨净土。菩萨成佛时勤修一切功德众生来生其国。
禅定是菩萨净土。菩萨成佛时摄心不乱众生来生其国。
智慧是菩萨净土。菩萨成佛时正定众生来生其国。
四无量心是菩萨净土。菩萨成佛时成就慈悲喜舍众生来生其国。
四摄法是菩萨净土。菩萨成佛时解脱所摄众生来生其国。
方便是菩萨净土。菩萨成佛时于一切法方便无碍众生来生其国。
三十七道品是菩萨净土。菩萨成佛时念处正勤神足根力觉道众生来生其国。
回向心是菩萨净土。菩萨成佛时得一切具足功德国土。
说除八难是菩萨净土。菩萨成佛时国土无有三恶八难。
自守戒行不讥彼阙是菩萨净土。菩萨成佛时国土无有犯禁之名。
十善是菩萨净土。菩萨成佛时命不中夭。大富梵行，所言诚谛，常以软语眷属不离，善和诤讼，言必饶益，不嫉不恚正见众生来生其国。
如是宝积，菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。随其深心。则意调伏。随意调伏则如说行。随如说行则能回向。随其回向则有方便。随其方便则成就众生。随成就众生则佛土净。随佛土净则说法净。随说法净则智慧净。随智慧净则其心净。随其心净则一切功德净。
是故宝积。若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净
色身法身篇：
长者维摩诘。以如是等无量方便饶益众生。其以方便现身有疾。以其疾故。国王大臣长者居士婆罗门等。及诸王子并余官属。无数千人皆往问疾。
其往者。维摩诘因以身疾广为说法。
诸仁者。是身无常无强无力无坚。速朽之法不可信也。为苦为恼众病所集。
诸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。是身如影从业缘现。是身如响属诸因缘。是身如浮云须臾变灭。是身如电念念不住。是身无主为如地。是身无我为如火。是身无寿为如风。是身无人为如水。是身不实四大为家。是身为空离我我所。是身无知如草木瓦砾。是身无作风力所转。是身不净秽恶充满。是身为虚伪。虽假以澡浴衣食必归磨灭。是身为灾百一病恼。是身如丘井为老所逼。是身无定为要当死。是身如毒蛇如怨贼如空聚。阴界诸入所共合成。
诸仁者。此可患厌当乐佛身。
所以者何。佛身者即法身也。从无量功德智慧生。从戒定慧解脱解脱知见生。从慈悲喜舍生。从布施持戒忍辱柔和勤行精进禅定解脱三昧多闻智慧诸波罗蜜生。从方便生。从六通生。从三明生。从三十七道品生。从止观生。从十力四无所畏十八不共法生。从断一切不善法集一切善法生。从真实生。从不放逸生。从如是无量清净法生如来身。
诸仁者。欲得佛身断一切众生病者。当发阿耨多罗三藐三菩提心。如是长者维摩诘。为诸问疾者如应说法。令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
不二禅观篇：
尔时长者维摩诘自念。寝疾于床。世尊大慈宁不垂愍。
佛知其意。即告舍利弗。汝行诣维摩诘问疾。
舍利弗白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔曾于林中宴坐树下。
时维摩诘来谓我言。唯舍利弗。不必是坐为宴坐也。夫宴坐者。不于三界现身意。是为宴坐。不起灭定而现诸威仪。是为宴坐。不舍道法而现凡夫事。是为宴坐。心不住内亦不在外。是为宴坐。于诸见不动而修行三十七品。是为宴坐。不断烦恼而入涅槃。是为宴坐。若能如是坐者。佛所印可。
时我世尊。闻说是语默然而止不能加报。故我不任诣彼问疾
直心道场：
佛告光严童子。汝行诣维摩诘问疾。
光严白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。
所以者何。忆念我昔出毗耶离大城。时维摩诘方入城。我即为作礼而问言。居士从何所来。
答我言。吾从道场来。
我问道场者何所是。
答曰。直心是道场无虚假故。
发行是道场能办事故。
深心是道场增益功德故。
菩提心是道场无错谬故。
布施是道场不望报故。
持戒是道场得愿具故。
忍辱是道场于诸众生心无碍故。
精进是道场不懈退故。
禅定是道场心调柔故。
智慧是道场现见诸法故。
慈是道场等众生故。
悲是道场忍疲苦故。
喜是道场悦乐法故。
舍是道场憎爱断故。
神通是道场成就六通故。
解脱是道场能背舍故。
方便是道场教化众生故。
四摄是道场摄众生故。
多闻是道场如闻行故。
伏心是道场正观诸法故。三
十七品是道场舍有为法故。
谛是道场不诳世间故。
缘起是道场无明乃至老死皆无尽故。
诸烦恼是道场知如实故。
众生是道场知无我故。
一切法是道场知诸法空故。
降魔是道场不倾动故。
三界是道场无所趣故。
师子吼是道场无所畏故。
力无畏不共法是道场无诸过故。
三明是道场无余碍故。
一念知一切法是道场成就一切智故。
如是善男子。菩萨若应诸波罗蜜教化众生。诸有所作举足下足。当知皆从道场来住于佛法矣。
说是法时五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾
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尔时长者子宝积，说此偈已白佛言：世尊，是五百长者子。皆已发阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净。唯愿世尊。说诸菩萨净土之行。
佛言：善哉宝积，乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听谛听善思念之。当为汝说。
于是宝积及五百长者子。受教而听。
佛言：宝积，众生之类是菩萨佛土。
所以者何？菩萨随所化众生而取佛土。随所调伏众生而取佛土。随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土。随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。
所以者何？菩萨取于净国。皆为饶益诸众生故。
譬如有人欲于空地造立宫室随意无碍。若于虚空终不能成。菩萨如是。为成就众生故愿取佛国。愿取佛国者非于空也。
宝积。当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时不谄众生来生其国。
深心是菩萨净土。菩萨成佛时具足功德众生来生其国。
菩提心是菩萨净土。菩萨成佛时大乘众生来生其国。
布施是菩萨净土。菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。
持戒是菩萨净土。菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国。
忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国。
精进是菩萨净土。菩萨成佛时勤修一切功德众生来生其国。
禅定是菩萨净土。菩萨成佛时摄心不乱众生来生其国。
智慧是菩萨净土。菩萨成佛时正定众生来生其国。
四无量心是菩萨净土。菩萨成佛时成就慈悲喜舍众生来生其国。
四摄法是菩萨净土。菩萨成佛时解脱所摄众生来生其国。
方便是菩萨净土。菩萨成佛时于一切法方便无碍众生来生其国。
三十七道品是菩萨净土。菩萨成佛时念处正勤神足根力觉道众生来生其国。
回向心是菩萨净土。菩萨成佛时得一切具足功德国土。
说除八难是菩萨净土。菩萨成佛时国土无有三恶八难。
自守戒行不讥彼阙是菩萨净土。菩萨成佛时国土无有犯禁之名。
十善是菩萨净土。菩萨成佛时命不中夭。大富梵行，所言诚谛，常以软语眷属不离，善和诤讼，言必饶益，不嫉不恚正见众生来生其国。
如是宝积，菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。随其深心。则意调伏。随意调伏则如说行。随如说行则能回向。随其回向则有方便。随其方便则成就众生。随成就众生则佛土净。随佛土净则说法净。随说法净则智慧净。随智慧净则其心净。随其心净则一切功德净。
是故宝积。若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净
色身法身篇：
长者维摩诘。以如是等无量方便饶益众生。其以方便现身有疾。以其疾故。国王大臣长者居士婆罗门等。及诸王子并余官属。无数千人皆往问疾。
其往者。维摩诘因以身疾广为说法。
诸仁者。是身无常无强无力无坚。速朽之法不可信也。为苦为恼众病所集。
诸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。是身如影从业缘现。是身如响属诸因缘。是身如浮云须臾变灭。是身如电念念不住。是身无主为如地。是身无我为如火。是身无寿为如风。是身无人为如水。是身不实四大为家。是身为空离我我所。是身无知如草木瓦砾。是身无作风力所转。是身不净秽恶充满。是身为虚伪。虽假以澡浴衣食必归磨灭。是身为灾百一病恼。是身如丘井为老所逼。是身无定为要当死。是身如毒蛇如怨贼如空聚。阴界诸入所共合成。
诸仁者。此可患厌当乐佛身。
所以者何。佛身者即法身也。从无量功德智慧生。从戒定慧解脱解脱知见生。从慈悲喜舍生。从布施持戒忍辱柔和勤行精进禅定解脱三昧多闻智慧诸波罗蜜生。从方便生。从六通生。从三明生。从三十七道品生。从止观生。从十力四无所畏十八不共法生。从断一切不善法集一切善法生。从真实生。从不放逸生。从如是无量清净法生如来身。
诸仁者。欲得佛身断一切众生病者。当发阿耨多罗三藐三菩提心。如是长者维摩诘。为诸问疾者如应说法。令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
不二禅观篇：
尔时长者维摩诘自念。寝疾于床。世尊大慈宁不垂愍。
佛知其意。即告舍利弗。汝行诣维摩诘问疾。
舍利弗白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔曾于林中宴坐树下。
时维摩诘来谓我言。唯舍利弗。不必是坐为宴坐也。夫宴坐者。不于三界现身意。是为宴坐。不起灭定而现诸威仪。是为宴坐。不舍道法而现凡夫事。是为宴坐。心不住内亦不在外。是为宴坐。于诸见不动而修行三十七品。是为宴坐。不断烦恼而入涅槃。是为宴坐。若能如是坐者。佛所印可。
时我世尊。闻说是语默然而止不能加报。故我不任诣彼问疾
直心道场：
佛告光严童子。汝行诣维摩诘问疾。
光严白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。
所以者何。忆念我昔出毗耶离大城。时维摩诘方入城。我即为作礼而问言。居士从何所来。
答我言。吾从道场来。
我问道场者何所是。
答曰。直心是道场无虚假故。
发行是道场能办事故。
深心是道场增益功德故。
菩提心是道场无错谬故。
布施是道场不望报故。
持戒是道场得愿具故。
忍辱是道场于诸众生心无碍故。
精进是道场不懈退故。
禅定是道场心调柔故。
智慧是道场现见诸法故。
慈是道场等众生故。
悲是道场忍疲苦故。
喜是道场悦乐法故。
舍是道场憎爱断故。
神通是道场成就六通故。
解脱是道场能背舍故。
方便是道场教化众生故。
四摄是道场摄众生故。
多闻是道场如闻行故。
伏心是道场正观诸法故。三
十七品是道场舍有为法故。
谛是道场不诳世间故。
缘起是道场无明乃至老死皆无尽故。
诸烦恼是道场知如实故。
众生是道场知无我故。
一切法是道场知诸法空故。
降魔是道场不倾动故。
三界是道场无所趣故。
师子吼是道场无所畏故。
力无畏不共法是道场无诸过故。
三明是道场无余碍故。
一念知一切法是道场成就一切智故。
如是善男子。菩萨若应诸波罗蜜教化众生。诸有所作举足下足。当知皆从道场来住于佛法矣。
说是法时五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾
我是尧慧，是一个爱旅行，中医，养生，瑜伽，香道，佛学，关注身心灵成长，渴望一切美好的生活修行者，欢迎同频道的人加好友，QQ229730119.
文章评论
尧慧
这是我们在北京闭关时，每天需要读的四段维摩诘经，是最接近生活禅修的四段，不执着于道场，不执着于方式，不执着于色身，只关注当下，心净即是净土