清风明月

禅宗大师青原行思 提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。讲的是入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。闲来无事细细品之，发现我等钓鱼也似乎存在此三种境界。诸位看官且坐下，听俺慢慢道来，不喜者大可一笑了之，不过是抛玉引砖罢了。

    第一重界：看山是山，看水是水。
    涉钓之初，我们带着无比好奇与新鲜，对杆，线，漂，钩，乃至一切相关事物都用一种童真的眼光来看待。我们在网络上恶补垂钓常识、技巧，对大部分的杆、线等物开始有初步认识，甚至对各厂家产品的参数了如指掌、张口即来。我们也曾满怀期待、不安乃至带着烦躁向钓友请教，并在这种交流中不自觉的携带了个人固执的见解，以致于有时和钓友争论不休。这一层境界主要是物为主，我们用灼热的目光去看西马诺和达瓦。
    也许正是因为我们对许多事情都懵懵懂懂，所以固执地相信所见到的就是最真实的。万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水。相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁处处空军，从而对现实与世界产生了怀疑。 于是，带着这种怀疑，我们开始进入第二重境界。

    第二重界：看山不是山，看水不是水
    红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则。我们开始发现浮漂信号背后的含义，知道了什么是假象，开始能感觉出哪一次黑漂是鱼身刮碰所致，不再象以前那般带着落寞失望高声呼叫：怎么回事，黑漂竟然不得鱼？我们也开始能做到漂未翻身时就发现异常而起杆把鱼飞出水面，更有些总是徘徊在牛A与牛C之间者甚至飞鱼入护。这时我们开始相信，之前我们看到的并不一定是真实的，一切都如雾里看花，似真似幻，似真还假。很多人在这一层现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨与挣扎。有的人就此陷在这一重境界中永不能超脱。这一重界中，我们追求技能技法，我们带着崇敬的目光去仰望那些钓王，我们期待着能把握趋势，在鱼嘴张开正要吞饵但鱼饵尚未入口时已经忘身物外开始扬杆，在鱼钩入嘴的那一刹那刺中鱼……
那些能用心地去体会、对一切都多了一份理性与现实的思考的人，才明白为何山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。 而就是这些人，才具备步入第三重境界的潜力。

    第三重界：看山是山，看水是水
    这是一种洞察世事后的反璞归真，不是每个人都能达到这一境界，即使那些具备潜力的人。当经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
到了这时，钓具与技法不再是我们所极力推崇和追求的 ，西马诺达瓦之流也罢光威杆也罢，不外乎是身外一件工具而已；丸九、纯冷冻也罢小鸡料也罢，随心所欲吧。我们已经发现，对过程与结果的追求，并不是钓的全部内涵。找鱼、诱鱼、聚鱼的过程，可以说是智慧、勇敢和顽强的过程；钓的结果则可以说智慧的收获、勇敢的征服和顽强拼搏的结局。然而，钓者最大的收获在于得到一个良好的心态，不因得而喜，不因失而悲。
    或许有人会说：钓鱼的最大魅力在于遗憾。差矣！须知人生遗憾何其多也！钓鱼不是为了遗憾,不要去收获遗憾,更不要守住遗憾；只有忘掉上一次遗憾、钓好这一次、再怀着对下一次的期盼，方是正道.

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