西門居士

  

道 教 入 门 知 识 问 答 

第 一 章

道教思想文化常识

1．什么是道教?

答：用“道”和“德”教化人，称之为道教。   

2．道教的最高崇奉是什么?

答：道教的最高崇奉是“道”，是崇尚自然。

3．什么是“道”?什么是“德”?彼此是什么关系?

答：老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。因此，“道”的概念便是：生育天地，运行日月，长养万物。换而言之，“道”是宇宙的本源，成长的规律，是宇宙万物成长的原动力。德，是万物发展、成长的外形、势态及其所具备的特有因素，是万物的个性。“道”与“德”，是整体与局部，遍及性和不凡性的关系，相辅相成。

4．道教三清是指谁?代表什么?

答：三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。元始天尊亦为盘古真人的化身，代表天；灵宝天尊为洪钧老祖的化身，代表地；道德天尊为老子李耳的化身，称太上老君，代表人。元始天尊双手托球，称为混元球。混元球代表宇宙的混沌时期。灵宝天尊手托太极图，代表宇宙分化聚合的演变成形时期。道德天尊手持芭蕉扇，代表万物发展成长时期。

5、道教的主要经典有哪些?

答：道教的主要经典，是阐述“道”和“德”理论的百科全书。主要有：老子的《道德经》，庄子的《南华经》、魏伯阳的《参同契》、魏夫人的《黄庭经》、还有《周易》、《悟真篇》、《抱朴子》等；另有《阴符经》、《玉皇心印经》、《清静经》、《升天得道真经》等主要经典。

  6．道教的标识表记标帜是什么?有何代表意义?

答：道教的标识表记标帜是八卦太极图。太极图代表月日，代表阴阳两极和上下两方。。八卦代表万事万物，四面八方。

  7．八卦的称号和代表的涵义是什么?

答：八卦为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑等。乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。

  8．从事道教事业的目的是什么?

答：继续和弘扬民族传统文化。满足道教徒宗教崇奉上的需要，追求得道成仙、长生久视。主张尊敬大自然，热爱大自然，引导人溶人大自然，与大自然和谐共存。同时，探求人类保留的真谛，热爱生命，宣扬道德人生和自然人生。

  9．道教徒为什么要做早功课?

答：道教徒做早功课，其一，是为了清静身心，加强个人修持；其二是为了加深对经典的理解，力求把握法例；其三是为了学习前辈树立的榜样，继续和弘扬民族优秀传统文化，其四是为了维护道教作为一

种宗教形式的存在，以其道、德不竭地教化后人，保持其民族传统特性。

10．迟早功课有些什么内容?

答：迟早功课中，包含有一系列的养生常识和功法法门，有个人的为人处世谨语，还有前辈艰苦的经历借鉴和对本身、对亲友、对国家、民族的真诚愿望。

11．全真派与正一派有哪些不同做法?

答：全真派是在原清修派的基础上，按照人自身修炼的需要．设置有相应的戒律，主张出家、素食、独身，力求收心定意，注重个人修为，实行性命双修，先性后命，多集体聚居在宫不雅观庙院，也有少数人隐居于闹市、山洞、茅庵之中。正一派是沿袭道教传统成长的形式，以宫、不雅观、庙、院为中心，顺任人事，先度人后度己，除少数居宫不雅观、似全真派做法外，大都是聚成集体，散守小家。除初一、十五和大型斋醮活动时斋戒外，其余时间饮食不限。

12．道教思想文化何时形成体系?

答：道教思想文化，在春秋时期即形成体系。以老庄思想为代表。

  13．道教所供奉的神和仙主要有哪些?

答：道教的神和仙有行教、行政和自然之神、仙三大体系。行教体系有元始天尊、灵宝天尊和太上老君等三清，有天妃娘娘(妈祖)，有吕洞宾等八仙，有南五祖，有北五祖，有丘处机等全真七子，行教护法之神有灵官，还有慈航真人。行政体系有玉皇大帝、王母娘娘、五岳大帝、城隍地皮、灶君、门神、赵公明、比干文武二财神，关羽关圣帝君，赤松子黄大仙、文昌帝君。还有风雨雷电之神，山川社稷之神等等。自然之神，以斗极七星为主的斗姆天尊(女娲娘娘)为核心的日、月、星神。

14．道教的神是怎样发生的?

答：人们在日常生活中，各个方面通过不竭成长完善，最终要有一个基本归宿和实施规范。这个归宿必需要有主宰，以人来管，既不不变也无法树立具有持久权威性的榜样，只有经盖棺后才能下定论，所以，大都神是因为在世时受人敬重和崇敬的人，归天后，经道教的推崇和帝王的敕封，赋予其神位，并以其在世的表示力量，而赋予其神力，以作为在世人的榜样。因此，历史上不竭发生出新的神。以使人们的心境有必然的归宿，行为有必然的规范，学习有必然的榜样。道教的神和神仙体系随之逐步发生和完善。

15．神仙的概念是什么?

答：神仙是神人和仙人的合称。是修道人的养生达到高层次之后，再通过不竭勤持修炼，达到能够不受自然规律限制，而具备变通能力的即称为神仙。

  16.道教为什么讲的是“十方”?十方指哪些?

答：因为“道”是包含万象的，所以道教把“道”所包含的各个方面，分列为十方。十方分为东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等十方。中心为“道”的核心地址，不计方位。

17．什么是河图、洛书?

答：河出图，洛出书，以0为整体，以l、2、3、4、5、6、7、8、9为整体分列数，形成数的个体基本单元，在基本数的演变过程中，别离形成有不等式和等式的底子易变。不等式称为河图，等式称为洛书。

18．道教讲“天人合一”是什么意思?

答：道教认为，整个天、地、人，是一个有机的整体，万事万物，是相辅相成的。天体有明暗，有日有月，有白日、有黑夜、有阴有阳。人也一样，有男有女，有老有少，有强有弱。人体亦有阴有阳，有前有后。春夏秋冬，人随着应变；月圆月缺，日升日落，人都有感应；气血运行，亦受影响。因此，道教认为，宇宙是一个大天地，人体是—个小天地，彼此之间有对应之处，天地如同人体，人体亦对应天地，形成一体理论。

第 二 章

道教日常常识释疑

1．什么人能够插手道教?

答：崇奉道教、敬重道教、爱好道教，或从事道教养生修炼、道学研究和道教工作等方面的人，愿意加人道教的，都能够加人道教。

2．怎样才能称得上有道?

答：处上而不重，处前而不害，处下而不沉，处寒而不冻，处暑而不热，处乐而不极，自得而不忘形，遇忙而不乱，居安而思危，能进退有度，顺天应民，当令而行的人，称得上有道的人。

3．在家可以入道吗?

答：人道不受地域、工作、性别、民族、风俗习惯等方面的限制。在家同样可以人道，简称居士。

4．具备什么样的条件才能出家当道士?

答：身体健康，五官端正，操行良好，有相当文化程度，春秋在18周岁以上，本人自愿，亲属不反对，有本人身份证、户口地址地公安机关的近期有效证实等基本条件，才能在有缘的道教场所出家当道寸。

5．道教为什么有出家的和不出家的?

答：因为道士从事修炼，需要有志同道合的人，而且需要在斗劲清静、环境良好的场地中进行，不能有家庭的拖累和繁重的社会承担。而以修性为主的道士，在世俗社会中，一般不具备这些条件，所以，多以出家为宜。

  而以修命为主的人，顺向而修，先度人后度己，先尽人道，后进仙道，因此，多为不出家而从道。

6．道士出家为何不改姓?

答：道士修道成仙，而仙道先从人道起，人道又以父母之道为先。成仙多为孝子，不孝不足以成仙，而姓为血脉相承相认的符号，也是存有孝心的标识表记标帜。因此，道士出家一般都不改姓。

7．出家当道士，家中父母少人照料，岂非不孝?

答：出家当道士，就形式而言，家中父母确实少了一个直接照料的人。但因为有人出家学道，处所群众和信士则又多方关照。本身若能勤奋学习，把握必然的本事，造福社会，便利处所，关心和照料父母的人将会更多。因此，出家修道不是不孝，而应该说是大孝，能成就“一人得道，九祖超升”之果。但是，父母身边假如没有其它照料的人，一般不撑持出家。

  8．道士为什么作古装、蓄长发?

  答：道装，又称为唐装或汉装。道土是中国传统文化的忠实继续者，而道服宽松、大方、干练、具有鲜明的民族特色，所以，道士均作古装，以显示其从事职业的传统性和民族性。道土须发蓄留，一是作为从道的标识表记标帜，二是为了顺应自然规律，三是为了暗示尽孝之意。胡须鬓发父母所授，不得等闲毁损。四是为了养生保健。人蓄头发，必需要经常梳理，经常梳理头发有助于大脑血液循’环。大脑为人身之主，大脑健康，人亦少病，因此，道士常蓄须发。

  9．怎样才能算一个道教徒?

答：按照有关条件接受人道的人员，颠末一段时间的指导、教育和考察培养后，懂得必需的道教常识，宫不雅观再为他放置合适的道长作老师，通过拜师，取得道名，即成为一名道教徒。

10．道士所戴帽子有哪几种?

答：道士所戴的帽子常有混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、唐巾、一字巾、太阳巾等九种。

11．怎样才能成为一名道教居士?

答：为人真诚向善，具有从道之心，或对道教的文化、医药、养生，修炼等各个方面有真诚探求、努力奉献之举，则可以择师叩拜，授以道名法派，即成为一名道教居士。

12．居士和信士有什么区别?

答：居士，简而言之，便是居家修炼的有道之士。是因为社会、家庭或个人的原因，不能或不具备条件出家，而本身又愿意人道的人士。经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，即成为居士。信士，只是相信或奉行道教的人士，由于各种原因，只能崇奉道教或崇奉道教的某位神、仙，本身不能或不愿意择师叩拜、进人道教之列，这些人只能称为信士。

13．道教讲求来生吗?

答：道教讲求来生。尽管道教主体言行是注重此生的，但来生也是修道人一个主要的方面。因为，—条生命经几世修炼成为了一个人，长短常难得的。因此，应注重本身的修持修炼，力争得道成仙，但得道成仙究竟是极少数，绝大大都修道的人，在本身一生努力中，是不能成仙的，所以必需为使本身来生成人而继续修炼。假如此生不依道修炼本身，则会使本身退化，沦为牲畜。因此，道教既注重此生，亦存眷来世。

14．道教杀生吗?

答：道教主张天下生灵共生共存，敦睦相处。但对强暴者，以强暴制之，也是符合道的。对强暴者施以仁慈，是对善良者的亵渎。对天良未灭之人，主张以善劝之。而对该杀者，道教只赞成由国家专职司杀者杀之，反对滥杀。

15．全真道的戒律有几类?

答：全真道的戒律分为初真戒、中极戒、天仙大戒等三大类。

16．道士能成婚吗?为什么?

答：道士能不能成婚，需要依派别而定。因为不同的派别，要求各有不同。就整体而言，道教中的正一派道士，绝大大都是准许成婚的。尽管住庙的道士称为出家，但绝大大都是成家的。而道教中的全真派道士，是倡导独身出家、清静修炼的，因此，全真派道士绝大大都是独身不成婚的。

  17．崇奉道教是信迷信吗?为什么?

答：崇奉道教绝对不是信迷信。因为，道教是一种文化，是中华民族在意识形态、民族精神、传统文化、风俗习惯等方面的综合表现。她展示了中华民族整体心理本质、追求方针、成长标的目的和凝聚力，是一种群体的、连贯性的表示。而迷信，就常识而言，是不加选择，不加思考而过激的盲目崇奉和过激的不崇奉，从而违反了自然常理。就深层次而言，是一种愚昧心态的表示，与自然有度的崇奉，存在本质的区别。

  18．风俗习惯、道教活动与封建迷信有什么区别?

答：风俗习惯是人们在日常社会成长之中，通过彼此交流、互相约定、共同调济所形成的日常生活乐趣、习惯和活动，大师共同遵行，自发参与，约定俗成，从而成为风俗习惯。

道教活动是有经典、有教义、有目的、有追求、有社会认同的组织，并进行无害于社会的集体或个人的活动，它是集体或个人的追求、向往和努力的一种表示，是社会承认的、相对规范的活动。

封建迷信则是少数个别人，操作人们的无知或惧怕心理，采纳捏造事实，打单欺骗，或采用移花接木的手段，进行唯心活动，其随意性较大，且具有必然的欺骗性、强迫性和威胁性，促使人们从心理上害怕而屈从，从而达到骗取财帛、降服人心、扰乱社会的目的，使人唯我是从，最终危害社会。

19．对道士应该怎样称号才好?

答：道教因是中国传统的宗教，一般可遵照传统，称道士为师傅。对有必然修行和作为，具有必然影响的道士，可称为道长或仙长。因道士不改变姓氏，所以一般带姓氏称号，以便区分。

20、道教内部常有哪些称号?

答：道教内部有道长、师父、师傅、爷、先生、师兄、师弟、道友等，还有依所负责的事项职务而进行称号，如当家师、知客师等等。

21．与道教徒见面用什么礼节打招呼?

答：道教徒见面。一般均采用传统的礼节——抱拳式。道教将抱拳礼称为顿首，俗称作揖，距离远、近都可以，不亢不卑。

  22．道教的见面礼节有什么讲究?

答：道教的见面礼节抱拳顿首式，是依据道教基本理论而形成的。道教认为：左为阳、为主、主外；右为阴、为辅、主内；此中又相辅相承，所以抱拳顿首，以左手在前在外，右手在后在内。而左手拇指，又含于右手拇指和食指之中，形成太极之式。又：左手中心三指、四节代表四阳卦，四正方。右手中心三指、四节代表四阴卦，四辅方。拇指代表上方，小指代表下方，整个顿首式涵盖太极、八卦和十方。顿首式又表现了中华传统文化的谦谨文明的作风，并具有包容、谅解的礼节含义，使人觉得既威严得体，又不掉风度。亦表现了道教养生所要求的高雅、文明、卫生。

23．道教人员打招呼时念什么口词?

答：道教徒、居士、信士等，见面顿首打招呼时，口称“无量天尊”、“无量福”、“无量寿福”或“赦罪天尊”等，简单用词时，一般就称“慈悲”、“XX慈悲”等。

  24．为什么要上香?

答：l、清静身心，利于消除杂念。2、净化空气，衬托气氛。3、供养神圣，祈求灵应。4、防腐驱虫，庇护建筑物免遭不良侵害。

25．怎样上香?

答：上香者，先取香一柱(一般为三支)点燃后，立于拜凳前，双手持香行鞠躬礼。然后，经右侧迈向香炉前，行礼，上香。上香毕，再行礼之后，从左侧退至拜凳前，行礼叩拜。

26．为什么要三叩首?

答：叩首，是暗示本身对神、对敬重的前辈或大恩之人施大礼。三叩首，是最高的大礼。一而再，再而三。道生一，一生二，二生三，三作为底子之最高数，多则滥。三叩首亦作为对天、地、人的叩拜。

27．怎样三叩首?

答：整洁、持重，收脚于拜凳前一步，凝神静气之后上前一步，顿首作揖，双手抱拳抬起齐眉，然后下沉至胸，行鞠躬礼，然后，两腿同时下弯，左手收于前胸。抽出右手掌心向下，轻压在拜凳前部门中心位置，再抽出左手，轻压在右手的上面，头即同时下叩，此为一叩首。抬直头再叩为二叩首，持续一次为三叩首。三次叩首之后，收左手至胸前，然后起身，收回右手，与左手相合成顿首作揖状，抬至齐眉后，行鞠躬礼(假如为三拜九叩首，则持续进行)，退一步回原地并脚站立，再行鞠躬礼，即可抽身。此为一拜三叩首。

28．怎样抽签问卦?

答：常言道，无事不登三宝殿。进庙抽签问卦，首先要上香叩拜。把本身要问的事，秉告神明，然后双手摇签，掉出一支后，再问卦验证此签是不是本身所要问事之签。假如验证符合所设卦象，(未设卦象以胜卦为准)，即可兑签。假如验证不是，则需从头摇签。抽出一支也可，但亦需问卦验证。

29．道教主张男女平等吗?为什么?

答：道教一直主张男女平等。因为，中国是以传统的母系氐族社会繁衍成长而来的。而道教继续了此中的大部门传统思想。道教理论又是以一种强调阴阳平衡理论为其基本理论。比如：一阴一阳谓之道，阴中含阳、阳中抱阴，道教标识表记标帜太极八卦图等，均喻意为阴阳相等。道教所供奉诸神，同样表现出女性地位。比如：最高天神中有玉皇大帝，同时亦有王母娘娘；有盘古大帝、亦有女娲娘娘；有吕洞宾祖师、亦有慈航大士，有天后娘娘，八仙中有何仙姑，七真中有孙不贰。在最基层的神中，有地皮公公、亦有地皮娘娘，由此可见，道教不仅仅是主张男女平等，而且一直在实践中贯彻了男女平等的原则。

30．道教与邪教有何区别?

答：道教是一种合法的组织团体，有公开的教理教义，有健康的活动形式，有相对固定的活动场所。道教是传统文化的沉淀和结晶，是一种抱负和理念的追求，是相对自由的个人崇奉的自愿组合，是引导人们维护社会安靖、繁荣、健康向善的组织。

邪教，是冒用宗教、气功、方术或者其它名义，操作制造、散布迷信邪说等手段，蛊惑、蒙骗他人，神化首要分子，成长、控制成员，危害社会。它操作人们—定的好奇心理或思想顾忌，采纳误导、劝诱等手段，制造惧怕心理，欺骗人们去追求一种底子不成能达到的境地。而人们一旦接触和进入这种组织，这种组织就会以种种手段，胁迫人只能进入而不能退出。若有不从或怀疑，则以恫吓、威胁、甚至采用残酷手段，使人们伦为精神奴隶，只有俯首遵从。而独霸者花言巧语、口若悬河，抽剥财帛，供本身挥霍享乐。

在独霸者目的达到、而许诺又无法兑现、人们的追求毫无指望的时候，独霸者则会不择手段直接或间接地制造灾难，或转嫁攻击矛头，以逃避罪责。

31．道教对人类社会与大自然成长是什么看法?

答：道教认为：人类是大自然的一个组成部门，而具有高聪明的人类，是应该努力为大自然处事的。《阴符经》中言“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗”。也就是说，人和万物应该是彼此拥有，但也必需是彼此融洽，彼此奉献的。大自然发生出人类，不仅仅是让人类取食于大自然，更多地是让人类调节大自然。因此，道教主张返朴归真，天人合一，让大师都清醒地知道，大自然发生人类，不是让人类本身处事于本身，而是让人类处事于大自然，让大自然拥有人类，从而达到一种平衡适中的成长状况。

32．道教为什么一直能与社会相适应?

答：因为道教是以现实为基础，而且还是不竭努力对社会进行探索的宗教，从而使本身勇于面对现实，而又敢于超越现实，形成许多实用的基本理论和基本功法。道教在不竭朝上进步的过程中，又能依据大众的现实需要和现实追求，在基本符合自然法例的情况下，加以引导成长，形成道教的不凡性和适应性。不同时期，形成有不同的理义。所以，道教一直能与社会相适应。

33．为什么道教思想理论能在西方国家受到重视?

答：因为道教的思想理论，是以自然成长规律为法例的理论，属市场机制理论，也是一种实用的理论。具有前瞻性和主动性，也可以称作是强者的理论，适用于心胸开阔、敢面对现实、排除困难、坚强不屈、努力朝上进步、不竭前进的人。近两百多年来，对西方国家体制的形成和持续成长，有着主要的影响。因此，在西方国家里，许多人将道教的思想理论奉为圣典，并要求中学生就必需有所了解。

34．道教总体倡导的是什么?

答：就现实的成长而言，道教倡导的是“道德人生”，就整体的成长而言，道教倡导的是“自然人生”。

35．道教对人成神仙是怎样熟悉的?

答：《黄庭经》中云：仙人道士非有神，积精累气以成真。道教认为，神仙并非不成及，只要人能够对峙养生修炼，松脱自我，积功累德，成仙都是有可能的。

在日常生活傍边，过去的就让其过去。面对未来，该做时当真去做，该吃时不拘一格地吃，该休息时尽量的休息，有空的时候，轻松安闲地潇洒。这样，事实上就是过神仙日子，也就是神仙。

38．道教怎样对待祸福?

答：《太上感应篇》中说：“祸福无门，惟人自召”。《道德经》中说：“祸兮，福之所依。福兮，祸之所伏”。碰到祸福，道教认为，要以泛泛心对待。不以遇祸而掉志，不以得福而忘形。

39．为什么近代道教力量表示得很弱?

答：在清朝后期的慈禧太后掌权期间，朝廷先采纳操作政策，后采纳压制、冲击的态度，从而使道教由变弱。慈禧太后一手独霸的道佛之争，将道教打人低层，成为道教历史上最衰弱的时期。1928年，国民当局中把握军政大权的部门实力派人物，极力倡导佛教兴国运动，并以国民当局的名义，颁布废止供奉太上老君、玉皇大帝、王母娘娘、三官、四御、五岳、文昌、城隍、地皮、关帝、龙王、天师、吕祖、灶君、岳王、送子娘娘等宫不雅观庙院，尽管国民当局这一决定未能得到彻底实施，但大大都道教官不雅观庙院还是被废止，给近代本已衰弱的道教又一次繁重的冲击。抗日战争暴发后，由于道教在传统的思想文化的不凡理念中，包含有不屈的民族精神和民族气节，所以各地道教都以本身不凡影响和道教场所所处的不凡地舆环境，积极撑持全国的抗战活动，从而导致各大道教胜地均遭受日军不同程度的破坏，使道教再一次承受重大损掉。但由于道教是中华民族几千年文化和理念的沉淀和结晶，其根深深扎在民众之中，使道教最终仍没有被打垮。在新的历史条件下，国家宗教崇奉自由政策得到了贯彻落实，道教从头涣发出了生气和活力。

第 三 章

道教的发源与成长

1．道教发源于何时?

道教是中国土生土长的宗教，由于此中有许多民间传说和神话故事，使其发源无法确切考证。但最早的道教神莫过于道教所供奉的元始天尊(即盘古鼻祖，别名元始天王)。相传他在整个宇宙都是混沌一体的时候，运用其神力，开天辟地，缔造出我们此刻的世界天地。因此，盘古即成为道教最早天神。

公元前约27世纪，已为天神的西王母，派九天玄女授黄帝灵符、道法，遂得《阴符经》。后来黄帝到崆洞山访道，广成子授黄帝《自然经》。《阴符经》和《自然经》成为道教最早的经典。黄帝得道，乘龙飞升，部下和臣民，作像画龙，以求保佑，遂形成图腾崇敬和对先祖前辈祭拜的宗教形式。在不竭演变过程中，由于自然界存在有各种令人不解的现象和人类无法把握的自然力量，到殷夏时期，已经形成斗劲系统的鬼神崇敬。我们的祖先不竭堆集和完善的礼拜典礼，就是此刻道教典礼的基础。从甲骨文的礼典典礼图片证实，道教应发源于殷商时期。

2．道教何时形成全国性教团?

答：道教形成全国性教团是东汉年间。在于吉《承平青领书》(即《承平经》)宣传道教之后，张角创承平道，组成了声势浩大的黄巾军，后因起义掉败，道教活动同时被禁止，遂转入地下传布。   在此之前，道教在民间传布已经十分广泛和活跃，平道，张鲁承在汉中一带创立的五斗米道。此外，魏伯阳的金丹道，在中上层人士中，深受青睐，形成相对不变的传布途径，承平道，五斗米道、金丹道等，是形成全国性教团的基础。

3、历史上经历过几次重大成长时期?

答：在商末周初，姜子牙拜将封神，形成道教神仙基础体系。春秋战国时期的老子、庄子学说，奠基了道教的思想体系。至东汉末年，由于当时的统治者败北，张角、张陵等人，以道教的思想文化和方术、医药等方面的常识，处事于社会，形成极为广泛的影响。成为道教较早的重大成长时期。

  在唐朝，皇