卍诗梦禅钧

 

摘自净空法师《2014净土大经科注》第213集  2015年7月15日  讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

　　请看《大经科注》第五百四十一页第一行，从第二句看起。

　　【科】己四、期如佛德分三庚一、悲智如佛

　　慈悲、智慧跟阿弥陀佛一样。

　　我们看经文：

　　【经】如佛无碍智。所行慈愍行。　

　　这两句经文我们要把它记住，时时刻刻想着跟佛一样，能吗？能。为什么？因为你本来是佛。这句话学佛的人不能忘掉，“一切众生本来是佛”。什么是佛？明心见性就是佛。佛是心性，见到心性，就见佛了，就成佛了。

　　佛是圆满证得，自性圆满的起用。我们的自性迷失了，并没有失去，但是迷的时候它不起作用，它起作用就是反作用，就是烦恼，不是菩提。菩提是觉了，完全觉悟，通达明了，没有障碍。我们现在虽然有，迷了之后它不起作用，谁起作用？阿赖耶起作用。迷了之后，自性就变成一个阿赖耶，自性是真心。阿赖耶是妄心，迷了时候妄心做主。妄心有分别、有执着、有起心动念；真心没有。自性里头从来没有起心动念、也没有分别执着。起心动念就是阿赖耶识，分别是第六意识，执着是第七末那识。

　　“三心二意”，“三心”，就是“阿赖耶”、“末那”、“意识”，这叫“三心”，“二意”就是“意识”跟意根。第七末那叫“意根”，它起作用的时候就是“意识”，它本身也起作用，执着，第六分别，这叫“二意”。“三心二意”是假的，不是真的，自性里头本来没有，迷的时候发生这个幻相。

　　我们如何“转识成智”？方法很多，所谓的是八万四千法门，门门都能够“转识成智”，八万四千法门用的是戒定慧，因戒得定，因定开慧。慧一开了，迷就没有了，智慧现前，迷就破掉了，这就是“转识成智”。净宗用什么方法？净宗用“信愿持名”。用这个方法行吗？行！

　　海贤老和尚做给我们看了，他做得彻底、做得究竟、做得圆满，他不认识字，没有念过书，师父只传他一句“南无阿弥陀佛”，教他一直念下去，求生净土，他听话、他老实、真干，这一句名号念了九十二年，他成功了。

　　我们看《永思集》，细心去读这本书，你会体会到，他用这个方法得“念佛三昧”，首先得“功夫成片”，这是“三昧”里面下等的；再提升，“事一心不乱”；再提升，“理一心不乱”。他真的达到“理一心不乱”，我的估计，用这个功夫到明心见性，二十年。一句佛号念到底，功夫成片生凡圣同居土；“事一心不乱”生方便有余土；“理一心不乱”生实报庄严土，这不可思议，说明他能做得到，人人都能做得到，问题就是你肯不肯相信，你肯不肯真干。他的秘诀就是这一句佛号，一切时一切处未曾丢失，这就是他成功的秘诀。阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句，没有忘掉，就没有丢失，没有杂念进来，没有妄想。里面不生妄想，外面杂念进不来，就是这个佛号起了作用，要一句跟一句，妄想进不来了，天天如是，年年如是，年复一年，一直到佛来接引他往生，九十二年。修净宗，这是现代人给我们做出这么好的榜样。

　　还有他母亲、他师弟，当地还有一个老德和尚，这四个人，都是一句佛号，四个人都不认识字，没念过书，四个人统统成就了，不可思议的成就。

　　他师弟留了金身，全身舍利。母亲往生像达摩祖师一样，尸体不见了。

　　当年在最艰难的时候母亲过世了，他只用一个薄薄的薄板，钉一个棺材，草草地将母亲埋葬了，八年之后环境转变了，他念念不忘，替他母亲重新改葬，竖碑，做个纪念，把坟墓挖开，棺材打开，人不见了，究竟到哪里去了没人知道，我想海贤老和尚知道，不说，妙！

　　老德和尚也不可思议，往生了两年，有人在武汉街上碰到他，还跟从前一样，背个布袋到处化缘，遇到家乡的一些同乡，告诉他，回不回去，跟我们一起走？他说我还过两天，你们先回去，回去之后回去一问，两年前过世了，坟墓还在那个地方，不可思议。

　　我们知道佛菩萨无尽的慈悲。像我们上一段末尾所讲的，慈悲到极处，帮助我们苦难众生，为我们做这个示现，坚定我们的信心、愿心，我们只要照做，没有不成功的，没有不往生的。往生就是圆满成就。这是做了彻底究竟的示现，一生没有念过一部经，没有听过一堂课，四个人都一样，看他们吃苦耐劳，忍辱负重，为我们现代学佛的人，念佛求生净土的人，做出最好的榜样，也为我们做证明，这个法门是真的，不是假的，这么多人往生，走得那么自在。

　　上面念老总结，前面所说的“心印之语”，亦即是如来心心相印之印，诸祖以心传心之心，开此宝印，粉身难报。这几句话是念老说出来的，是真的不是假的。

　　如来的心印，就是这一句南无阿弥陀佛，劝我们求生西方极乐世界，圆满无上菩提。我们看今天的注解，“如佛无碍智，所行慈愍行”。

　　【解】上二偈乃愿求佛德，愿己福慧，等同如来。

　　这个“如来”是弥陀如来，不是一般的诸佛，是诸佛“佛中之王，光中极尊”，这个话是释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛劝我们不会错。

　　注解下面说：

　　【解】首句“如佛无碍智”，求己智如佛也。“无碍智”者，指通达无滞、自在融通之佛智。

　　也就是，海贤老和尚说过那么一句话，“我什么都知道”，这句话就是如来无碍智，这句话是明心见性、大彻大悟才可以说的。如果不是真正大彻大悟，说这个话是大妄语。因为他说出这么一句话，所以我们能够理解，他念佛念到“理一心不乱”，“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性，他入了这个境界，这是无碍智。

　　下面念老举《涅槃经》上说的。

　　【解】《涅槃经八》：“如来不尔，悉知自地及以他地，是故如来名无碍智。”

　　这《涅槃经》上说的，如来跟一般人不一样，跟凡夫不一样，跟声闻、缘觉不一样，跟诸佛菩萨也不一样，为什么？他“悉知自地”。“自地”就是自性。就像惠能大师所说的，“何期自性，能生万法，”这一句是指“自地”。

　　“他地”呢？“他地”是万法，是所生的。所生一切万法，供养无量无边的众生，让这些众生有缘遇到三宝，闻法、修学这个法门，将来都能够往生极乐世界，在极乐世界一生圆满成无上道，这“他地”，阿弥陀佛知道。

　　【解】《大集经一》曰：“无碍智慧无有边，善解众生三世事。”

　　这“无碍智慧”，“三世”是过去、现在、未来，过去无始，未来无终，他全晓得，这就是我们为什么要成佛。不成佛不知道，虽有神通，没这么大，不可能知道一切众生的事情。为什么要知道一切众生？要度一切众生。你要度众生得认识他，先了解他，他的根性，他的根器，你知道要现什么样的身，要说什么法，他欢喜接受，他能得度，要智慧。

　　【解】《魏译无量寿经下》云：“佛眼具足，觉了法性，以无碍智，为人演说。”

　　我们要求弥陀加持。现在这个时代，佛法在世间衰了，盖庙的有，富丽堂皇，我见的不多，听说的很多；没有人讲经了，没有人听经了，没有人依教修行了，念佛的人多数不能往生。这是什么现象？这是末法。末法接近灭法，这个问题很严重，我们千万不能疏忽。

　　今天这个时代，诸位想想，修什么样的功德最大？我们过去年轻，在台中跟李老师求学，老师慈悲，看我们这么年轻人，里面有好几个，我们同学不多，二十几个人，大概有七八个，这七八个怎么？短命，没有福报，这是人间可怜人。老师劝我们修福。怎么修福？福报里头无比殊胜的是讲经。他开了一个班，经学班，专门教我们讲经。

　　讲经的功德为什么那么大？我们都知道，释迦牟尼佛当年在世，一生讲经教学，佛陀的事业是教育，没有一天不讲经。大彻大悟之后，在鹿野苑就开始讲“阿含”十二年，佛教的小学，它不躐等，慢慢帮助我们提升。小乘十二年，再“方等”。“阿含”好比是小学，“方等”好比是中学。“方等”八年，再提升到“般若”。“般若”好比是大学，讲了二十二年，“般若”是智慧。所以佛法是什么？智慧的教育，它以这个为主。前面都是做准备工作的，没有十二年的“阿含”基础，没有八年的向上提升，“般若”不懂，智慧开不了，目的在开智慧。

　　你看“般若”讲二十二年，一生讲经四十九年，几乎占一半，知道佛用意之所在。

　　最后八年像是研究所，讲《法华》。《法华》是什么？“般若”再向上提升就是一乘法，“般若”是菩萨，《法华》成佛，所以中国古人说，“成佛的《法华》，开智慧的《楞严》”。这我们看得很清楚，没有一天不教学，七十九岁走的。所以佛陀的事业是教学。教学要智慧、要福德，你有福德，学生喜欢你。

　　世间人要的头一个是福德，第二个是智慧。那学佛的人呢？我们第一个是智慧，福德摆在其次。福德这一方面随缘，像海贤和尚他们几个人一样，随缘不攀缘，物质条件的需求很低，每天能吃饱就行了，衣服可以遮体，可以御寒，行了；有几个小茅蓬可以遮蔽风雨，就老老实实念佛，什么心思也没有。

　　老和尚一生搞农耕，开荒搞农耕，农耕不妨碍念佛，佛号不间断，我们要学。一生没发过脾气，一生没有怨恨过任何人，欺负他的、侮辱他的、造谣的、障碍的，他没有丝毫怨恨，好像若无其事，宽宏大量，这量大福大，那叫真正的福报，最后阿弥陀佛接引他往生。

　　所以《无量寿经》下卷这个四句，无论在家、出家，有这个缘分，都要把弘法利生当作我们这一生当中的第一桩大事。我们干什么？干这个，一生真正干这个。为众生服务，佛教就兴旺起来了。佛教兴旺，众生就有福。我们发这种心，干这桩事情，福慧增长。

　　【解】故法藏发愿求此无碍智，为九界众生，演说妙法，契理契机，一切无碍。

　　我们怎么学？记住老祖宗留下来的教诲——“一门深入，长时熏修”。

　　首先你立这个大愿，我要弘法利生。我今天没有老师教我，我怎么办？我掌握住一部经，我把这一部经念十年，有不认识字到处请教别人，就行了。经的意思没有关系，我先学会读，一遍一遍的读，像这个《无量寿经》，一天念十遍，一生不拐弯儿，我相信你念上顶多十年，你就通了，为什么？“读书千遍，其义自见”。什么个道理？你心里就天天有经、有佛号，不念经的时候就念佛号，心里头没有杂念、没有妄想，念上个几年得念佛三昧。

　　“念佛三昧”是什么？就是我们经题上的“清净、平等、觉”，“清净、平等”是三昧。“清净”是阿罗汉证得的，“平等”是菩萨证得的，那个“觉”就是大彻大悟、明心见性。我们用这功夫就正确了，一心专念，信愿持名，这是戒、定。方法真照做，这就是持戒。

　　持戒的目的得定，清净心现前，心不被外面环境染污了，这就清净心现前。为什么？知道“凡所有相，皆是虚妄”。外面的相你看到了，你不会放在心上，为什么？那是虚妄的，不会受它干扰。这就是天天境界在面前，天天在考试，没有境界来考试，你的境界提升你不知道。耳闻音声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界不执着，从这下手，不执着、不分别，最后到不起心、不动念。

　　真功夫是在这里修的，见到财物不起贪心。他为什么不起贪心？这是假相，不是真的。我们可以借着科学家这句话，也记在心上，帮助我们观照。今天量子力学家告诉我们，在这个世界上，根本就没有物质这个东西存在。那物质现象是什么？假相。是我们的念头、妄想在高频率之中产生的幻相。物质它不是真的，这个幻相，每一个幻相，生起是独立的，也就是每一个幻相都不相同，找不到相同的，假的。它的频率，我们根据弥勒菩萨所说的，用现代这个秒做单位，一秒钟生灭多少次？计算出来，一秒钟二千二百四十兆，单位是兆，一秒钟二千二百四十兆次的生灭。哪一个相是你？！这么快速，我们掌握不住，我们眼睛看不到。眼睛所看到的是相似相续相，不是真的相续，相似相续，真的它根本不存在。所以起贪爱、起执着、起分别都是错误的，你把它当真了，它没有真的，它根本就不存在。

　　我们看一秒钟，一秒钟看到什么？二千二百四十兆次的生灭。八地以上的菩萨，他能看到每一次生灭，我们看不到。我们迷得太深了，误会太深了，生生世世都在假相里头，把假的当真的，不知道诸法实相。佛在经上告诉我们，“不但相是假的，念头也是假的”。你看观自在菩萨，大家念《心经》，《心经》上讲得好，观世音菩萨，他修般若波罗蜜多时，那就是以无碍智观一切法。真相是什么？五蕴皆空。五蕴里面“色”是物质现象，还有“受、想、行、识”，那是念头的现象。菩萨告诉我们，物质现象、精神现象。你看看，精神是能生，物质是所生，能生、所生全是假的，都不是真的。

　　我们六根在六尘上，起这些烦恼习气很冤枉、很大的误会，这个误会需要真实智慧，你才能明了。明了怎么样？你才能彻底放下，心不再被这些东西干扰了，你的清净心现前；再提升，平等心现前了。“功夫成片”是清净心。不分别、不执着是平等心，分别就不平等，不分别就平等。到最高的境界，根本就不起心、不动念，清清楚楚、明明了了，没有起心动念，那是什么境界？法身菩萨。我们这经上讲的“阿惟越致”，“阿惟越致”是这个境界，跟佛相同。“阿惟越致菩萨”神通、道力、智慧都跟佛一样，没有差别，唯一的一个差别，就是他回不去常寂光。那是什么原因？起心动念没有了，他真放下了，起心动念的习气连他自己都不知道，那个习气障碍他见常寂光，所以他在常寂光里头见不到常寂光。我们也在常寂光里头，也是见不到常寂光。常寂光是自性、是真如，这个我们也要知道。

　　世尊告诉我们，什么人能看清楚常寂光的境界？八地以上。八地菩萨距离佛很近，《华严》讲五十二个阶级，八地是最上面的第五个阶级，你看八地、九地、十地、等觉、妙觉。佛说得很好，不是我一个人看到，八地以上都看到，就是看到诸法实相，就是看到一秒钟二千二百四十兆的频率之下产生物质的幻相，他看清楚了。今天科学家是用数学演算，推到有这个可能，然后用精密的仪器去观察，他不是用眼看到的，他是用仪器，通过仪器——显微镜。

　　现在，科学把“物质”现象解决了，现在在研究“念头”的现象，所以“念头的秘密”是他们研究的命题，出版的东西很多，到处都可以看到。宇宙的奥秘三种现象：第一个物质；第二个念头；第三个自然现象。全都是假的，没有一个是真的。大乘法身菩萨入这个境界，修学这个法门，怎么修？上求佛道，下化众生。法身菩萨跟阿弥陀佛一样，时时刻刻没停止的，也是一秒接着一秒，化无量无边身。佛化无量无边身，他们每个人都化无量无边身，跟阿弥陀佛一样，佛化身是为了接引往生的众生，十方世界“信愿持名”，念佛求往生的人不计其数，这些人没有阿弥陀佛接引他，他不知道极乐世界在哪里，他找不到，一定要阿弥陀佛来接引。阿弥陀佛化身干这个事情，所以我们见到阿弥陀佛都是化身。

　　像释迦牟尼佛住在我们这个世间，住了八十年，那叫“应身”（“化身”是住一段时间），这个就是叫“应身”。如果他跟你相处几天、半个月、一个月就没有了、不见了，那是“化身”。 “应身”一定在这个世界住上个若干年，不可能那么早走的。所以到极乐世界每个人都有这个本事，他不是去接引，有的时候也参加，为什么？你跟他很熟的那个人，他来往生，你听说了，跟佛一道去，去欢迎他到极乐世界来。绝大多数的是去拜佛，十方世界无量无边诸佛如来，去拜佛。拜佛就是供养，供养是修福，再就是听经闻法，这就说明了，一切诸佛如来个个都像弥陀一样，“今现在说法”，没有停止的，这点我们得搞清楚。

　　搞清楚之后，佛教是道道地地的教育，是真的不是假的，他没有别的事情，就是上课。佛的这个学校很妙，我们的学校还有办事人员，他那个学校没事办，所以不需要办事人员，用不着要校长，它没有校长，也没有执事，什么教务主任、总务主任都没有，全都没有。

　　极乐世界一个在讲堂上课的老师，下面听讲的是学生，除这两种人之外，没有第三种人。不像我们这个世界各行各业，总有几百个上千种不同的行业，存在这个世界，把这个世界搞得乌烟瘴气。它那里多单纯，只有老师、学生，连管理学生的人都没有，为什么？学生个个都开悟了，个个都持戒、守法，个个都修定，没有胡思乱想、没有杂念。


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