卍诗梦禅钧

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第五百六十五页第五行。

　　【科】辛二、利他行 分二 壬一、慈和劝进

　　法藏比丘，也就是法藏菩萨，圆满修足忍辱波罗蜜。所以前面讲的是“忍力成就”，意味着自度圆满了。自度圆满之后就要度化众生。为什么要成佛？是为了要帮助众生，不是为自己。但是要帮助众生，首先得自己成就，自己没有智慧、没有能力，就不能帮助众生。必须自己修行功德圆满，戒定慧三学都得到了，这才能教化众生。

　　【经】于诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。 　

　　这个四句话非常重要。

　　我们看念老的注解：

　　【解】上云“惠利群生”，慈也。“忍力成就”，忍也。是故“于诸有情”，常以慈忍为怀。

　　“慈”，中国传统文化里面讲的“仁”，所以我们常常把“仁慈”连在一起。“仁”是中国古圣先贤所说的，“慈”是佛陀所说的，意思相接近。“仁者爱人”、“推已及人”。所以“仁”这个字，它是会意的，“人”边，这边是“二”，就是二人，有自己一定想到别人，这叫“仁”。佛家讲“慈悲”，“慈”是与乐，“悲”是拔苦。这“慈悲”两个字都是“仁”，中国用一个字代表，佛把它分成两桩事情，一个是帮助众生离苦，一个是帮助众生得乐，这就是佛陀教育的终极目标，最后希望做到的，帮助众生离苦。

　　众生苦从哪里来的？是从迷失了自性，对于整个宇宙所有一切现象，认错了、看错了。看错了，于是就想错了、说错了、做错了，这才惹了许多麻烦。

　　我们今天的社会，现在住的这个地球，为什么会搞成这个样子？是人为的，不是自然有的。这个，中国传统文化说得很清楚，佛也说得很清楚，现在量子力学家做出了证明，说得没错。

　　宇宙从哪来的？生命从哪来的？我从哪里来的？万物从哪里来的？诸位如果读过《坛经》，《坛经》是六祖大师说的，他是中国人，他不是印度人，是我们中国土生土长的，他老人家开悟的时候，说了五句话，最后一句很重要，“何其自性，能生万法”，万法就是整个宇宙，全宇宙从哪里来的？自性生的，自性现的。

　　自性是什么？我们常说真心，自性是真心，是从自性生的。所以明心见性了，对于这些万法样样都知道、样样都明了，一点都不迷惑，这个也是佛陀教学的最高的目标，就是教你把自性找回来，明心见性，佛陀教育就圆满了。见性之后，你对于一切万法真正明白了，没有认错了，有能力自度。

　　“自度”是什么？自己的苦没有了，乐现前了，离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。“究竟”是登峰造极，没有比这个更高的了。所以苦跟乐，佛知道，迷了就苦，觉悟了就乐。所以佛对于帮助一切众生，离苦得乐的理论依据，是帮助众生破迷开悟，或者是转迷为悟，都行。总是要觉悟，不能再迷惑。用什么手段？用教学，这一点一定要认识清楚，佛陀是教育，佛法不是宗教。现在一般西方人讲的“宗教”，佛法不属于，佛法属于教育。

　　释迦牟尼佛在世，这历史上有记载，真有其人、真有其事，出现在北印度，现在的尼泊尔附近，当时都是部落，部落就是小国。他父亲是个国王，他十九岁出家。为什么出家？感觉到生老病死苦，这苦怎么来的？能不能避免？怎样避免？每天想这些问题，想到最后，看到有一些出家人，他们是真正在做这桩事情，离苦得乐，他深受感动，十九岁出家了。

　　出家之后，他给我们表法，他是知识分子，知识分子喜欢求学。所以印度那个时候宗教之国，也是哲学之国，几乎所有宗教学派他都亲近过，十二年，到三十岁，回头再看看这些所学的、所修的，得不到结果。这个结果是什么？不能超越六道轮回，那就是没结果，六道轮回是苦的根源，能够我们脱离六道，那就是离究竟苦，再也不受苦了。“与乐”，阿弥陀佛在西方建立一个道场，不要说一个国家，那不是国家，极乐世界没有国王、没有总统，它是一个道场，这个道场叫“极乐世界”，得究竟乐，这里头再也没苦了，为这个来的。

　　唐朝，我们净土宗善导大师，有一句名言说得好，“诸佛所以兴出世”，十方三世诸佛到世间来的？来干什么的？“唯说弥陀本愿海”，“说弥陀本愿海”就是这部经，就是为了说这部经而来的，他一生讲了许许多多经典，换句话说，那都是附带的，最主要的是这部经，而且这部经是讲了很多次。

　　我们中国古大德，细看《无量寿经》，现在《大藏经》里收的，有五种版本，五种本子对起来看，这个里面有很大的差别，这就显示不是一次说的。如果一次说的，不可能有这么大的差异，一定是多次说的。这部经在中国有十二次翻译，非常可惜，有七种版本失传了，《大藏经》上有经题，有这个经名，书没有了，只剩下五种，七种失传了。

　　内蒙有一位金教授，现在是蒙古文的权威，他整理蒙古文《大藏经》，告诉我，蒙文《大藏经》里面，《无量寿经》有二十多种译本，比我们多得太多了。所以我就希望他，能把这部分东西翻成汉文，提供给我们净宗来做参考，真正证明释迦牟尼佛这部经常说，四十九年，每隔一二年他都会讲一遍，有的时候年年讲，为什么？佛说法契机，看到有人跟极乐世界有缘，那一定要告诉他，不能疏忽，为什么？往生极乐世界就是成佛，这个人成佛的机缘到了，不能不帮助，一个人也要讲，佛氏门中不舍一人；其他的成不了佛，还在六道搞轮回，慢慢来，不着急；这个人机缘成熟了，一定要帮助他，所以一个人也讲，三个人、五个人也讲。这是什么？慈悲，慈悲到极处。

　　我们这一生遇到这部经，也不是偶然的。大乘经上说得很好，凡是遇到这部经，“信愿持名，求生净土”的人，都是有很大的、很深的善根。深到什么程度？佛说的，都是过去生中供养无量诸佛如来，今天遇到这个本子，得到诸佛如来的加持，你能信、能发愿、肯念佛，不简单！为什么？八万四千法门，这许许多多经典，像《大藏经》，每部经都要靠自己修戒定慧，才能向上提升。这一部经、这个法门，是阿弥陀佛特别慈悲，不靠自力，靠佛力，完全靠阿弥陀佛，阿弥陀佛保佑、阿弥陀佛加持。纵然你造了很多罪业，只要你真正相信不怀疑、真正求生净土，阿弥陀佛还是来接引你，这个不可思议。所以离究竟苦，得究竟乐，就是这一门。这一门简单，很有效，保证你一生成就，不必等到第二生。这个“忍力成就”之后，“惠利群生”，这就是普度众生。

　　【解】是故“于诸有情”，常以慈忍为怀。

　　佛陀用什么态度对一切众生？慈悲忍辱。这两个字好，这两个字要学，“慈”连着就是“悲”，这是中国文字简要详明，那个“悲”字略了，再加上一个“忍辱”，为什么？有情众生，特别是在我们这个时代，没有接受过圣贤教诲，古代有。方老师告诉我，两百年前，寺院庵堂，就是佛的这些庙，不管大庙小庙，里面的住众都是有道德有学问的人士，不简单，这是真的。

　　现在出家人，把经教丢掉两百年了，所以有出家这个形象，实质没有了，没有受过教育。换句话说，两百年前的出家人，个个都能讲经教学，皇上是护法，不是普通人，佛门这些人士、出家人报皇恩，讲经教学把人民教好，这皇上做太平天子。

　　蒙古《大藏经》，序文我看过，序文是汉文，特别里面有记载着，元、明、清三代，三代的帝王抓宗教。佛教、道教，皇上亲自掌管；儒，交给总理大臣，总理衙门里有一个部——教育部，那个时候叫“礼部”，“礼部尚书”就是教育部长。教学这桩事情，完全是每一个家族自己负责任，国家只是每年举行考试，考取的这些人才，像县考秀才，录取了秀才；省录取的是举人；皇上考试，殿试，国家考试，考取了叫进士。学位的名称，好像我们现在博士、硕士、学士。秀才是学士，县考及格就可以了，就拿到了；省考及格，举人，中间的这个学位；殿试，这是皇帝主考，考取的是进士，最高的学位，现在讲的博士。


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