觉正净

亦复如是。
（三）舍利子：是诸法空相，不生、不灭，不垢、不净，不增、不减。
（四）是故，空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无

色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃

至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。
（五）菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠

倒梦想，究竟涅槃。
（六）三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
（七）故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除

一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
（八）即说咒曰：揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！

二、《心经》直译
----先从字面上粗知经文之梗概（供参考）
题：掌握大智慧到达彼岸而觉悟的核心经典。心：佛心、道心、宇宙心。
一、能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者（佛祖自称），在运用大智慧

深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到构成宇宙万事万物的

五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实

体，一切痛苦灾难都能被这一空态所度脱化解掉。
二、弟子们：从宏观角度看，色和空没区别；从微观角度看，空与色也相同。

空（基本颗粒）是色（可见物体）的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地

去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。
三、告诉你吧弟子们：凡是有形象或无具体形象的事物，其本质都俱空性和可

 变的特点，不存在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。

四、所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意识。（人也非实体）眼、

 耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空。色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。（法是事物的性质与演变）没有六根六尘的界限和其被认识的界限。心中没有不明白、不觉悟和因不明白而烦恼的影子，直到没有老死和老死的影子（这一生命流转的一系列过程）。没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。
五、菩萨因为运用到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂

 怀和障碍就免除了恐惧害怕，脱离了异想天开的梦幻杂染，最终觉悟而得道。

六、那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正

 觉的大果位。

七、（有以上铁的事实），所以确认：能使人到达彼岸的大智慧，是修炼中最

 神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范，能真实而不虚枉地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

八、既然如此，便号召众生：去吧！去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行

 动去成就无上正觉吧。

（注：《心经》每段大意：一、佛祖以实观空。二、色空不二、色空相等。

 三、万法本相皆空。四、万事空我先空，缘起法与因果论。五，人的觉悟与究竟。六、觉悟的高层次。七、评价真理。八、号召众生修炼达彼。标题：真理之源。达摩说：“《心经》通，一切经通；心经不通，一切难通。”

《颂心经》——佛祖经文

天上天下第一经，古今中外第一文、

大智大慧源于此，勘破本性便见真。

（注二：本文选自《心经与智慧》一书）

 原创《真理之源《心经》是佛学小百科》

《心经》讲什么？若用一个字回答那就是“空”。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。色空不二，空色相等；万事皆

 空，为首我空。心空增能，性空增智；五蕴皆空，唯慧不空。

《空字歌》中唱道：

 本来空，看不空，看不空，也是空；
求得来，还是空，放不下，仍是空；

妄杂念，更是空，倒不如，就悟空；

万事空，我先空；悟了空，空不空。

（悟空得到能量智慧，可以说空而不空。）

若问心经到底讲什么？用一个字来回答还可以说是“心”。

为什么这样说呢？你请看：

宇宙的心是能量，佛家的心是佛祖，人的心是元神，佛经的心是心经，心经的

 心是般若，般若的心是悟空，悟空的心是我空，我空要靠八正道，八正道首要是悟性，悟性关健是宽容。修心才能得正果，离开修心养性是小乘。

《心经》讲明白了一个迷，那就是：我是谁，谁是我；从哪来，到哪去？答案

 是：我是体，心是我；从原来的层次来，到该去的层次去。（人的能量大小决定其去的方位和层次。每个人都要接受大自然规律的考验和控制，而自然规律不会受人的意念约制。）也可以这样说：

肉体的身盛载心，我到人间来作客，

修掉无明一身轻，归宿在彼不在这。

作为佛学总纲的《心经》到底讲了什么？讲的是宇宙生命之源。若用两个字来

 回答，可以说是“般若”、“孝道”或“孝佛”。

心经的价值和实质是什么？还讲了些什么？

心经是凝练了的人类全部智慧的最高结晶。

心经是佛家学问的精辟概论。

心经是群经之典和万法之首。

心经是整个佛学的高度浓缩。

心经是佛陀大彻大悟后心灵智慧的首次全面展示。

心经标志着佛陀是宇宙间第一大哲。

心经是千古真理人生指南。

心经是众生逃离苦海之方舟。

心经是众生解脱烦恼的救心丹。

心经是展示宇宙真相之伟大丰碑。

心经是开启佛学大宝藏的金钥匙。

心经是佛陀最高层次修行的现身说法。

心经是科学和佛学在高度概括下的统一体。

心经是科学家和智者的摇蓝。

心经是三界众生最珍贵的智慧财富。

心经是人人皆可拥有的大法宝。

心经是古今中外最感人的真理之史诗。

心经宣告佛家理论已达完美完善。

心经讲的是宇宙奥妙和世界观。

心经讲的是生命真谛和人生观。

心经讲的是心的产生，永恒和可塑性。

心经讲的是修心养性的主题。

心经讲的是缘起法和因果论。

心经讲的是修道大全和道德大全。

心经讲的是孝道孝佛之心法。

心经讲的是悟道悟空总理论。

心经专门讲的是般若。

心经专门讲的是般若波罗蜜多。

纵上所述，可以说心经堪称佛学小百科。如果佛学主要内容还有遗漏，请读者

 自填入内，以达编者抛砖引玉之初衷。达摩祖师说：《心经》通，一切经通，《心经》不通，一切难通。

《心经》，全名为《般若波罗密多心经》意思是渡过生死苦海，达到涅槃彼岸的诀要，这个诀要就是“般若”。“般若”是梵语的音译，特指洞察万物皆空的一种智慧，在佛法中，“般若”被称为“诸佛之母”，意思是一切佛都是因为证悟了般若智慧，才最终得以成佛，般若代表了佛法的根本精神，是众生修行成佛的依据，被视为佛教的法印，通过《心经》，人们可以把我佛法的精髓，领悟般若智慧，解脱烦恼和痛苦，达到永恒安乐的彼岸，《心经》的说法者是我们非常熟悉的观世音菩萨，观世音菩萨用他深刻广大的般若智慧，观察我们的身心世界，发现一切万法都空无自性。空的意思是，万事万物并没有一个固定不变的本质，都是变化无常、因缘生灭的，没有实体，皆无自性。一切万法因缘而生，所以空无自性。同时，因为空无自性，所以又缘起万法。观世音菩萨说，所有处在生死无常之中的众生，只有领悟了这一真理，才能真正的解脱轮回的痛苦，于是，他以佛陀诸弟子中智慧第一的舍利弗为说法对象，把这个道理分析给大家听。佛法认为，我们平时所认定的自我，由色、受、想、行、识五种要素组合而成，色、受、想、行、识五种要素就被称为“五蕴”，色的意思是一切有质碍性的东西，也就是通常我们所理解的“物质”，与我们关系最密切的物质就是我们的身体，受、想、行、识则指我们的精神。

   《心经》中讲色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，概括起来就是“五蕴皆空”，也就是说，我们平时所执着所认为的五蕴集合体——自我并非实有，而是“空”，西方哲学家赫拉克利特曾说，人不能两次踏入同一条河流，某种程度上阐述了万物因缘生灭、变化无常的性质，人从咿呀学语的儿童到健壮的青年而后到衰老的晚年，每一秒都在因缘生灭、变化无常，没有人可以抓住一个常住不变的实体，人是如此，山河大地、日月星辰、宇宙万物，莫不如此，当代科学家通过观察物质最微观的层次，细胞、分子、原子、电子、粒子等，发现他们也都是刹那间因缘生灭找不到一个常住不变的实体。我们的精神活动也是这样，找不到他所处方位和实体，空性是万事万物真实的本来面目，而这一空性的相状就是经中所描述的不生不灭，不垢不净，不增不减。佛教所描述的“空”，并非指在我们的身心世界之外另外存在着一个“空”，也不是我们身心世界消失，断灭后才是“空”，而是事物当体即是“空”这也就是“色即是空”。佛教所讲的空，也不是断灭的虚无，虽然本性为空，却能够缘起万法，这也就是“空即是色”的意思。对于“受、想、行、识”四种精神性的存在也是同样的道理。空，是一切事物的实相。观世音菩萨说，不仅“五蕴皆空”，佛教所讲述的十二处，十八界，甚至包括佛陀曾经讲过的教法；十二因缘，四圣谛，涅槃等都为“空”。从空性的角度来看一切事物都空无自性，都不是我们所执着的实在，物质并非实在的物质，感官并非实在的感官，意识也并不是实在的意识，甚至轮回也不是实在的轮回，生老病死，前生后世都如幻如化。

    既然轮回是空，所谓轮回的原因当然也是空，对不实在的轮回的超越也是空，涅槃以及证得涅槃的方法也是空，同时，又正是因为空性，一切事物才会表现为一种受因果法则支配的虚假的存在，这就是佛法常说的“缘起性空，性空缘起”的诸法实相，证悟这一诸法实相的空性智慧，就是般若。

    观世音菩萨指出，当一位菩萨具备了般若智慧之后，就会认识到一切事物都是空无自性，毕竟不可得，他就会以“无所得”作为修行的法要，证得无上正等正觉。所谓“无所得”既没有能得的主体，也没有“可得”的对象，更没有“得”这一行为，龙树菩萨说：“诸法空相亦不可得。”我们以“无所得”作为修行的诀要，就能心无牵挂，远离一切颠倒梦想，犹如莲华不著水，亦如日月不著空，一切恐惧痛苦全都化归空性，就能到达究竟解脱的涅槃彼岸，由此，我们就能够明白，只有般若智慧才是真正能够消除一切痛苦的无上妙法是佛法的大总持，大法印，过去，现在和未来的十方三世诸佛，正是依靠这种智慧，才能称为伟大的觉者！

宗源释经·般若波罗蜜多心经

观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）
度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）

舍利子（智慧第一的舍利子啊）
色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界）
色即是空（物质世界就是精神世界）
空即是色（精神世界就是物质世界）
受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）

舍利子（智慧第一的舍利子啊）
是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）
不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡）
不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净）
不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少）
是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念）
无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识）
无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义）
无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念）
无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉）
无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘）
乃至无老死（就连生老病死也是胡说）
亦无老死尽（更没有生死轮回的道理）
无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理）
无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识）
以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界）

菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨）
依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸）
心無罣礙，無罣礙故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故）
無有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想）
究竟涅槃（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼）

三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛）
依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界）
故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语）
是大明咒（是普照一切的咒语）
是无上咒（是最最伟大的咒语）
是无等等咒（是超度一切的咒语）
能除一切苦（能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄）
真实不虚（佛无妄语，自然真实）
故说般若波罗蜜多咒（所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒）

即说咒曰（咒语曰）
揭谛揭谛（去吧去吧）
波罗揭谛（走过所有的道路）
波罗僧揭谛（一起去向人生的彼岸）
菩提萨婆诃（欢呼觉悟吧）