智慧系列-100 I002 : 三无漏学 (以戒降心,守意正定,内学止观,无忘正智。──法句经卷上.诫慎品)
智慧100系列
智慧系列-100 I002 : 三无漏学 (以戒降心,守意正定,内学止观,无忘正智。──法句经卷上.诫慎品)
以戒降心,守意正定,内学止观,无忘正智。
法句经卷上.诫慎品
这四句话讲的是 道德的生活、精神的安定、智慧的修养,也就是戒、定、慧的三无漏学。「以戒降心」是以道德纲领,轨范身口两类的行为;「守意正定」是以止观的方法达成定心安心的工夫;「无忘正智」是以正知正见正念正思的修养,达成开发正慧的目的。用此戒、定、慧的三种功能来对治人的贪、瞋、痴等根本烦恼。
许多人听到「戒」这个名词就会害怕,觉得是些教条式的约束,不受戒还没事,一旦受戒就这也不能那也不行;其实这是错误的观念。
戒不是叫我们什麽都不要说,也不是叫我们什麽都不要做,而是不说不做有损於己有害於人的事。杀人、窃盗、邪淫、妄语等等不善的行为,都是先由心中产生不满足、贪求、嫉妒、愤恨,才会去做的;如果有了戒,就可以降心。
所谓降心是降贪心、降瞋心、降痴心。降心之後,不平衡的心理现象会越来越少,越来越安定。
把心安定之後要守住它,不让它受环境的刺激诱惑而起波动,渐渐就能入定。 正定与邪定相反。 正定是从正念而来,对於物质环境的引诱,当以少欲知足的心态,运用止观的方法修行。 「止」是心念止於一境, 「观」是观照心念的动静状态,在同一个焦点上不断地反覆地止与观,便能定心安心。 换言之,妄念不起叫作「止」,念念分明叫作「观」。 心无邪思即是正念,以正念修止观,便得正定。
由正定能产生正智,正智和邪智不同。邪智是用心思、走歧途、经偏门,取不义之利,争虚浮之名;正智是洞烛先机,明因果曲直,能够安定人心,不受诱惑,并能恰到好处地 面对、处理、化解 各种人我的问题,其立场绝非 自私自利、损人利己。
这四句话可说是佛法的基本原则。「戒」能保护自己身心健康。「定」能使人心平气和、情绪稳定。「慧」能使人经常保持清明的观察力和明快的决断力,以客观态度处理问题。三无漏学在在使人活得更幸福,即使未信仰佛教的人也可以运用得益。
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