日幕轻寒

淨空法師贊

卓哉法師，法化廣博。

力弘淨宗，不舍儒老。

復興絕學，遠矚高瞻。

深入顯出，簡單明了。

每使聞者，如沐春風。

儀容慈和，循循教導。

真學真幹，信願行三，

往生無數，誠敬是寶。

流水不斷，高山巍巍。

群生仰視，敬聽言教。

頂禮淨空老法師！

南无阿彌陀佛！ 

 雪廬老人德相及雪公和淨空老法師合影

 仁禪法師

 对于净空老法师，有人几欲打倒他而后快。全然不思老法师在佛门中所做的贡献：弘扬净土，倡印经书，办佛教电视台，乃至向社会上推广儒家。有多少人因法师而信佛，有多少人因法师而往生西方！法师可谓当今佛教事业做大贡献之第一人！“欲使佛法兴，除非僧赞僧。”如今佛门，对老法师有信心者何止千万！末学诚恳地劝请抨击者三思：“将有多少信徒，因为你的抨击而断失善根？”这个因果您担当得了吗？！藏传佛教的大成就者华智仁波切在《自我教言》中说：“不能诽谤有三种，不谤众望所归者。”所以，对众望所归者，有很大名声，且能对众生做到极大利益者，我们要看他实际对佛教所做的贡献，古人也说“论迹不论心”，对他的评断，我们要谨慎，必须考虑其后果！这也是佛陀在戒律中所定的一条原则。

        因此，若唯图口快而欠详思，亦有大过（谤人及断他善根），若欲取彼而代之，则是狱业！（名利心作怪。）

黃念祖大德 評價淨空法師

文章選自黃念祖大德的《旅美雜談》

“这个人是如何呢？郑颂英居士（编者按：郑老乃上海大居士）来信告诉我说：“这个人是辩才无碍了”。我跟他没有见面，但是他听说了我后，欢迎我去讲，而且他把我的书又从美国带到台湾去印。先前对于他，我没有多少了解，而上海郑颂英居士知道，说这个人讲禅、讲净土……是辩才无碍了！

         在美国当地，我当时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备，后来就不用预备了，讲什么都是自然流出了。我当时听到这话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬的话，所以没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法，才算就真是知道了。这是一位大德！”

       （各位攻击法师的，如果问黄念祖是谁？那就无法可说了！）  
         黄念祖老居士：他曾皈依禅宗大德虚云老和尚，又依西藏红教诺那上师嫡传弟子莲花正觉王上师、白教大德贡噶活佛学密。后来于1959年受莲花精舍金刚阿阇黎位。

         纪念大德黄念祖居士 (郑颂英)　　
         北京大德黄念祖老居士已于今年农历二月二十四日一笑而逝往生安养了，本刊已有报道。笔者十余年来亲承教益，在印经弘法上的联系合作尤多。今整理弘教法翰二十三函，重复拜读启迪良多；倾怀先哲，博学高行！爰书警策数则，以当追念永思。

　　五十年前，谈论佛学大师，共仰“南梅北夏”，而黄念祖居士正是南昌梅光羲居士的外甥和北京夏莲居居士的门生。所以居士虽为科学家、名教授、无线电工程学的专家，而坚贞不渝地毕生殚精尽力于佛法的修学与弘扬。念老早年在南京亲承诺那、贡嘎呼图克图等四位权威的藏密上师的法流，贡嘎上师准许他可以看阅一切密乘法本；布达上师在海南嘱咐他传法。念老是在真修实证上已有大成就的宁玛派上师。但他在佛学院讲课，居士林说法中，以及释经著述中，一若其不懂密法者，而谦逊地惟弘显教，指归净土。而其谦虚谨严，自行精勤，笔者对他的学养之深，实觉心折无似！念老真过量人也！

         郑颂英老居士：老居士先于天台宗大德与慈法师卢受三皈五戒，后在密宗耆宿清定法师（能海上师传人，“清定上师是中国一位不可多得的高僧”——赵朴初）座下受瑜伽菩萨戒。郑颂英居士，宁波镇海人，生前任上海佛教居士林林长。他和赵朴初居士从年轻时即在佛教界合作，居士在40年代末于上海，与陈海量、方世藩、李行孝、徐恒志等居士组织佛教青年会，与清定上师的金刚道场为内外护，互为奥援，共竖法幢。

《佛教科學論》作者：索達吉堪布

 在当今的世界上，则有新加坡的演培法师，在美国的宣化上人，台湾的净空法师、星云法师等等在全世界不辞劳苦地广为传播佛教文化，因而受到国际人士的广泛敬佩。其实在世界文化交流史上，还有很多这样的优秀人物，他们作为佛门的高僧大德，为世界文化交流、增强民族的团结和国际间的友好往来作出了杰出的贡献。

      《入行论?善说海》讲记__第九十三课
       「大家应该知道，净空法师对汉传佛教的净土宗贡献非常大，以前虽然对密宗有些看法，但现在他老人家也常宣扬密宗大德的功德。就像以前的弘一大师一样，早年对密宗显现上不太了解，但后来也是加以赞叹。我觉得任何一位高僧大德，只要正面地判断佛教，大家都应该由衷地随喜。」
      
      

原中國佛教協會副會長銘山法師對淨空法師的評價 

 净空法师、圣辉法师、学诚法师、各位法师、各位同学、各位居士、各位佛教同仁：

 我今天到这里参加净宗学会大厦开幕典礼、第三届净宗弘法人才培训班毕业典礼、还有世界净宗学会联谊会，感觉非常荣幸。特别刚才净空老法师的讲话，使我学到很多道理。

 首先，我代表江苏省佛教协会对这次三大庆典表示热烈的祝贺。这三四年间，就能兴建净宗学会大厦，就值得祝贺，这不仅在中国很少见，恐怕世界上也不多。耗资千万余元，在三、四年内把大厦建成，这是一件很不容易的事，说明了李木源大居士的大菩萨精神，得到三宝加被，天龙护法。他本身就是菩萨再来，他才有伟大的气魄，不仅这一件事，好多事他都能成功，就是这个精神值得我们赞叹，值得我们随喜，功德无量。

 净宗学会的导师－－净空法师，不仅德高望重，而且学识非常的渊博。唯其渊博才能够一门深入，唯有一门深入才能学识渊博，这也是值得我们赞叹、随喜的。净空法师也是功德无量，也是佛菩萨再来啊！

  
         我赞叹李木源居士、赞叹净空法师，不仅是赞叹他们两位，佛经上说“大地众生，皆有佛性”，看你们各位都是未来的佛菩萨！这不是我要把高帽子给你们戴，《梵网经》上说“我是已成佛”，“你们是未来的佛”。十方三世一切诸佛，三世诸佛，过去、现在、未来，你们就是未来佛。这话不是高帽子，要当下承担，当知心是佛，常以戒为师。刚才净空法师讲的由戒生定，因定得慧啊！由戒定慧才能趋向解脱！所以各位虽然是学习净土宗，多念佛，而我也希望各位能注意持戒，这四个字少不了，有连带关系，因为持戒，你什么坏事不做，要做一切好事，你心里的妄想、烦恼消了，你念佛才能一心不乱，有密切的关系，所以我们必须要持戒，由戒生定，因定发慧。

《茗山长老日记》

１０月１８日　周四　多云小雨
　　台湾净空法师与我虽我不相识，但互相仰慕已久，今日专诚来访，我极为欢迎。先以八个果碟招待吃茶，后以十几样蔬菜设斋，真诚款待。净空法师重视对接班人的培养：（１）教他们背诵经书（如《弥陀要解》、《行愿品》等）三千遍，意在除烦恼、增德性；（２）教他们发愿弘法利生，断惑证真；（３）教他们大座演习。这次谈话给我启发很深。

 茗山长老：前中国佛教协会副会长，当代大德。是太虚大师的学生和法孙，二十三岁得太虚大师推荐入武昌世界佛学院高级研究院深造。抗日战争期间，受太虚大师之委派，先后至湖南来阳、衡阳等地住持朴林，创办佛学院，并协助太虚大师编辑出版《海潮音》。一九四六年夏，奉召由湘返苏，参加太虚大师举办的中国佛教会会务人员训练班。结业后留焦山佛学院主持教务，并主编《中流》佛学月刊。经焦山定慧寺智光、雪烦、东初两代上人择为法嗣。一九五一年，师荣任焦山定慧寺方丈至今。

  聖嚴法师      
　    在访问新加坡期间，原先没有到各寺院拜访的计划，原因有二：一是不想打扰他们，新加坡的佛教界人情味特别浓厚，遇到远客拜访，一定会请吃饭、送供养，十七年前就有过这样的经验。二是我的身体真的很虚弱，不宜有太多的访问活动，不仅仅是坐车，光谈话就够累人的。  

   　可是有两位法师我不得不去，第一位是现任佛教总会会长隆根长老，他是我的江苏同乡，早期先从香港到台湾，也常常到中华佛教文化馆看我的先师东初老人，他在编辑「海潮音」杂志时，我也是他的作者之一，彼此关系不浅，尤其这次弘法大会，原来说好是由佛总主办，所以应该要去向他表示歉意。  

   　 第二位是我一同受戒的戒兄净空法师，虽然他提倡净土宗，我提倡禅法，我们两人在法义的认知上或大什么偏重偏轻之处，但我一向对他很尊敬，因为他真是一位现代的法匠。首先在台湾成立华藏图书馆、华藏讲堂，以及佛陀教育基金会，后来又到全世界开创净宗学会，在中国大陆全力弘扬净土法门，估计有几佰万人受到他的教化。近四年来定居新加坡，训练了一批又一批的讲经弘法青年人才，所以我应该去看看他；特别是在我闭关期间，他替我找全了《弘一法师三十三种律学合刊》借给我研究，这是我永生感激的事。目前他每天对着十几位中国大陆去的年青比丘讲《华严经》，他们都是各佛学院的教师和负责人，将来他的影响之大，无可限量，同时也透过现化科技网路设施，把他的开示立即传达到世界各地，据他自己说，进入他的网站，每天有五万人次以上，像他这样的弘化功能，是我所敬佩的事。

  
   　 于是我在四月二十日的上午，分别拜访了灵峰般若讲堂的隆根长老，以及净宗学会的净空戒兄。隆老已过八十高龄，须眉皆白，待客热诚不减当年。净老也七十三岁，看来若五十出头，见了我非常欢喜。 

 
   　 虽然我没有拜访其余的各寺院，可是两晚出席弘法大会的比丘、比丘尼法师有五十多位，听说这在新加坡也是难得一见的场面，除了隆根长老第一天亲自出席，从头至尾听完之外，另外还有广品、厚宗、法坤、以及佛光山的满可、慈济功德会的慧琪等许多法师，大家热心参与，有的还送我供养。

  
　    在一九八二年，初访新加坡时，所见的长老比丘、比丘尼们，多半已经迁化往生。而我自己也垂垂老矣！但是看到了许多年轻一代的比丘、比丘尼们，也可以预见新加坡佛教的弘扬，不仅后继有人，将会后后胜于前前。

慧律法師讚歎淨空法師：絕對是一個正知正見的法師

         ——“这个讲堂（文殊讲堂）以前曾经请过净空法师来上过课，这净空法师我们要给他鼓掌！净空法师绝对是一个正知正见的法师，他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的，你们要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报，是大家的福报。”

 ——————本文来自禅1（转载于慧律法师文集）的结尾部分
         演讲时间：1990年5月14，15日
         演讲地点：新加坡

 慧律法师:1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。法师早年既对佛门各个宗派多所涉猎，举凡禅，净，律，密，俱舍，华严，法华，天台，皆有领会，无不通达，兼以个性幽默风趣，让聆教者受到莫大法益，其生动活泼的演讲方式，突破了一般人士对佛学讲座刻板的印象。

 

 慧律法师赞叹净空法师：绝对是一个正知正见的法师!　　这个讲堂以前曾经请过净空法师来上过课，这净空法师我们要给他鼓掌！净空法师绝对是一个正知正见的法师，他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的，你们要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报，是大家的福报。　　净空法师的做法没有任何错误，他的很多行为都是印光大师文钞里所记载的，他的一生所行，不离印光大师文钞。　　有段时间因为别人的诽谤,我也对净空法师产生怀疑和疑惑，不过，随着学习的深入，我自己觉得净空法师没有问题。诽谤的话，果报自受。　看看历代祖师大德的开示，如果真念佛人，一旦得病就是等死，而且还希望赶快死，生决定生净土之心。这样的开示处处俯首皆拾。　　我对以前对法师的内心的质疑表示忏悔，南无阿弥陀佛！　　一句阿弥陀即是大神咒大明咒无上咒无等等咒，信愿行，闻思修，最终一切还要落实到行和修上，如果你不行，不修，就是懂的再多都没有任何实际意义。　　而且学则广学，修则专修，很多人都会这麽说，但是没有几个人能做到。祖师大德说，一心念佛不可夹杂是很有道理的，而且净空法师所主张的，听一个师父（这个人的确是明师），不要再到处听経闻法了，只听一个人的，这也是非常有道理的。那些说什么人讲经都应该去听的人，不是不懂佛法就是别有用心。这是我学佛十多年来的感受。　　净空法师的确是明师，不仅仅是名师，虽然以前在学校就听过他说法的录音感觉不错，后来看到他讲经说法的录像，觉得是一个糟老头子能有什么佛法，觉得像个老朽。而且很多说法看起来也不是哪么很入耳，与一般的常识似乎也不同，比如听经闻法要专，不要到处赶法会，到处去各种去听法师讲经说法等等，看起来看起来好像是搞门户之见，独揽信众的嫌疑，但是如果你真的是一个学佛人，而且想摆脱烦恼的话，那你就知道，法师所言的确是老马识途，都是良言。
 

1995年蒙明旸长老传付曹洞宗48代，临济宗42代祖师位

明旸法师是圆瑛大师的嫡传弟子，为临济正宗第四十一代祖师，曹洞正宗第四十七代祖师。依圆瑛大师落发出家，法名日新，号明旸圆公讲经时，常命明旸复讲，由於他辩才无碍，口若悬河，当时被誉为「神童法师」。明旸随著圆瑛大师自宁波到了上海，进驻圆明讲堂，明旸担任讲堂监院。到一九五三年，圆瑛老法师在宁波天童寺圆寂，明旸奉师命书写遗嘱，继任为圆明讲堂住持。明旸长老现今最著名的法脉传人为台湾高雄文殊讲堂慧律法师
1995年明旸长老得闻慧律法师的威德及智慧无碍，故亲自赴台，在印证之后，确认慧律法师为得佛心印彻悟之人，故将法脉委任托付，传以曹洞宗48代、临济宗42代祖师位，至今慧律大师可以说不枉当初长老托付，精进弘法，相信明旸长老在常寂光中亦必欣然也。

慧律法师现任

高雄文殊讲堂 住持

南投市养德禅寺 住持

花莲县佛兴寺 住持   

高雄县内门乡文殊精舍 住持  

高雄县六龟乡观静寺 住持  

花莲县瑞穗乡莲云寺 住持

南投县鱼池乡大莲华居道场 住持

我和淨空法師是多年相識相知的老朋友了

在“《乾隆版大藏经》捐赠仪式”上的贺词／赵朴初居士 

 欣闻“《乾隆版大藏经》捐赠仪式”即将在京举行，我谨代表中国佛教协会，并以我本人的名义，表示热烈的祝贺！《乾隆版大藏经》是我们大家早已熟知的藏经版本，它有另一个更有名的名字叫《龙藏》，这是康乾盛世所修的盛大典藏，既是我们佛教的至宝，又是我们整个民族的文化瑰宝，它和《四库全书》一样，是我们中华民族上一次强盛时代的成果和见证，体现了我们民族、我们祖国在盛世的巨大凝聚力和文化连续性。当然，再后来，这二百多年来，这部大藏经散佚和毁损的历史，也就是和我们祖国国力衰微、我们民族命运苦难的历史相伴随的。每念及此，令人痛心。

　　今天，适值中华人民共和国开国五十周年、普天同庆之际，这部大藏经盛世再来，重新流布天下，目睹这一殊胜因缘，我的内心倍觉欣慰。净空法师慷慨捐赠、国家宗教局毅然接受，这都是莫大的功德，我深表欢喜赞叹。

　　我相信，五百套《乾隆版大藏经》捐往各个全国重点寺院和重点大学及其它的学术机构，这既有利于促进我们国家的学术文化繁荣，同时也充分展示了我国的宗教信仰政策之成就，有利于弘扬正信，抵御邪教和迷信。这样的大功德，当然也就是我们所有正知正信的佛教信众所乐见其成的。

　　我和净空法师是多年相识相知的老朋友了，虽然我今日因遵医嘱，住院静养，未能前往共襄盛举，但是我仍愿分享法喜，并衷心祝愿活动圆满成功，祝愿净空法师在北京参加国庆观礼期间悉皆顺遂、六时吉祥！

  正助双修与理事双修
           一九九六年秋季佛七总结讲话．——昌臻法师
         净空法师说：“教理不明，修行就不得力，说个不好听的话，就是盲修瞎练，一定要懂理，否则不能成就。凡夫终日忙碌，应酬既多，回家又不摄心静虑。虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁，尽管念佛，妄念依然压倒正念（就是念佛的心）；也从不体会到离一切相（就是我相，人相，众生相，寿者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心随境转，自己做不了主，得不到佛法的益处”。
       确实如此。为什么有人修学佛法多年以后, 竟去学邪门歪道？就是不懂得“心外无法”，而去想“心外求法”，追求神通，这主要就是不明理造成的。 
      

  以折服现行烦恼 为修心要务 
          ——昌臻法师  
         当代的净宗大德净空法师也说：“学佛是修心。修正行为容易，修心难啦！”我们无始以来烦恼习气太重了，妄念从来没有间断过。心一动就是造业。《地藏经》上说：“阎浮众生，起心起念，无不是业，无不是罪。”

         所以，赶快要把这起心动念转成阿弥陀佛，把我们的染业转变为净业。你会转，这就是修行，这是真正的修行。

 他还说：“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心动念处下工夫。念头才起，就转成佛号，这叫做从根本修。”

  这说明了修行的下手出在这里。我们平常注意了身业就是行为，注意了语业就是语言，一般都没有注意意业，所以我们往往满足于每天功课完成了，认为这个就是修行了。当然，不是说这样做不对，而是说只做这些就不够。因为没有抓住关键，没有修心，没有在起心动念处痛下工夫，这样就不能改掉我们多生累劫的烦恼习气，就不能消除贪嗔痴。

淨空法師與星雲大師交談