慕凌说画----指尖菩提
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“清 欢”
人活在这世上，有千百种人生。能体味和享受“清欢”滋味的人必定是需要一定能力的。清欢所追求的不是物质的富足，而是心灵的高尚品位。
“持 戒”
“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”自初入门学佛，一直到成佛，都是做这一个功夫。 佛家讲戒律，戒是规律自己身心的法度，儒家的反省就是佛教的自净其意。慎独的功夫也产这个。随时随地自净其意，就是大定。
“禅 定”
许多初习禅的人都领教过这种抵抗力。他们愈是着意使自己平静下来，愈是不能平静。许多人认为是恶业现前的缘故。但实际上，这种抵抗力恰恰产生于我们的"着意想平静"。着意本身变成了一种压制。我们的思想感情如同河流一般奔涌。如果我们着意要止住河水的奔流，我们自然会遭到河水的冲击。比较明智的做法是，我们可以根据自己的想法，顺着水势，来引导它的流向。我们千万不要试图堵住它。
“当 下”
现在的社会总是要人们工作的要有效率，快一些，但是我们要反思这一点，无论我们做任何事情，甚至是做饭洗碗，我们走的每一步，都是修行，既然是修行，那就应该具足坚定快乐和自在-----否则，那就是在浪费时间，但不幸的是，不修行的人总是在做浪费时间的事情，虽然有效率，但很少快乐，因为他没有活在当下。
（凡请观音法相的佛友均可赠送一副慕凌手绘的手印图，点击图片可了解详细说明）
快乐的原则是：如何现在就快乐起来？如果我问你：你现在快乐起来了吗？？或许你会说，好像这一刻没有到来，不过，我相信它就在不远的将来。太多人求助于这样的信念，这多么好笑，佛陀的教化是很清楚的：不要等待，要把当下变成你生命中的美妙时刻。这是可能的，只要你具备专注和正念的力量。
“ 慈 悲”
心中起了善念，那么五脏六腑就会良性运转，使身体处在和谐的状态，反映在面部，就是一团慈悲和气。
慈悲可以产生安详，安祥，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想得到幸福，从内心里头要有“安祥”两个字。
我们可以观察周围那些孤独、痛苦的人，其实就是没有爱心的人，如果我们能开启、发展并专注于爱心和慈悲，就有机会慢慢进入“慈心三昧”，经典中说，得到这个三昧的人是世界上最快乐、最幸福、最富有的人！
“远 离 诸 苦”
活在这个忙碌吵杂的社会，很多人已经魂飞魄散了，我希望他们可以通过礼敬大慈大悲观世音菩萨，学会忏悔和感恩，把自己的魂招回来。
人生的结局只有一个，就是死亡和轮回，再多的物质财富都是游戏过程中的道具。而精神财富都会在我们的八字田中留下，伴随着我们生生世世。生命的意义在于体验中学习和升华思想，在于寻找宇宙的真相。所有得到升华的生命最终都会回到我们本来的家园。
愤怒，嗔心以种子的形式存在我们的内心，爱与慈悲的种子也是如此。在我们意识中，总是潜藏著各种负面与正面的种子。学习佛法可以避免灌溉自己和他人负面的种子，而能辨认出自己和别人正面的种子给予鼓励，并且经常持续地灌溉它们。这也是远离诸苦的不二法门
“ 佛 法 僧”
佛法僧对我们来说是土壤，而我们是种子。不管种子多么饱满，如果土壤不提供养料，这颗种子终究会死的。一个好的环境对修行来说是至关重要的。
曾经听说一个脑筋急转弯。说：“毛毛虫是如何过河的？”答案：“变成蝴蝶，飞过去的呗！”
是的，其实，答案是如此简单。在人生的道路上，没有佛法僧这个土壤，很多时候我们成了一只折了翼的蝴蝶！
“妙 谛 因 心”
富贵者有智慧保家。贫穷者有智慧免辱。我们每个人生活在世上，不论有钱没钱都不是关键问题，重要的是我们能不能应用自己的智慧和慈爱心，要有正知正见、好心肠、好性情、好脾气、好行为和精进行，就能使生活中的每一天,过得很愉悦，很安静，很快乐，很幸福，活得有滋味有意义。 ---生根活佛
“众 生 皆 佛”
有时候，你会遇到一些清新安详和自在的人，他们给你一种很舒服和想亲近的感觉。这时，你在他身上所感知的，就是他们觉醒的自我，他们的佛性。而他们反射给你的，就是你自身能够觉醒的能力。
“法 施 众 生”
佛陀说：“有些人学经不是为了解脱，而是为了满足好奇心或者在辩论时赢得胜利。以这种动机来学法，他们会失掉教义的真正精神。他们可能会遭受艰难困苦，忍受无益的折磨，而把自己搞得筋疲力尽。"学佛就是要善加化解烦恼.寻求心灵的安定
“唯 佛 独 尊”
佛陀开悟的那一个晚上，魔王和他的魔军发出数以千计的弓箭射向佛陀，但是当那些弓箭逼近佛陀时都化为花朵，毫无杀伤力地散落在佛陀的脚边。
这是一个非常美好的画面。我们也能如此练习。当我们接收到冲向我们来的暴力言行时，就像佛陀一样，可以将暴力言行转化为花朵。
我们的佛性具有理解和慈悲的力量，能够给予我们化利箭为花朵的能力。同时我们要避免将内心的暴力转变成利箭射向他人。
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