妙音（谢绝加群不聊天）

摘自净空法师《2014净土大经科注》第47集  2014年5月6日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

报“四重恩”是：父母恩、佛菩萨（老师）恩，国家恩，众生恩

　　请看《大经科注》，第二百二十五页，倒数第四行，十玄的第六：

　　【解】㈥微细相容安立门。《大疏》曰：

　　凡是说“大疏”都是《华严经》清凉大师的疏钞，简称为《大疏》。

　　【解】“如琉璃瓶，盛多芥子。”

　　这个琉璃瓶里头装了很多的芥菜子。

　　【解】以上各门，咸明广狭无碍，一多相容之义。

　　这说前面说这些不思议的境界。

　　【解】今此第六门，更指无论如何微细之中，亦可含容一切诸法，一毛一尘之中，无边剎海，一切诸法，同时涌现，如一镜中映现万象。

　　“今”就是第六门，这是讲极其微细，古大德所说的“其小无内”。换句话说，没有大小，所有一切对立的法都是假的，都是众生错觉所产生的，事实上完全没有。这桩事情，在初学的时候，就要把这个错误看法放下，“五种见惑”里头的第二种。第一种是“身见”。六道众生都把身体当作自己，这是错误的！这一关不能突破，所有的烦恼都断不了。这是断烦恼第一关。

　　那“身”到底是什么？佛告诉我们，我们现在也有相当的体会，“身”不是“我”，“身”是“我所有的”。就像衣服一样，这衣服不是“我”，是“我所有的”；衣服穿破了、穿脏了，换一件；身体亦如是，身体衰老了，不好使用了，换一个。所以“身不是我”。“身”要是“我”，那“身”灭了，“我”也就没有了，这个讲不通。

　　“我”是不生不灭，“真我”，我们不得已加一个“真”字，真正的“我”是不生不灭的，真正的“我”是干净的，没有染污的。能大师开悟说的五句话，那就是“真我”，“本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇”，这是不能不知道的。

　　那么这个“我”，我们把它看作衣服一样，也要爱惜，也不能够随意糟蹋，“仁民爱物，”它得来也不容易；父母细心把它养大，我们得到这个身体，要感谢父母养育之恩。没有父母养育，这身体怎么会存在到今天；不但父母有恩，万物于我都有恩，看你从哪里去体会。

　　所以佛家讲报恩，要报“四重恩”。这四种对我身体，能存活在这个世间都有贡献：第一个是父母；第二个是佛菩萨（就是老师）有教育我们的恩德；第三个是国家，国家有保护我们的恩德，没有国家的保护，你一切的活动都没有安全保障，所以国家有大恩；第四个是众生恩，所有一切众生，我们生存所仰赖的，一切众生的照顾、一切众生的经营，我们的衣食住行才能完备，少一样都不行。

吃、穿这么便利，我们都没有想到多少人在为你服务

　　所以佛门知道，“施主一粒米，大如须弥山”。我们每天吃饭，这一碗饭多少人的力量才成就这一碗饭；穿的这件衣，多少人的心力、体力，怎么能不感恩！恩要感谢，感谢恩人，一切众生都是恩人，这才是尽孝，这才是尊师重道。

　　现在人都不懂了，没有人教他。虽没有人教，但是事还是一样，你每天吃的、穿的有这么多的便利，多少人在为你服务，我们都没有想到。人有感恩之心，人人都能感恩，这个社会和谐，天下太平，不是小事！

　　佛陀一生，从鹿野苑到双树间示现般涅槃，四十九年天天在讲、天天在劝，六道凡夫确实业障深重，真正听懂的不多，可是佛不舍一人。听众当中有当机的，那是什么？那是真正听懂了、听明白了，依教奉行，修行证果。还有一些业障特别重的，听不懂的，听不懂的也好，给他种善根了，阿赖耶里头落下佛陀的种子，给他来生后世做增上缘。这就是没有一个众生不得度，有是现前成就，有的是来生后世成就。换句话说，见到佛了，听到佛了，接触到佛了，没有一个不成就的，这个恩德有多大！

一粒微尘之中，都有无边刹海

　　这个第六门，微细兼容，告诉我们，无论如何微细之中亦可含容一切诸法，一毛一尘。“毛”是我们身上的汗毛，毛的尖端非常微细。一尘，一粒微尘之中，都有无边刹海。“刹海”是诸佛如来教化众生的道场，叫佛刹。释迦牟尼佛的娑婆世界、阿弥陀佛的极乐世界，这是刹；海是形容这个刹之多，遍法界虚空界诸佛刹土无量无边、无数无尽。

　　大乘经上常常告诉我们的，一尊佛的教区，就是一个三千大千世界。三千大千世界到底有多大？黄念老居士告诉我们，佛经上讲的一个单位世界，就是今天天文学家讲的银河系，这一个银河系是一个单位世界，中心点佛经上叫它做须弥山，这是一个代表。是不是真的有一座山？不是的，它是个中心点。我们知道，银河这个星系是在太空中旋转，旋转一定有个中心，这个中心点就叫须弥山；现在科学家发现这个中心点是个黑洞，是有很大巨大的引力，连光都被它吸进去，这么强的引力。

　　这一个银河系是一个单位世界，一千个银河系，叫一个小千世界；合一千个小千世界，叫一个中千世界；合一个中千世界，叫一个大千世界。所以这一个世界，就是一尊佛的教化区。有小千、中千、大千，一千乘一千再乘一千，十亿。所以有十亿个银河系，就是一尊佛的教化区；有十亿个银河系（一千乘一千再乘一千），一个佛刹。

　　宇宙里头有多少佛刹？数不尽，真正是无量无边、无数无尽。这么多的佛刹，可以出现在极其微细的一毛一尘当中。这就说什么？大小无碍。《华严经》过去我们学过，经上还举了例子。

求往生的人发普贤愿与阿弥陀佛相应，往生极乐世界特别顺利

　　什么人能到微尘中世界里面去观光游览？经上说普贤菩萨能去。谁是普贤菩萨？念佛往生到极乐世界就是普贤菩萨。所以古大德说，《无量寿经》即是中本《华严》，是有理论根据的，不是随便说的。《无量寿经》一开端“德遵普贤”；换句话说，极乐世界四土三辈九品，这些人修的什么法门？都是修的普贤法门。那说《无量寿经》是中本《华严》没说错。

　　所以真正求往生的人要发普贤愿，为什么？它相应，发普贤愿往生极乐世界特别顺利，跟极乐世界所有的大众，那叫同心同愿。发四十八愿跟阿弥陀佛同心，修普贤十愿是跟每一个同学同愿，特别相应。

　　普贤菩萨这十愿看起来也不稀奇，实际上它无比的殊胜庄严。为什么？你要看他用什么心去修，你在这上你就看到了，他超过一切菩萨心愿，那就是他用纯净纯善的真心，所谓纯净纯善。普贤是等觉菩萨，六根在六尘境界当中不起心、不动念，这就是普贤心；这十愿都没有起心动念，这真心。为什么？起心动念是阿赖耶，妄心；真心，惠能大师开悟第四句告诉我们，“何其自性，本无动摇”，本无动摇是真心。真心是如如不动，起心动念动了。

　　起心动念是什么？叫“无明”。一有起心动念，真心里面变出一个阿赖耶，阿赖耶的业相就是起心动念，阿赖耶是这么来的。起心动念没有原因，没有原因说明它不是真的，它是假的，所以这个无明称为“无始无明”。“无始”什么意思？没有开始。要有始有终那就又真的了，无始当然它也无终，所以它是真的，没有开始，就是一念不觉。一念觉，凡夫就成佛了；一念不觉，他就叫做凡夫。六道的凡夫，个个都是一念不觉。这“一念”就是当下，不是前念，不是后念，《金刚经》上说“三心不可得”。

　　 ……

心里念念都是佛号，杂念、妄想没有了，清净心、平等心现前

　　一句阿弥陀佛可以“转八识成四智”。“转八识成四智”往生极乐世界是生实报庄严土，不是在同居土、也不是在方便土，你看多妙！

　　为什么难信？理没搞清楚，事没搞清楚，因没搞清楚，果没搞清楚。

　　所以有人说将来这个佛法总归到一部经，那这一部经是哪一部？你要问我，我肯定的告诉你：就是这一部《无量寿经》会集本；就是这一部黄念祖老居士的集注。为什么？这个里面把世尊四十九年所说的一切法、把这二千年来历代祖师大德所教的、所修的、所遗留给后世的著作统统在其中。有这一本，让我们的精神、时间统统都专一，一门起修。当然学习要具足学习的条件，这个条件就是经上讲的“信、愿、行”。

　　“信、愿、行”用什么来修？我们要感恩海贤老和尚，他这一片光盘就行，我劝人每一天看三遍，念一万声佛号，一年下来之后你的“信、愿、行”具足了。这是老和尚集九十二年持名的功德加持给一切后人，真正不可思议！

　　我这个提议确实有不少同学照做，他们看过三百遍之后，告诉我很有效果。三百遍是一百天，一天不漏，认真去看，真心生起来了，求往生的愿坚定了，佛号念成习惯了。然后一生当中这一句佛号不间断，口里没有念，心里念。

　　心里要是念念都是佛号，杂念没有了、妄想没有了，你的清净心现前、平等心现前。清净、平等心生智慧，不生烦恼。有这个基础，再听经就听懂了，经里面的玄义（玄妙的义理）你能体会到，那时候就法喜充满，常生欢喜心，等于极乐世界。

现代科学家发现物质是由念头产生的，与三千年佛说的一样

　　【解】一毛一尘之中，无边剎海，一切诸法，同时涌现，如一镜中映现万象。

　　十方三世一切诸佛所修、所证，乃至于教化众生的无量功德，我们常讲无量智慧、无量德能、无量相好、无量功德统统现前。好比镜子照外面的境界相，镜子不大，外面境界全在这一镜当中。

　　【解】《普贤行愿品》云：“一尘中有尘数剎，一一剎有难思佛。”

　　每一个佛刹里面有无量无边诸佛。那不是一尊佛，是一个佛刹的教主，怎么会有那么多佛？请普贤菩萨来看看就知道了。普贤菩萨是怎么看的？这一刹里头一切众生统统是佛，没有一个不是佛，普贤菩萨看到的。

　　【解】“于一毛端极微中，出现三世庄严剎。”正显此义。

　　这个地方有一个名词不能疏忽，“极微”。

　　大乘经里面讲“物质”，最小的物质叫“极微色”。我们在前面也多次跟诸位报告过“极微色”，这个是物质最小的单位，“极微色”不能再分了，一分就没有了，所以“极微色”也叫做“极微之微”。

　　这个东西被现代的物理学家发现了，物理学家叫它做“微中子”，你看我们这里叫“极微色”，科学家叫“微中子”，多大？“微中子”的体积，一百亿个“微中子”纠缠在一起，把它揉在一起，一百亿个纠缠在一起等于一个电子。电子，我们肉眼看不见。电子在哪里？在原子里头。原子打破，发现它里面是原子核、电子、中子组成的，它不是基本物质。科学家也很能干，发明这些尖端的仪器、最新的仪器（过去没有的），能够把这些电子、原子核、中子各个击破，看看它还有没有什么东西。各个击破，看到了，名字叫“基本粒子”，有几十种之多，不同的“基本粒子”。

　　这些“基本粒子”还可以打破，看到又有几十种的“夸克”出现，名字叫“夸克”；把这些微细东西再打破，发现“微中子”；“微中子”再打破，没有了，物质没有了。他发现的“微中子”就是我们佛经上讲的“极微色”。“极微色”打破了，没有了，物质现象不存在了。

　　所以今天科学家也挺能干，把宇宙的秘密揭穿了。“物质”到底是怎么回事情，总算搞清楚、搞明白了，下了结论，告诉我们：这个世界上根本就没有物质这个东西存在，物质是假的、不是真的。打破之后看到什么？看到是念头波动产生的幻相，就是“微中子”。这个发现是什么？发现物质是由念头产生的，你看跟大乘经上讲的一样。佛在大乘经上常说“相由心生”、“色有心生”、“一切法从心想生”，这些话释迦牟尼佛三千年前讲的，现代科学家证明了是真的、不是假的，对释迦牟尼佛五体投地了。科学家怀疑，科学用四百年的时间，一代接一代、一代接一代才发现。

人都有天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽通六种神通本能

　　为什么释迦牟尼佛在三千年前就说出，说得那么清楚、说得这么明白？那个时候没有科学仪器，他怎么知道的？这些科学家也挺聪明，想到最后，他说：想必人有一种本能，古人心地清净，有这么一种本能；现在人把这个本能丧失掉了。这个说法说得正确、是没错，人是有“本能”。

　　“本能”是什么？六种神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽通，这是人的本能。

　　那“本能”失掉了，为什么失掉了？你有起心动念、有分别执着，“本能”就失掉了。

　　现在“本能”起的作用非常渺小，眼见，隔一张纸就见不到了；耳听，距离稍微远一点听不到了。佛告诉我们，我们这六根的本能都是遍法界虚空界，无所不知、无所不见，眼睛往远处看，可以看见宇宙的的边缘；往小的地方去看，看“极微之微”里面有世界、有法界虚空界，跟外面一样的，这个境界不可思议！

　　每一粒微尘、每一个“极微之微”里面都有圆满的宇宙在里头，普贤菩萨能进去，有能力到微尘里面的无量佛刹去拜佛、去闻法，还去度众生。

　　微尘法界里面的众生，佛跟佛刹依正庄严，跟外面有没有关系？有关系，是一不是二，投影进去的。这个秘密也被现在科学家发现了。科学家用仪器照相，那叫全息照片，用两支镭射光作为光源照着你，照相机把这个照片照下来。照下来，洗出来你看不到，你看到是一条一条的、黑白的，但是用一支镭射光去照就看清楚了，照片看清楚了。把这张照片撕成两半，在镭射光底下去看是完整的，缩小了，完整的，一点欠缺都没有；把它分成四张，四个完整的；分成一百张，一百张都完整的；分成一千张，一千张还是完整的，真的就好像每一个“极微色”，就是那张大照片里头；把它分成无量无边张里头的一点，那一点里头还是整个宇宙的图像。好像电视一样，它是活动的，它不是不动的画面，它是动的画面，跟这个大的宇宙完全相同，一丝毫差别都没有。这什么原因？性德！法尔如是。为什么？自性没有生灭、自性本自具足、自性能生万法，在“极微之微”这么小的（这里讲的是一毛一尘）统统能看见。

一句佛号里头有圆满的《大悲咒》、圆满的《普门品》

　　宇宙的奥妙谁知道？见性就知道了。佛陀的教育让每个人回归自性。回归自性之前你必须先见性，你才能回归。有没有见性不能回归的？有，谁？实报土法身菩萨，他们见性了，明心见性不能回归，什么原因？无始无明的习气没断，这个习气非常微细，我们不能觉察，但是得见性的法身菩萨知道。用什么方法断？没方法。在极乐世界我们相信，他用念阿弥陀佛的方法，肯定是的。那么在其他诸佛如来的实报土，要多久习气才没有，三个阿僧祇劫；我们相信，在极乐世界不需要这么长的时间，为什么？他用念佛，念佛得到阿弥陀佛本愿威神的加持，会把三个阿僧祇劫的时间大幅度缩小。有人用一大阿僧祇劫，还有可能不到一个阿僧祇劫，他就能回归常寂光，正因为这个原因，所以十方刹土里面都愿意往生西方极乐世界，要不然这些菩萨往生极乐世界毫无意义。由此可知，名号功德不可思议。

　　今天还有人来问我，他过去念《普门品》、《大悲咒》，现在念阿弥陀佛，那些东西还要不要继续念？如果你真搞明白、搞清楚了，这一句佛号里头有圆满的《大悲咒》、有圆满的《普门品》，你念这一句佛号就全了，你会很欢喜、很快乐。如果你心里怀疑，我不念这个对不起观音菩萨，我不念《地藏经》对不起地藏菩萨，那怎么办？那就全念吧！每个人根性不相同，佛法是活的不是死的，活学活用什么障碍都没有，圆融自在！所有障碍的发生我们对它的了解不够透彻，我们在日常生活中用错了，这才发生障碍，要是性相理事因果都搞明白搞透彻了，哪里还会有障碍？！真的是事事无碍、理事无碍，《华严经》上讲的四种无碍统统具足。

　　所以“极微之微”，好！我们这么多年来对这个问题不能解决、想不通，不能想，越想就越不通，看到科学报告豁然明白了，“一毛端极微中”是事实、不是假话，“微细含融，正显此意。”