以慈悲心行“六度”
个人日记
本期大法座记录了金菩提禅师在二零一一年四月马来西亚禅修班上的慈悲开示。禅师系统地阐述了六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、波若智慧，以及行六度的根本动力——慈悲心，引领学佛者从慈悲入手，诸恶莫作、诸善奉行，在生活中扎扎实实地执行六度，做有担当、勤奋、纯真、诚实的人。
修行佛法就是为了离苦得乐。我一再重复这句话，请大家仔细琢磨。在修行之中，有几种心情是需要有的：忏悔的心情、感恩的心情、歌颂的心情、恭敬的心情。当生活中遇到负面的事物、负面语言的时候，先静下心来，不要急于发作，告诉自己：“我是个好人，我是个慈悲的人，我在代表着佛做事。”而不要盲目地发火。佛说：“难行能行、难忍能忍”，忍下去就好了。忍下去，习惯了，就顺了，就理解了。当然，这个心情不是敌视之心、煎熬之心，而是慈悲之心。有慈悲之心，才能去执行佛陀所教化的六项自我完善的行为——六度。六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、波若智慧。这六项大家应该都清楚，也非常容易理解。我简单解释一下——如果有问题的可以举手、交流。
忍辱：
所谓“忍辱”就是能够忍受屈辱、耻辱。从小学生、成人、到中老年人都有这个问题。“忍辱”几乎是在每一个年龄段、每一个环境都会遇到的问题。“忍辱”需要我们心理的自我把握和调整——时时地检讨自己，事事地提醒自己“我是一个佛弟子，我是一个佛教徒，我是一个善良的人”，乃至“我是受过菩萨戒的，代表菩萨的慈悲、宽容。”
如果没有这个概念，我们说要“忍辱”，凭什么忍啊？在很多人生经历当中、电影故事之中，看有一群人：“他们欺负我们就不行，朋友们，我们要造反！我们甘受别人的屈辱吗？他们污蔑我们，他们侵犯我们，我们怎么办？我们就要去攻打他们，讨个说法去！”用报复心去面对给你带来的烦恼，这样的结果是什么呢？是引发更大的冲突、暴乱，乃至到死亡。历史上很多个国家被歼灭、国家内部的斗争、帝王被赶下台，乃至西藏的活佛被杀掉等等这一切，好多是因为贪心、嫉妒后产生仇杀的心理。心中有了贪欲、憎恨之后，手段是多种多样的，甚至使用任何手段都是不过分的——因为他的心中藏着那份怒火啊！
忍辱其实很难。讲一个与忍辱相关的故事：”很多年前，在西藏有一位很有成就的大师。他听说有一个闭关的修行者把自己关到一个半山腰的洞里修行，已经十年没下山了。大家就觉得这个人已经修得不得了啦，都去供养、去看一看、拜一拜啊！据说很多寺院邀请这位修行人，他也不下来。这位修行很有成就的大师就打听：“这个修行人是修什么功夫的？”
“他是修忍辱功夫的。”
这位大师就有点好奇，说：“好吧，那我就看一看去。”
等天色晚一点之后，大师就钻到这个修行人闭关的洞里头，洞里面这位修行人觉得有人钻进来，很惊慌，就问：“谁呀？”
大师就说：“是我啊！”
“你是谁呀！”
“我是你老子啊！”这意思就是“我是你爹。”
那人一听，这不是他爹的声音：“好啊，你敢侮辱我啊！”
“我不但侮辱你，我还知道你是谁！你是一个骗子。你骗了很多人，实际上你根本没有闭关，你骗人家的香火钱、骗吃、骗喝，而且你是一个胆小鬼。你敢不敢走出山洞——你是自闭症，你是忧郁症，你是宅男。”
这人生气地说：“老子跟你拼命！”
大师马上说：“请问你修什么法的？”
这人一听，说：“我修忍辱的。”
“忍辱，你都快忍不住了，对不对？你手里那块石头都要砸我。”
“因为你太侮辱我啦！”
“就说明你忍辱的级别还不够，你怎么有脸收大家的香火和供养呢？”
修行人一听就赶紧把石头扔了，说：“你是什么人呀？”
“你不但是骗子，还是个超级大骗子。”
骂得更厉害了。那修行人说：“还是砸死你算了！”这时，大师才告诉修行人他的真实身份。因为他是很有名的一位大师，这位闭关修行者害怕了：“你就是大名鼎鼎的大师啊！对不起。”
“请问你修什么功夫？”
“其实，我就是不敢走出山洞。”
“你不是修忍辱吗？”
“我也想修忍辱来着，但是一个人把自己关到洞里头，也没人侮辱我，我修不成。”
佛法、觉悟当中的每一个环节，都要在我们的生活之中去领悟、体会，再领悟、再体会。躲在洞里头，当然没人侮辱他了，想找人骂他都很难的啊！所以修忍辱，甚至所有的修行方法，都是在人间、社会里头来印证的——不但是印证，而且是得到最真实的锻炼啊。佛法不是把自己关到洞里的一个法——关在一个黑洞里的修行，是在一个时间以内，而不可以关终生的啊！终生把自己关在洞里头，那不是修行，那叫“坐监”。只是把自己关起来，这样修八辈子也修不成，因为没有灵魂，大家知道吗？
为什么没有灵魂呢？如果你是一个女人，生了个孩子，说：“你们玩去吧，我闭关十年。”行不行？那这个母亲可能疯啦，要不就是病得太重——不是精神病得太重，就是身体病得太重，否则她会担忧、牵挂自己的儿女，是不是？佛陀的慈悲是超过母亲的啊！关自己十年，闭关去！修忍辱去！修禅定去！修智慧去！把自己关到山洞里头修慈悲去！这都是不能成就的——因为你体会不到负面的东西，没办法得到锻炼。心中有了慈悲，便有宽容，便能忍辱——“别人不能忍，我就能忍”。所以，我发现一个人从女孩、大姑娘变成母亲，身体到灵魂都会发生巨大的变化。一个未婚的女子，通常有怕脏、又怕累、爱美得不得了！有了孩子之后，小孩子第一件事是吃，第二个就是拉。拉屎、撒尿，不管什么地方，不管是不是妈妈的新衣服，还是新被子。作为母亲会嫌臭吗？那是不可能。
我们一定要想到自己是一个佛教徒、佛弟子。佛弟子必须要遵从什么？慈悲，必须遵从慈悲。有慈悲，就一定能够忍受耻辱、劳累，还有痛苦——能忍受，而且还要坚强。比如说，父亲去世了——我们非常敬爱自己的父亲，但是他去世了这是一个现实，我们不能把自己悲伤死、哭死，以显得自己是孝子。不是，而是要勇敢地将自己的生活承担起来，把整个家庭承担起来！这才是一个佛弟子的所作所为。看透这些规律，再有慈悲心，就变得勇敢强大了。一个姑娘见个毛毛虫就吓得要死啊，渣渣尖叫，但是当有了孩子，当孩子有病、有灾的时候，母亲能产生非常强大的力量。本来做姑娘的时候，天黑了自己不敢出门。但一旦孩子发烧，要送他去医院，或者在农村去找医生的时候，不论山路有多凶险，甚至坏人众多，她都不会害怕、不会在乎了。根本不会去想、不会去担心那些，只想救孩子。女人成为母亲之后，是非常勇敢而坚强啊！
当爱心、慈悲达到一定强度的时候，就有了能量，就转化了能量。爱心有多么强大，能量就会变得多么强大，而且做事就会有方法、有规律，我们换一个角度看，属于智慧。所以当爱心达到一个程度的时候，就有智慧有方法了。
精进：
当心中有了一个目的、一个伟大高尚的目标，做事就会有动力。譬如一个男孩子，未婚，没有工作。上学的时候懒惰，到点不愿起床，但是不得不起床上学。父母亲赚钱，没有经济的压力，他就没有压力感。到了十七八岁，虽然偶尔也有点不希望让老子来养活他，也希望能够自立，但是这个自立之心不会超过懒惰之心。所以到了钻到被窝的时候，懒惰心就发生了一个很强大的作用：到点绝不起床。他还没有到真懂事的时候。但有一天，如果突然间他的生活失去了依靠，父亲突然间永远离开了他，没有饭吃，上不起学，母亲没人养，如果不马上去赚钱，他就得从房子里搬出来，因为银行就要拍卖这个房子，那么这个懒惰的小伙子，一下就会变得很懂事。家庭的压力感马上让他产生了动力。无论他懂不懂事，毕竟他爱他的母亲、尊重他的父亲，他对这个家庭有要承担的责任啊！
他还敢懒惰吗？不敢。过去要是八点上班，现在他可能早晨五点就要起床，先给母亲做饭，之后赶快去上班。工作还挑挑拣拣吗？说：“要不是让我做总经理，我不去上班；不给我配个好汽车，我不上班”；“不给我买名牌西装，我也不上班”——在过去会要很多条件，现在“只要有人雇用我，我就去干”，而且干得特别卖力，他要拿到这份钱养家啊。所以当一种爱变的巨大了，有一种责任感的时候，人就会勇猛精进，能量完全就爆发出来了。
我记得在差不多二十年前的时候看一个电影《阿甘正传》，当中有一个男主角小伙子，从小腿脚不太好，医生给他拿钢架子把腿固定住，这样来矫正他。他脑子不够灵活，腿脚又不好使，所以有些不懂事的男孩就会追他、打他，所以他一放学就要拼命跑。每天跑啊跑，拼命地跑，到后来他的跑步速度特别快——上大学都不用考，就有橄榄球队把它吸收进去了——“这小子跑太快了”！当巨大的压力来的时候,这个孩子面对一群比他强壮聪明的孩子的时候,他很害怕，“别把我打死”，所以拼命跑。这不像两个小孩儿做游戏——没有压力感，孩子不会跑的。他是真害怕，所以拼命跑。他本来腿不好，但是跑习惯了之后，他比一般人跑的还要快。所以当有极大压力的时候，就会有动力。
所以你给你的孩子说：“孩子，你要努力啊，你要精进啊！你要比你爸爸还努力工作”。孩子会告诉你：“妈，什么年代了？我们是八零后，我们是九零后，我们是两千后……”会找到一切的借口告诉你：“那是你们历史的产物，我们现在人哪会那样子呢"?其实，不用说是什么年代生的，当家里当家做主的人一旦没了，孩子马上就迅速长大了。当然，他是在一夜之间迅速地长大的——他受了很大刺激。当代的孩子如果不受到刺激和打击的话，没人可以让他长大。父母亲都希望让孩子生活得好些、没有压力，但如果一个孩子没有压力，你让他努力工作、认真读书、好好做人，怎么可能呢？反而很多穷人家的孩子就早点地长大，因为没有依靠。一个穷人的孩子，他没有父亲，或者父亲很穷、父亲残疾，或者父亲有点傻，他指望谁啊？它就变成了江湖一把刀——就要去闯荡江湖，就要顶天立地。那个动力才会有。
佛说：“你要想成就，还要勇猛精进。”所以才有了精进之说。刚才我是用人生、生活举例说明精进的动力的来源。从佛法的道理上来说，在从佛的眼睛看人类的时候，精进的动力是从何而来的呢？虽然从整个宇宙的时空之中，人生这一百来年，瞬间就过去了。但是对一个受苦的人来说，一个经常被痛苦折磨的人来说，一天就等于别人的几年。如果一个人被关进监狱，或者躺在病床上，躺一分钟，就好比一年那么漫长。如果在痛苦之中生活的话，那感觉是度日如年。所以当痛苦发生的时候，会感觉一生等于一万年，过得很慢。佛说：“早回头，回头是岸”。现在我们能做善事，能够早修行，能够做一个好人，生命就会马上得到改变。为什么我们没有这种勇猛精进的心呢？是因为不懂得再往前走一步是多麽危险。今天我们还能活蹦乱跳的时候，就不懂得明天的危险。
持戒：
作为一个无知的人，做坏事是很正常的，做好事到不一定——就像今天我们在座的人都有前科，对不对？没偷过东西的举手。有朋友说：“我就是坏人，我过去入过黑社会、流氓集团，你看人家这群学佛的多好。”我告诉大家，众生平等，没有偷过东西的举手。如果都偷过，就都是小偷呗！不见外了，都彼此彼此嘛。偷了小东西难道不敢偷大东西嘛？罪行是一样的,都犯了偷窃罪，对不对？
没杀过生的人举手。举手的人都是把脸挡在后头的，是杀过生而不自觉啊——杀了，还说没杀。我见过有一个人开餐馆，杀鸡的时候咋杀呢？也不知道他信谁，他说：“阿弥陀佛、耶稣、诸位真主大神,今天杀鸡是这帮小子们嘴太馋,
鸡不是我杀的，是刀杀的。他们出钱，我不能不敢啊”！“哐当”一下，把鸡脖子剁了。他说的也是有道理啊！吃鸡的人算不算杀鸡的元凶呢?（众：算!)算,那谁没杀过生?有没有人连蚊子都没打死过?大家都有杀生罪啊。就是好多的时候，我们有意无意之中就杀了。没有踩死过蟑螂的举手！大家都干过，那就不是外人了。从众生平等的角度来说，如果以命抵命的话，大家都该砍头。
佛说发慈悲心怎么发呢？在《金刚经》之中佛是这样发愿的，他说：“修菩提道的人要对天盟誓，从心中产生一个最伟大、最纯真的愿望”——为什么叫《金刚经》呢？就是坚持到最极端的慈悲的程度——“愿用我的生命乃至到我的一切，度尽世间一切众生”。笼统地说，度尽一切众生是指一切生命体，包括一切看似无生命的生命——度尽一切的一切。用最慈悲的心尽量地不杀生，这样我们的心才能达到一个极度的纯净。
钻石硬度越强，纯度也越纯，是不是？有人懂得一点儿钻石的知识吗？有杂质的钻石贵，还是纯的钻石贵？纯度越高、越透明，就越贵。光从纯净度来说，越纯净就越坚硬，越坚硬是代表什么呢？能量就越强，是不是？当你的慈悲心达到一个极致的时候，就变成了慈悲的能量。
我曾经讲过一堂课《慈悲的力量》，是一个道理。一般我们学佛说：“你们信佛的人就是慈悲，慈悲有什么用处？我细细品味佛所讲的每一句话，其实慈悲是无边的智慧、是生命的动力、是战胜一切困难的法宝，是经历苦难、黑暗者的阳光，是经历病痛的人的解脱良药；可以让笨人、傻人、穷人变得富贵、阳光、智慧、勇敢.在慈悲的基础上,我们才能很好地去体会、理解、应用佛所说的“六度”——六大吉祥的心理状态。
再说一遍这六个方面，好不好?布施.持戒、忍辱、精进、禅定、波若智慧。这六项、六个方面就很像中国传统哲学之中的六合。当一个事物六大方面合和的时候，就一定成功了。三个方面合和的时候，也叫三才，天地人和一，是事物成功的基本的一个坐标、基本条件。六大方面合和的时候，事情就差不多能成。我们想做好这六个方面，我们要有一个动力，这个动力就是慈悲。
我们还一定要明白的一点就是人生刹那间就会过去。今天的痛苦。烦恼，生命中的不完美，包括说长得很丑，身体很差，大脑很笨，家庭很困难，或者家人赌博、杀人……家里等等不好的一切，都是因缘而生的。有人说：“我没有做过什么坏事啊，怎么命就不如别人呢？佛看透这件事情：“是你以前所做的”。哪有人说：“我过去不懂事啊”。现在你懂事了，就改嘛！所以在佛前第一件事，先学会忏悔——懂得忏悔了，才能执行这六项行为。
比如，过去我去偷盗，现在我知道这是错的，不偷盗了。不偷盗就好了吗？还不行。佛说：“不但不偷盗，还要布施”。所以这六个方面也有他相反的六个方面。持戒的反方面是什么？我们可以用很多词汇描述，可以叫“放纵”。比如说“我吸毒，我想吸就吸，反正我有钱！我骂人、杀人、绑架，反正一切坏事能做的都做，放纵自己”。持戒是说能够自我约束，简称叫做“自觉”。要有自我的约束能力，怎么自觉呢?首先，要知道什么事是错的.如果你吸毒，我问你:"你有亲人吗”？
“有”。哪有人没有亲人啊？首先有亲爹妈生了自己。
“你爹妈养你不容易”。
“我知道”。
“你想孝敬他吗？”
“想”。
“那就不能吸毒。吸毒，连你爹买棺材的钱都会吸进去的”。
“那我不吸毒。为了给家里多挣钱，我贪污，行不行”？
“不行”。
贪污被抓住之后，不但没钱了，还会没人——严重的是要被枪毙的。全家人都不光彩，都会受到社会的排斥，说“你们家人不好，你们家有贪污犯”。真犯了这个罪行，这称呼就不是悔辱，而是社会的公平审判，叫这个名字也是理所应当的。所以一个犯了罪之后，不仅仅是一个人的罪过，而变成全家人的罪过，乃至几代人的耻辱。所以这些错误不要犯.想到这些害处的时候，我们就不敢做了,对不对？
一岁的小孩子的母亲能睡懒觉吗？孩子会爬了，不知爬哪里去了，甚至从楼梯里爬到外面摔死了，所以母亲一旦生完孩子之后，再也不敢睡懒觉。她要比孩子的反应还要快才行,孩子五点钟起来，母亲一定要起来；孩子半夜一点钟醒来,母亲要跟他一起醒来。不这样去做，孩子就可能受伤，可能会死亡，就是这么危险啊！所以当我们懂得了这份亲情，有了一份责任，就不能犯错了。
佛陀教化我们离苦，说不要做这些事情，要做哪些事情，就是在帮我们。我过去糊涂、不明白，现在明白了，就去做正确的事——这是达到觉悟、离苦得乐最重要的一点。有很多喜欢佛学的人可能看过或读过《了凡四训》，我也建议大家读一读。故事主角姓袁，袁了凡先生,他过去的命运——我也忘记具体怎样了,比如说三十岁就可能死亡，多少算卦的人都这么算的，很多能掐算的人算的结果都是这样。了凡的母亲很爱这孩子，希望有人能救这孩子的命，最后走到一个佛教寺庙里，问一位老禅师。这个禅师有功夫，慈悲为本，就告诉了凡：“你的命确实是这样，你过去的命是因为业力所造成的，也就是过去的罪过所造成的，你就是这么个命”。了凡想:“那能改吗”？“能。去做善事，做功德”。“怎么做啊？你看我现在我就喜欢读书，一个读书人能怎么做功德”？“读书人好做功德啊。读书人才能做官，你做了官，权利就大了，利用你的权力多救一些人”。所以他后来就做了官，做了官之后，真的就利用他的职权，可不是贪污，救了很多百姓。天下大灾、大乱的时候，他能为百姓争取到活命的利益，救了好多人，他一直是活到七八十岁吧——我忘记具体活到多少岁数了。
他就是一个见证，改变命运的一个见证。我相信这是真的，因为在我自己身上也有体会、有感应。而且我和很多佛学大师、命理大师也都研究讨论过这些问题。我就问这些命理大师:"咱们私下来说,都是内行,你们说这个人真有命吗"?真有。我们算命除了说自己功夫不济算不准，但是这个命是真的，每个人命不一样。”我就问他们：“为什么人和人的命不同呢？”他们就笑：“这不废话吗？谁不懂啊，这不就是功德的事儿嘛，对不对？”有功德的人命就好，没功德的人命就差，所以多积功累德，我们的来世、我们的后代命就好。诸善奉行，诸恶莫作，这个是特别重要的。但是作为一个普通百姓，首先一定要懂得什么是善和恶。这太重要了。
这个理论是特别公平的，对不对？比如我希望成为总统竞选人，我的发心、我的理念、我的思维,我的学识都是为了让这个国家的民众过上平安富裕的生活,百姓就会投我的
票。这个人平时为人狡诈，光说好听的话，背后总做坏事，大家一旦知道了，绝不投他的票。所以这是公平的。我们有的人生下来命就好，有的人生下来命就差，无论是好或者不好的命运，我们知道我们的命是怎么得来的了——所以我们希望明天好的话，今天就要发心做一个善良的人。那明天会不会我们的命运得到改变呢？我觉得会。我给大家举过一个例子，在几年前，温哥华有个同修，挺有文化的一个男生，非要拜师。我想着收张三 ，不收你李四，让你觉得挺不光彩，或者心里不舒服。为了帮他，“好吧，你要拜师，我就收吧”！结果过几天之后，他开车的时候撞车了，打电话责怪我：“师父，我撞车了”！
“撞车，那有没有撞坏身体啊？”
“没有撞坏，但我的车都撞烂啦！我那是新车”。
我说：“这好办，有保险公司可以赔车，只要身体健康就好了嘛”！
“我不服气”！
“有什么不服气啊”？
“我拜师了，还撞车啊”！
我说：“你不拜师的话，说不定就撞死了！你拜了师就没撞死，而且没怎么受伤，也说不定就是拜师才造成的。本来就要了你的小命，但你现在是从良啦，成为了我的弟子，跟我来学习佛法，所以才没撞死你。你应该感谢我才对，你还责怪我”。
我相信今天我们开始改变做人的方法，不做坏事，心里想着去做好事，只要这样想，我们的命运就会改。改的时候，并不是说不会遇到坎坷和阻力——会遇到，但是通常都能大事化小，小事化无，大灾难可能消掉。比如说在能活三年，可能再活七八年。到时候，先让你活着看，如果再多做功德，再补七八年，就像不断延续房租合同一样，三年一签，签了合同说：“你还住得不错，而且你还有需要，继续租给你吧！卫生搞得不错，对房主不错，再续几年吧”！阎王爷也是看你的表现来决定什么时候把你收回去——当然，还有一种人是超越普通凡人的命的，有些特别大的伟人、圣人、神人级的人，对于普通人，我们此刻这一个起心动念“我要成为一个好人，我不做坏事了。”当这个愿望发出来的时候，命就开始改了。当我们开始真正做好事的时候，开始积功德的时候，命更会改啊！
布施：
在佛陀时代，释迦牟尼佛在世的时候，有一个小故事。佛陀有一个很重要的弟子，叫大迦叶。大迦叶是一个很有功夫的修行人，算是法力第一的。一般的人修行出家之后，还在讲体面，比如说：“我这串念珠是黄金做的，我的念珠是红宝石做的！”大迦叶就一直穿着很破烂的衣服，那些出身名门的修行人都躲着他，因为他太臭了、衣服太烂了！但是他境界特别高，他没事就修行、打坐，神通第一。
有一天，大迦叶来到一个村庄。在村庄的一个角落，有一位又脏又臭的老妈妈，头上长疮、手上流脓，说话就流口水，奄奄一息，快要死了。大迦叶觉得“这个人有一线希望，我能让她做善事！”这女人的一生如在地狱之中啊——坑、蒙、拐、骗、偷什么都干。就像现在调皮的孩子自以为是黑社会的一样——有些人自己给自己划定一个界限“我就是坏蛋”，所以总做坏事！这个女人就是这样子。到她临死之前，大迦叶就感觉到这个人了——大迦叶就有一种使命感一样的感觉，走到那个村庄，看到这个女人，“哦，原来我要救的就是她！”
大迦叶也不会说：“我来救你来了。”他不这么说 。为了在这女人临死前，再给他一次机会，大迦叶就说：“老人家，我是一个修佛的人，是释迦牟尼佛的弟子。我今天很饿，您能不能把您的饭布施给我呢？”他是说客气话了“您能把您的饭供养给我吗？”但是他客套说“布施”！
“如果能够布施给我，您将功德无量。”
这位老人家很是感动、很激动，说：“ 我又脏、又穷、又臭，人家都躲着我走，就觉得我身上的味道比猪还臭，你这个佛教修行人还到我这么脏、臭的老婆子面前来化吃的。我是想临死前做点好事！但你看看我眼前这一点点饭，猪都不吃哎！都招虫子了！你要吗？”
大迦叶说：“如果您给我吃的，将是功德无量。因为您让一个修佛法的人，能够多活一天，功德实在难于估计呀！这可能让一个修行人彻底解脱啊，彻底解脱的结果是成佛！世界上又多了一尊佛，所以功德肯定是无量的。”
这位老妈妈说：“好吧，你不嫌脏就给你！"给大迦叶的小铜盆里倒的时候,哈喇子、脓水一块都倒进去了，甚至还有苍蝇的尸体。大迦叶很感动，感动到流出泪来，他觉得：这个人一辈子做坏事，没做过一件好事。临死的时候，我给她化缘，竟然给我了，这个人不会下地狱了！因为大迦叶知道自己是一个非常慈悲的修行人，自己修行的功德将会让她不堕入地狱，往生天堂，所以大迦叶当场就把那点臭饭给喝了:"老人家，我不能白喝，你也很饿了，我给你一杯清水吧”。
大迦叶不知道哪里弄了点水，倒出来：“您把这水喝了吧”。
老人家喝了之后，觉得“哎呀！不知道我这是做功德做的，还是怎么回事？身体感觉特别痛快！”站起来以活动，嘎巴、嘎巴直响，练了一套猴拳，又恢复自己年轻的体力啊！脓疮很快就好了，又多活好几十年。死了之后，再不做人间的人！到天上做了一个非常美丽的天女。这就是一位吉祥天女的来源啊！所以用慈悲心做功德，没有交换条件的慈悲心，是最好的。
佛在《金刚经》等很多经文里都说过：“不住相布施”——就是布施的时候没有积功德之心、没有名利之心。比如“你是一位修行人，或者你要盖庙。我捐款、出力、做供养，但我供养你之后，我供养你一碗饭，你让我发财！我上一炷香，你让我儿子考上大学啊！”这有一个交换心里对不对？今天我是个修行人，我到你跟前身受啊，希望你布施、供养我，好不好啊？（众：好！）你们当然说好了!也有人说：“好啊！”但眼珠一转，计上心来，明明身上装了两万，抽出一张来，“我就有两块！”还给自己算“通常在佛前给两块的话，最少回报二十万。真是特别赚钱的小买卖，这种功德我要做。”
当然，这也是一种功德。但同样布施两块钱——比如我今天在路上碰到一个人,觉得这人面相还可以：“先生我是一位修行人，希望你能帮我解决吃饭问题,不用多，给我两块就行”。
“ 好吧，给你”。
对方根本没有思考，掏出两块就给我：“够不够？”
我说：“够了，功德无量”。
“ 不要什么功德”。他想都不想扭头就走。
同样两个人，都有钱，都给了两块钱，请问大家，哪一个人的功德更大？后者。因为他没有把这一次做功德当做一次交换啊！
很多家里的父母亲为了自己的孩子好，比如“我今天去庙里拜佛，我的孩子总发高烧,我就是来求佛给孩子退烧的.我孩子要考学,我今天拜佛、供僧也好,就是为了让孩子高考。有这样一个目的，供养有的时候也会灵验的。但是如果我们做功德的时候,没有这样的交换之心,没有多想,给就给了——这样的功德。
功德有很种，比如供养修行人，供养佛陀，塑造佛像，印经书、经文、建寺庙、道场、禅堂,做佛教的宣传、推广,在生活工作中去帮人、救人于灾难之中。平时要帮助那些不如我们的人，比如身体状况差、经济能力差、智力能力不如我们的人，我们都要去帮助他们。也有人问我：“如果这个人是骗子怎么样”？其实，有人伸手要钱，你给了两块钱，你赔钱也配不到哪去。如果他是骗子，他也发不了财，你没有太大损失，但是培养了一个慈悲心——无论有没有功德，就把一个普通人变成善良人啊！刚才我们举例说了，最纯净得钻石最硬、最具有能量，所以慈悲心特别纯净的时候，智慧、能量还有福分的承受力就有了。
我认识很多人——上至国家元首高官，下到银行家，银行家就是职员，数完钱也不是自己的。我是指商人，钱就是他转来的，应该归属于他的。但是今天赚一百万，后天流走一百二十万，这样的人特别多。他们也很聪明、很智慧，为什么钱会流走呢？就像一个水桶，或者提包，如果没有底，往里装东西，装多少漏多少，对不对？这个“底”是什么呢？是功德。没有这个“底”，人便不能承受这些好的东西，所以民间百姓说：“人没有受不了的罪，但是有很多享不了的福”。受罪的时候怎么都行，挨打、受气也能忍耐，吃糠、咽菜也挺幸福，但是有很多福享不了。这是有原因的——没有福分承受，就是因为没有功德，所以我们能创造、能享受，最重要是能承受！我不是说享受奢侈的人生，而是享受自在的人生，“奢侈”和“自在”是完全不同的境界，不可同日而语！人生可以不富有，但是很自在；可以不聪明也很自在；没有什么漂亮的房子，没有华丽的衣服也很自在！不自在的人生，不开悟的人生，你可能家财亿万贯，但是烦恼天天来，是不是啊！
香港刚刚病逝了一位女富豪，你看看她挺富，但年轻的时候，先生被人家绑架了。她这一生过得不容易，虽然手头有很多钱，但幸福吗？我想不太幸福，年轻的时候，不但丈夫没了，而且怎么没了的都不知道。离家出走了？跑哪里去了？不知道，连尸体都找不着，苦不苦啊？我相信他没有睡过一次安稳觉，一边赚着钱，一边数着钱，一边活在紧张、恐惧的日子里。你可以推理、想象，如果你们家有一个人突然失踪了，活不见人、死不见尸，你能踏实吗，能不怕吗？何况又有钱——没钱吧，绑架没什么价值；这一有钱，绑架家就有价值了。而且自己还没被绑架的时候，就有了这个信号，会不会怕呀？所以享受和自在完全不同啊！
怎样才能自在？多行善事！多行善，天、地、人、神都会帮助你。执行六度其实最重要的是慈悲心！一个凡人、一个普通人要记住：“诸恶莫作、诸事奉行”，平时多修行、打坐、练大光明、做大礼拜、念佛、念圣号、念咒语。当你心中充满吉祥、善良、平静，病痛也不容易生起。
行六度，如果没有一个慈悲心的概念，只讲六度具体的方法，没什么用处——因为我们也很难执行。懂得慈悲心做主，这是最重要的！别偷懒，偷懒就没有动力。没有动力的人生，信什么都没用！这样的人生注定是苦的，信什么都没用。“信佛也没用吗”？没用。佛也不喜欢懒人，不喜欢坏人，也不喜欢狡猾的人。佛喜欢的人和我妈喜欢的差不多——勤快的、有信用的、不骗人的，这样的实在人。实在人比较长久，奸诈的人给自己制造不断的痛苦和风险，同时还不长久——健康不长久，平静的生活不长久，乃至生命也不长久。所以大家不要做狡诈的人，要做一个纯真、诚实的人。
修行佛法就是为了离苦得乐。我一再重复这句话，请大家仔细琢磨。在修行之中，有几种心情是需要有的：忏悔的心情、感恩的心情、歌颂的心情、恭敬的心情。当生活中遇到负面的事物、负面语言的时候，先静下心来，不要急于发作，告诉自己：“我是个好人，我是个慈悲的人，我在代表着佛做事。”而不要盲目地发火。佛说：“难行能行、难忍能忍”，忍下去就好了。忍下去，习惯了，就顺了，就理解了。当然，这个心情不是敌视之心、煎熬之心，而是慈悲之心。有慈悲之心，才能去执行佛陀所教化的六项自我完善的行为——六度。六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、波若智慧。这六项大家应该都清楚，也非常容易理解。我简单解释一下——如果有问题的可以举手、交流。
忍辱：
所谓“忍辱”就是能够忍受屈辱、耻辱。从小学生、成人、到中老年人都有这个问题。“忍辱”几乎是在每一个年龄段、每一个环境都会遇到的问题。“忍辱”需要我们心理的自我把握和调整——时时地检讨自己，事事地提醒自己“我是一个佛弟子，我是一个佛教徒，我是一个善良的人”，乃至“我是受过菩萨戒的，代表菩萨的慈悲、宽容。”
如果没有这个概念，我们说要“忍辱”，凭什么忍啊？在很多人生经历当中、电影故事之中，看有一群人：“他们欺负我们就不行，朋友们，我们要造反！我们甘受别人的屈辱吗？他们污蔑我们，他们侵犯我们，我们怎么办？我们就要去攻打他们，讨个说法去！”用报复心去面对给你带来的烦恼，这样的结果是什么呢？是引发更大的冲突、暴乱，乃至到死亡。历史上很多个国家被歼灭、国家内部的斗争、帝王被赶下台，乃至西藏的活佛被杀掉等等这一切，好多是因为贪心、嫉妒后产生仇杀的心理。心中有了贪欲、憎恨之后，手段是多种多样的，甚至使用任何手段都是不过分的——因为他的心中藏着那份怒火啊！
忍辱其实很难。讲一个与忍辱相关的故事：”很多年前，在西藏有一位很有成就的大师。他听说有一个闭关的修行者把自己关到一个半山腰的洞里修行，已经十年没下山了。大家就觉得这个人已经修得不得了啦，都去供养、去看一看、拜一拜啊！据说很多寺院邀请这位修行人，他也不下来。这位修行很有成就的大师就打听：“这个修行人是修什么功夫的？”
“他是修忍辱功夫的。”
这位大师就有点好奇，说：“好吧，那我就看一看去。”
等天色晚一点之后，大师就钻到这个修行人闭关的洞里头，洞里面这位修行人觉得有人钻进来，很惊慌，就问：“谁呀？”
大师就说：“是我啊！”
“你是谁呀！”
“我是你老子啊！”这意思就是“我是你爹。”
那人一听，这不是他爹的声音：“好啊，你敢侮辱我啊！”
“我不但侮辱你，我还知道你是谁！你是一个骗子。你骗了很多人，实际上你根本没有闭关，你骗人家的香火钱、骗吃、骗喝，而且你是一个胆小鬼。你敢不敢走出山洞——你是自闭症，你是忧郁症，你是宅男。”
这人生气地说：“老子跟你拼命！”
大师马上说：“请问你修什么法的？”
这人一听，说：“我修忍辱的。”
“忍辱，你都快忍不住了，对不对？你手里那块石头都要砸我。”
“因为你太侮辱我啦！”
“就说明你忍辱的级别还不够，你怎么有脸收大家的香火和供养呢？”
修行人一听就赶紧把石头扔了，说：“你是什么人呀？”
“你不但是骗子，还是个超级大骗子。”
骂得更厉害了。那修行人说：“还是砸死你算了！”这时，大师才告诉修行人他的真实身份。因为他是很有名的一位大师，这位闭关修行者害怕了：“你就是大名鼎鼎的大师啊！对不起。”
“请问你修什么功夫？”
“其实，我就是不敢走出山洞。”
“你不是修忍辱吗？”
“我也想修忍辱来着，但是一个人把自己关到洞里头，也没人侮辱我，我修不成。”
佛法、觉悟当中的每一个环节，都要在我们的生活之中去领悟、体会，再领悟、再体会。躲在洞里头，当然没人侮辱他了，想找人骂他都很难的啊！所以修忍辱，甚至所有的修行方法，都是在人间、社会里头来印证的——不但是印证，而且是得到最真实的锻炼啊。佛法不是把自己关到洞里的一个法——关在一个黑洞里的修行，是在一个时间以内，而不可以关终生的啊！终生把自己关在洞里头，那不是修行，那叫“坐监”。只是把自己关起来，这样修八辈子也修不成，因为没有灵魂，大家知道吗？
为什么没有灵魂呢？如果你是一个女人，生了个孩子，说：“你们玩去吧，我闭关十年。”行不行？那这个母亲可能疯啦，要不就是病得太重——不是精神病得太重，就是身体病得太重，否则她会担忧、牵挂自己的儿女，是不是？佛陀的慈悲是超过母亲的啊！关自己十年，闭关去！修忍辱去！修禅定去！修智慧去！把自己关到山洞里头修慈悲去！这都是不能成就的——因为你体会不到负面的东西，没办法得到锻炼。心中有了慈悲，便有宽容，便能忍辱——“别人不能忍，我就能忍”。所以，我发现一个人从女孩、大姑娘变成母亲，身体到灵魂都会发生巨大的变化。一个未婚的女子，通常有怕脏、又怕累、爱美得不得了！有了孩子之后，小孩子第一件事是吃，第二个就是拉。拉屎、撒尿，不管什么地方，不管是不是妈妈的新衣服，还是新被子。作为母亲会嫌臭吗？那是不可能。
我们一定要想到自己是一个佛教徒、佛弟子。佛弟子必须要遵从什么？慈悲，必须遵从慈悲。有慈悲，就一定能够忍受耻辱、劳累，还有痛苦——能忍受，而且还要坚强。比如说，父亲去世了——我们非常敬爱自己的父亲，但是他去世了这是一个现实，我们不能把自己悲伤死、哭死，以显得自己是孝子。不是，而是要勇敢地将自己的生活承担起来，把整个家庭承担起来！这才是一个佛弟子的所作所为。看透这些规律，再有慈悲心，就变得勇敢强大了。一个姑娘见个毛毛虫就吓得要死啊，渣渣尖叫，但是当有了孩子，当孩子有病、有灾的时候，母亲能产生非常强大的力量。本来做姑娘的时候，天黑了自己不敢出门。但一旦孩子发烧，要送他去医院，或者在农村去找医生的时候，不论山路有多凶险，甚至坏人众多，她都不会害怕、不会在乎了。根本不会去想、不会去担心那些，只想救孩子。女人成为母亲之后，是非常勇敢而坚强啊！
当爱心、慈悲达到一定强度的时候，就有了能量，就转化了能量。爱心有多么强大，能量就会变得多么强大，而且做事就会有方法、有规律，我们换一个角度看，属于智慧。所以当爱心达到一个程度的时候，就有智慧有方法了。
精进：
当心中有了一个目的、一个伟大高尚的目标，做事就会有动力。譬如一个男孩子，未婚，没有工作。上学的时候懒惰，到点不愿起床，但是不得不起床上学。父母亲赚钱，没有经济的压力，他就没有压力感。到了十七八岁，虽然偶尔也有点不希望让老子来养活他，也希望能够自立，但是这个自立之心不会超过懒惰之心。所以到了钻到被窝的时候，懒惰心就发生了一个很强大的作用：到点绝不起床。他还没有到真懂事的时候。但有一天，如果突然间他的生活失去了依靠，父亲突然间永远离开了他，没有饭吃，上不起学，母亲没人养，如果不马上去赚钱，他就得从房子里搬出来，因为银行就要拍卖这个房子，那么这个懒惰的小伙子，一下就会变得很懂事。家庭的压力感马上让他产生了动力。无论他懂不懂事，毕竟他爱他的母亲、尊重他的父亲，他对这个家庭有要承担的责任啊！
他还敢懒惰吗？不敢。过去要是八点上班，现在他可能早晨五点就要起床，先给母亲做饭，之后赶快去上班。工作还挑挑拣拣吗？说：“要不是让我做总经理，我不去上班；不给我配个好汽车，我不上班”；“不给我买名牌西装，我也不上班”——在过去会要很多条件，现在“只要有人雇用我，我就去干”，而且干得特别卖力，他要拿到这份钱养家啊。所以当一种爱变的巨大了，有一种责任感的时候，人就会勇猛精进，能量完全就爆发出来了。
我记得在差不多二十年前的时候看一个电影《阿甘正传》，当中有一个男主角小伙子，从小腿脚不太好，医生给他拿钢架子把腿固定住，这样来矫正他。他脑子不够灵活，腿脚又不好使，所以有些不懂事的男孩就会追他、打他，所以他一放学就要拼命跑。每天跑啊跑，拼命地跑，到后来他的跑步速度特别快——上大学都不用考，就有橄榄球队把它吸收进去了——“这小子跑太快了”！当巨大的压力来的时候,这个孩子面对一群比他强壮聪明的孩子的时候,他很害怕，“别把我打死”，所以拼命跑。这不像两个小孩儿做游戏——没有压力感，孩子不会跑的。他是真害怕，所以拼命跑。他本来腿不好，但是跑习惯了之后，他比一般人跑的还要快。所以当有极大压力的时候，就会有动力。
所以你给你的孩子说：“孩子，你要努力啊，你要精进啊！你要比你爸爸还努力工作”。孩子会告诉你：“妈，什么年代了？我们是八零后，我们是九零后，我们是两千后……”会找到一切的借口告诉你：“那是你们历史的产物，我们现在人哪会那样子呢"?其实，不用说是什么年代生的，当家里当家做主的人一旦没了，孩子马上就迅速长大了。当然，他是在一夜之间迅速地长大的——他受了很大刺激。当代的孩子如果不受到刺激和打击的话，没人可以让他长大。父母亲都希望让孩子生活得好些、没有压力，但如果一个孩子没有压力，你让他努力工作、认真读书、好好做人，怎么可能呢？反而很多穷人家的孩子就早点地长大，因为没有依靠。一个穷人的孩子，他没有父亲，或者父亲很穷、父亲残疾，或者父亲有点傻，他指望谁啊？它就变成了江湖一把刀——就要去闯荡江湖，就要顶天立地。那个动力才会有。
佛说：“你要想成就，还要勇猛精进。”所以才有了精进之说。刚才我是用人生、生活举例说明精进的动力的来源。从佛法的道理上来说，在从佛的眼睛看人类的时候，精进的动力是从何而来的呢？虽然从整个宇宙的时空之中，人生这一百来年，瞬间就过去了。但是对一个受苦的人来说，一个经常被痛苦折磨的人来说，一天就等于别人的几年。如果一个人被关进监狱，或者躺在病床上，躺一分钟，就好比一年那么漫长。如果在痛苦之中生活的话，那感觉是度日如年。所以当痛苦发生的时候，会感觉一生等于一万年，过得很慢。佛说：“早回头，回头是岸”。现在我们能做善事，能够早修行，能够做一个好人，生命就会马上得到改变。为什么我们没有这种勇猛精进的心呢？是因为不懂得再往前走一步是多麽危险。今天我们还能活蹦乱跳的时候，就不懂得明天的危险。
持戒：
作为一个无知的人，做坏事是很正常的，做好事到不一定——就像今天我们在座的人都有前科，对不对？没偷过东西的举手。有朋友说：“我就是坏人，我过去入过黑社会、流氓集团，你看人家这群学佛的多好。”我告诉大家，众生平等，没有偷过东西的举手。如果都偷过，就都是小偷呗！不见外了，都彼此彼此嘛。偷了小东西难道不敢偷大东西嘛？罪行是一样的,都犯了偷窃罪，对不对？
没杀过生的人举手。举手的人都是把脸挡在后头的，是杀过生而不自觉啊——杀了，还说没杀。我见过有一个人开餐馆，杀鸡的时候咋杀呢？也不知道他信谁，他说：“阿弥陀佛、耶稣、诸位真主大神,今天杀鸡是这帮小子们嘴太馋,
鸡不是我杀的，是刀杀的。他们出钱，我不能不敢啊”！“哐当”一下，把鸡脖子剁了。他说的也是有道理啊！吃鸡的人算不算杀鸡的元凶呢?（众：算!)算,那谁没杀过生?有没有人连蚊子都没打死过?大家都有杀生罪啊。就是好多的时候，我们有意无意之中就杀了。没有踩死过蟑螂的举手！大家都干过，那就不是外人了。从众生平等的角度来说，如果以命抵命的话，大家都该砍头。
佛说发慈悲心怎么发呢？在《金刚经》之中佛是这样发愿的，他说：“修菩提道的人要对天盟誓，从心中产生一个最伟大、最纯真的愿望”——为什么叫《金刚经》呢？就是坚持到最极端的慈悲的程度——“愿用我的生命乃至到我的一切，度尽世间一切众生”。笼统地说，度尽一切众生是指一切生命体，包括一切看似无生命的生命——度尽一切的一切。用最慈悲的心尽量地不杀生，这样我们的心才能达到一个极度的纯净。
钻石硬度越强，纯度也越纯，是不是？有人懂得一点儿钻石的知识吗？有杂质的钻石贵，还是纯的钻石贵？纯度越高、越透明，就越贵。光从纯净度来说，越纯净就越坚硬，越坚硬是代表什么呢？能量就越强，是不是？当你的慈悲心达到一个极致的时候，就变成了慈悲的能量。
我曾经讲过一堂课《慈悲的力量》，是一个道理。一般我们学佛说：“你们信佛的人就是慈悲，慈悲有什么用处？我细细品味佛所讲的每一句话，其实慈悲是无边的智慧、是生命的动力、是战胜一切困难的法宝，是经历苦难、黑暗者的阳光，是经历病痛的人的解脱良药；可以让笨人、傻人、穷人变得富贵、阳光、智慧、勇敢.在慈悲的基础上,我们才能很好地去体会、理解、应用佛所说的“六度”——六大吉祥的心理状态。
再说一遍这六个方面，好不好?布施.持戒、忍辱、精进、禅定、波若智慧。这六项、六个方面就很像中国传统哲学之中的六合。当一个事物六大方面合和的时候，就一定成功了。三个方面合和的时候，也叫三才，天地人和一，是事物成功的基本的一个坐标、基本条件。六大方面合和的时候，事情就差不多能成。我们想做好这六个方面，我们要有一个动力，这个动力就是慈悲。
我们还一定要明白的一点就是人生刹那间就会过去。今天的痛苦。烦恼，生命中的不完美，包括说长得很丑，身体很差，大脑很笨，家庭很困难，或者家人赌博、杀人……家里等等不好的一切，都是因缘而生的。有人说：“我没有做过什么坏事啊，怎么命就不如别人呢？佛看透这件事情：“是你以前所做的”。哪有人说：“我过去不懂事啊”。现在你懂事了，就改嘛！所以在佛前第一件事，先学会忏悔——懂得忏悔了，才能执行这六项行为。
比如，过去我去偷盗，现在我知道这是错的，不偷盗了。不偷盗就好了吗？还不行。佛说：“不但不偷盗，还要布施”。所以这六个方面也有他相反的六个方面。持戒的反方面是什么？我们可以用很多词汇描述，可以叫“放纵”。比如说“我吸毒，我想吸就吸，反正我有钱！我骂人、杀人、绑架，反正一切坏事能做的都做，放纵自己”。持戒是说能够自我约束，简称叫做“自觉”。要有自我的约束能力，怎么自觉呢?首先，要知道什么事是错的.如果你吸毒，我问你:"你有亲人吗”？
“有”。哪有人没有亲人啊？首先有亲爹妈生了自己。
“你爹妈养你不容易”。
“我知道”。
“你想孝敬他吗？”
“想”。
“那就不能吸毒。吸毒，连你爹买棺材的钱都会吸进去的”。
“那我不吸毒。为了给家里多挣钱，我贪污，行不行”？
“不行”。
贪污被抓住之后，不但没钱了，还会没人——严重的是要被枪毙的。全家人都不光彩，都会受到社会的排斥，说“你们家人不好，你们家有贪污犯”。真犯了这个罪行，这称呼就不是悔辱，而是社会的公平审判，叫这个名字也是理所应当的。所以一个犯了罪之后，不仅仅是一个人的罪过，而变成全家人的罪过，乃至几代人的耻辱。所以这些错误不要犯.想到这些害处的时候，我们就不敢做了,对不对？
一岁的小孩子的母亲能睡懒觉吗？孩子会爬了，不知爬哪里去了，甚至从楼梯里爬到外面摔死了，所以母亲一旦生完孩子之后，再也不敢睡懒觉。她要比孩子的反应还要快才行,孩子五点钟起来，母亲一定要起来；孩子半夜一点钟醒来,母亲要跟他一起醒来。不这样去做，孩子就可能受伤，可能会死亡，就是这么危险啊！所以当我们懂得了这份亲情，有了一份责任，就不能犯错了。
佛陀教化我们离苦，说不要做这些事情，要做哪些事情，就是在帮我们。我过去糊涂、不明白，现在明白了，就去做正确的事——这是达到觉悟、离苦得乐最重要的一点。有很多喜欢佛学的人可能看过或读过《了凡四训》，我也建议大家读一读。故事主角姓袁，袁了凡先生,他过去的命运——我也忘记具体怎样了,比如说三十岁就可能死亡，多少算卦的人都这么算的，很多能掐算的人算的结果都是这样。了凡的母亲很爱这孩子，希望有人能救这孩子的命，最后走到一个佛教寺庙里，问一位老禅师。这个禅师有功夫，慈悲为本，就告诉了凡：“你的命确实是这样，你过去的命是因为业力所造成的，也就是过去的罪过所造成的，你就是这么个命”。了凡想:“那能改吗”？“能。去做善事，做功德”。“怎么做啊？你看我现在我就喜欢读书，一个读书人能怎么做功德”？“读书人好做功德啊。读书人才能做官，你做了官，权利就大了，利用你的权力多救一些人”。所以他后来就做了官，做了官之后，真的就利用他的职权，可不是贪污，救了很多百姓。天下大灾、大乱的时候，他能为百姓争取到活命的利益，救了好多人，他一直是活到七八十岁吧——我忘记具体活到多少岁数了。
他就是一个见证，改变命运的一个见证。我相信这是真的，因为在我自己身上也有体会、有感应。而且我和很多佛学大师、命理大师也都研究讨论过这些问题。我就问这些命理大师:"咱们私下来说,都是内行,你们说这个人真有命吗"?真有。我们算命除了说自己功夫不济算不准，但是这个命是真的，每个人命不一样。”我就问他们：“为什么人和人的命不同呢？”他们就笑：“这不废话吗？谁不懂啊，这不就是功德的事儿嘛，对不对？”有功德的人命就好，没功德的人命就差，所以多积功累德，我们的来世、我们的后代命就好。诸善奉行，诸恶莫作，这个是特别重要的。但是作为一个普通百姓，首先一定要懂得什么是善和恶。这太重要了。
这个理论是特别公平的，对不对？比如我希望成为总统竞选人，我的发心、我的理念、我的思维,我的学识都是为了让这个国家的民众过上平安富裕的生活,百姓就会投我的
票。这个人平时为人狡诈，光说好听的话，背后总做坏事，大家一旦知道了，绝不投他的票。所以这是公平的。我们有的人生下来命就好，有的人生下来命就差，无论是好或者不好的命运，我们知道我们的命是怎么得来的了——所以我们希望明天好的话，今天就要发心做一个善良的人。那明天会不会我们的命运得到改变呢？我觉得会。我给大家举过一个例子，在几年前，温哥华有个同修，挺有文化的一个男生，非要拜师。我想着收张三 ，不收你李四，让你觉得挺不光彩，或者心里不舒服。为了帮他，“好吧，你要拜师，我就收吧”！结果过几天之后，他开车的时候撞车了，打电话责怪我：“师父，我撞车了”！
“撞车，那有没有撞坏身体啊？”
“没有撞坏，但我的车都撞烂啦！我那是新车”。
我说：“这好办，有保险公司可以赔车，只要身体健康就好了嘛”！
“我不服气”！
“有什么不服气啊”？
“我拜师了，还撞车啊”！
我说：“你不拜师的话，说不定就撞死了！你拜了师就没撞死，而且没怎么受伤，也说不定就是拜师才造成的。本来就要了你的小命，但你现在是从良啦，成为了我的弟子，跟我来学习佛法，所以才没撞死你。你应该感谢我才对，你还责怪我”。
我相信今天我们开始改变做人的方法，不做坏事，心里想着去做好事，只要这样想，我们的命运就会改。改的时候，并不是说不会遇到坎坷和阻力——会遇到，但是通常都能大事化小，小事化无，大灾难可能消掉。比如说在能活三年，可能再活七八年。到时候，先让你活着看，如果再多做功德，再补七八年，就像不断延续房租合同一样，三年一签，签了合同说：“你还住得不错，而且你还有需要，继续租给你吧！卫生搞得不错，对房主不错，再续几年吧”！阎王爷也是看你的表现来决定什么时候把你收回去——当然，还有一种人是超越普通凡人的命的，有些特别大的伟人、圣人、神人级的人，对于普通人，我们此刻这一个起心动念“我要成为一个好人，我不做坏事了。”当这个愿望发出来的时候，命就开始改了。当我们开始真正做好事的时候，开始积功德的时候，命更会改啊！
布施：
在佛陀时代，释迦牟尼佛在世的时候，有一个小故事。佛陀有一个很重要的弟子，叫大迦叶。大迦叶是一个很有功夫的修行人，算是法力第一的。一般的人修行出家之后，还在讲体面，比如说：“我这串念珠是黄金做的，我的念珠是红宝石做的！”大迦叶就一直穿着很破烂的衣服，那些出身名门的修行人都躲着他，因为他太臭了、衣服太烂了！但是他境界特别高，他没事就修行、打坐，神通第一。
有一天，大迦叶来到一个村庄。在村庄的一个角落，有一位又脏又臭的老妈妈，头上长疮、手上流脓，说话就流口水，奄奄一息，快要死了。大迦叶觉得“这个人有一线希望，我能让她做善事！”这女人的一生如在地狱之中啊——坑、蒙、拐、骗、偷什么都干。就像现在调皮的孩子自以为是黑社会的一样——有些人自己给自己划定一个界限“我就是坏蛋”，所以总做坏事！这个女人就是这样子。到她临死之前，大迦叶就感觉到这个人了——大迦叶就有一种使命感一样的感觉，走到那个村庄，看到这个女人，“哦，原来我要救的就是她！”
大迦叶也不会说：“我来救你来了。”他不这么说 。为了在这女人临死前，再给他一次机会，大迦叶就说：“老人家，我是一个修佛的人，是释迦牟尼佛的弟子。我今天很饿，您能不能把您的饭布施给我呢？”他是说客气话了“您能把您的饭供养给我吗？”但是他客套说“布施”！
“如果能够布施给我，您将功德无量。”
这位老人家很是感动、很激动，说：“ 我又脏、又穷、又臭，人家都躲着我走，就觉得我身上的味道比猪还臭，你这个佛教修行人还到我这么脏、臭的老婆子面前来化吃的。我是想临死前做点好事！但你看看我眼前这一点点饭，猪都不吃哎！都招虫子了！你要吗？”
大迦叶说：“如果您给我吃的，将是功德无量。因为您让一个修佛法的人，能够多活一天，功德实在难于估计呀！这可能让一个修行人彻底解脱啊，彻底解脱的结果是成佛！世界上又多了一尊佛，所以功德肯定是无量的。”
这位老妈妈说：“好吧，你不嫌脏就给你！"给大迦叶的小铜盆里倒的时候,哈喇子、脓水一块都倒进去了，甚至还有苍蝇的尸体。大迦叶很感动，感动到流出泪来，他觉得：这个人一辈子做坏事，没做过一件好事。临死的时候，我给她化缘，竟然给我了，这个人不会下地狱了！因为大迦叶知道自己是一个非常慈悲的修行人，自己修行的功德将会让她不堕入地狱，往生天堂，所以大迦叶当场就把那点臭饭给喝了:"老人家，我不能白喝，你也很饿了，我给你一杯清水吧”。
大迦叶不知道哪里弄了点水，倒出来：“您把这水喝了吧”。
老人家喝了之后，觉得“哎呀！不知道我这是做功德做的，还是怎么回事？身体感觉特别痛快！”站起来以活动，嘎巴、嘎巴直响，练了一套猴拳，又恢复自己年轻的体力啊！脓疮很快就好了，又多活好几十年。死了之后，再不做人间的人！到天上做了一个非常美丽的天女。这就是一位吉祥天女的来源啊！所以用慈悲心做功德，没有交换条件的慈悲心，是最好的。
佛在《金刚经》等很多经文里都说过：“不住相布施”——就是布施的时候没有积功德之心、没有名利之心。比如“你是一位修行人，或者你要盖庙。我捐款、出力、做供养，但我供养你之后，我供养你一碗饭，你让我发财！我上一炷香，你让我儿子考上大学啊！”这有一个交换心里对不对？今天我是个修行人，我到你跟前身受啊，希望你布施、供养我，好不好啊？（众：好！）你们当然说好了!也有人说：“好啊！”但眼珠一转，计上心来，明明身上装了两万，抽出一张来，“我就有两块！”还给自己算“通常在佛前给两块的话，最少回报二十万。真是特别赚钱的小买卖，这种功德我要做。”
当然，这也是一种功德。但同样布施两块钱——比如我今天在路上碰到一个人,觉得这人面相还可以：“先生我是一位修行人，希望你能帮我解决吃饭问题,不用多，给我两块就行”。
“ 好吧，给你”。
对方根本没有思考，掏出两块就给我：“够不够？”
我说：“够了，功德无量”。
“ 不要什么功德”。他想都不想扭头就走。
同样两个人，都有钱，都给了两块钱，请问大家，哪一个人的功德更大？后者。因为他没有把这一次做功德当做一次交换啊！
很多家里的父母亲为了自己的孩子好，比如“我今天去庙里拜佛，我的孩子总发高烧,我就是来求佛给孩子退烧的.我孩子要考学,我今天拜佛、供僧也好,就是为了让孩子高考。有这样一个目的，供养有的时候也会灵验的。但是如果我们做功德的时候,没有这样的交换之心,没有多想,给就给了——这样的功德。
功德有很种，比如供养修行人，供养佛陀，塑造佛像，印经书、经文、建寺庙、道场、禅堂,做佛教的宣传、推广,在生活工作中去帮人、救人于灾难之中。平时要帮助那些不如我们的人，比如身体状况差、经济能力差、智力能力不如我们的人，我们都要去帮助他们。也有人问我：“如果这个人是骗子怎么样”？其实，有人伸手要钱，你给了两块钱，你赔钱也配不到哪去。如果他是骗子，他也发不了财，你没有太大损失，但是培养了一个慈悲心——无论有没有功德，就把一个普通人变成善良人啊！刚才我们举例说了，最纯净得钻石最硬、最具有能量，所以慈悲心特别纯净的时候，智慧、能量还有福分的承受力就有了。
我认识很多人——上至国家元首高官，下到银行家，银行家就是职员，数完钱也不是自己的。我是指商人，钱就是他转来的，应该归属于他的。但是今天赚一百万，后天流走一百二十万，这样的人特别多。他们也很聪明、很智慧，为什么钱会流走呢？就像一个水桶，或者提包，如果没有底，往里装东西，装多少漏多少，对不对？这个“底”是什么呢？是功德。没有这个“底”，人便不能承受这些好的东西，所以民间百姓说：“人没有受不了的罪，但是有很多享不了的福”。受罪的时候怎么都行，挨打、受气也能忍耐，吃糠、咽菜也挺幸福，但是有很多福享不了。这是有原因的——没有福分承受，就是因为没有功德，所以我们能创造、能享受，最重要是能承受！我不是说享受奢侈的人生，而是享受自在的人生，“奢侈”和“自在”是完全不同的境界，不可同日而语！人生可以不富有，但是很自在；可以不聪明也很自在；没有什么漂亮的房子，没有华丽的衣服也很自在！不自在的人生，不开悟的人生，你可能家财亿万贯，但是烦恼天天来，是不是啊！
香港刚刚病逝了一位女富豪，你看看她挺富，但年轻的时候，先生被人家绑架了。她这一生过得不容易，虽然手头有很多钱，但幸福吗？我想不太幸福，年轻的时候，不但丈夫没了，而且怎么没了的都不知道。离家出走了？跑哪里去了？不知道，连尸体都找不着，苦不苦啊？我相信他没有睡过一次安稳觉，一边赚着钱，一边数着钱，一边活在紧张、恐惧的日子里。你可以推理、想象，如果你们家有一个人突然失踪了，活不见人、死不见尸，你能踏实吗，能不怕吗？何况又有钱——没钱吧，绑架没什么价值；这一有钱，绑架家就有价值了。而且自己还没被绑架的时候，就有了这个信号，会不会怕呀？所以享受和自在完全不同啊！
怎样才能自在？多行善事！多行善，天、地、人、神都会帮助你。执行六度其实最重要的是慈悲心！一个凡人、一个普通人要记住：“诸恶莫作、诸事奉行”，平时多修行、打坐、练大光明、做大礼拜、念佛、念圣号、念咒语。当你心中充满吉祥、善良、平静，病痛也不容易生起。
行六度，如果没有一个慈悲心的概念，只讲六度具体的方法，没什么用处——因为我们也很难执行。懂得慈悲心做主，这是最重要的！别偷懒，偷懒就没有动力。没有动力的人生，信什么都没用！这样的人生注定是苦的，信什么都没用。“信佛也没用吗”？没用。佛也不喜欢懒人，不喜欢坏人，也不喜欢狡猾的人。佛喜欢的人和我妈喜欢的差不多——勤快的、有信用的、不骗人的，这样的实在人。实在人比较长久，奸诈的人给自己制造不断的痛苦和风险，同时还不长久——健康不长久，平静的生活不长久，乃至生命也不长久。所以大家不要做狡诈的人，要做一个纯真、诚实的人。
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慈悲
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