南宗武当太乙功研究（上）
个人日记
王紫因
修炼气功，一开始多数人都是为了治病，其中相当一部分人病好后就不练了，继续练者，多数人为了结丹。
武当太乙功，是道家南宗内丹秘术，是修炼结丹的正宗传统功法之一，很值得研究。
一、大法探源
武当太乙功，是传统的正宗大法。传统功法有其重要意义，一是它经过了几千年历史的发展、完善和考验，经过了历代的验证；一是它也可以在现实中加以验证。历史和现实两相印证，可凿证它的实效，它的科学价值。自编自创的功法就难有这一特点。当然，自编自创的功法，也可以从创编者身上看到功效，但这功效并不一定是从他创编的功法中修炼出来的。如果其功效是一种特异功能，就很难学得来，修炼他创编的功法也练不出来。因此，研究武当太乙功，首先应重视功法探源。因为只有通过探源，才能弄清它是不是传承下来的，经过了历史考验的，真正好用的传统正宗大法。
武当太乙功当代传人和掌门人是周状先生。周×先生现年62岁，四川成都人，毕业于四川大学哲学系。40年代得本门12代掌门人一清道长亲传太乙大道，80年代被掌门师尊指定为南宗武当太乙第13代传人、掌门人。他遵师嘱出山10多年来，弘扬南宗武当太乙大法，弟子遍及海内外，对本门的内容资料进行整理，继承精华，探索奥秘，实修研理，已达很高境界，在许多方面已超过了前人，堪称一代宗师。
周×先生的师父姓李，道号一清，清代人，现仍健在，已逾百岁，鹤发童颜，身材修长，健步如飞。他继承了张三丰南宗太乙丹诀秘旨。
张三丰，名通，又名全上，字君实，道号三丰，又名玄玄子，是武当派的创始人。
张三丰的内丹术思想，渊源于南宗。李远国《道家气功养生学》指出：“元明间著名道士张三丰，亦受南宗法影响，其传世之作最负盛名者《无根树丹词》，亦直接源自白玉蟾。”白玉蟾为南宗五祖。应该说张三丰是白玉蟾的传人。
何谓南宗？《三馀赘笔》上说：“其南宗者，谓其东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩（吕洞宾）、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾。”《道藏精华录》绪言也说：“南宗自吕祖授刘海蟾操，操授张紫阳伯端，伯端授石翠玄泰，泰授薛紫贤道光，道光授陈泥丸楠，楠授白海琼玉蟾，玉蟾授彭鹤林耜。此所谓南宗。”
南宗的开山祖师是张伯端。而张伯端往上追溯是吕洞宾、钟离权、再往上是东华少阳君王玄甫，一直可追溯到老子。
太乙内丹思想来源于老子的《道德经》。“有物混成，先天地生。”这个先天地生的混成之物，后人把它称之为“混元一气”。《性命圭旨》指出：“道也者，果何谓也？一言以定之，曰气也。原夫一气蟠集，溟溟涬涬，窅窅莫测，氤氲活动，含灵至妙，是谓太乙。”也就是说，“道”就是“气”，先天一气，也就是太乙。太乙者，先天之气也。因此，南宗武当太乙门主张修炼大道，就是修炼气，以炼气为核心。
从以上论述，不难看出，南宗的主要代表人物从古至今可列如下：老子—王玄甫—钟离权—吕洞宾—刘海蟾—张紫阳—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾—张三丰—李一清—周壮。按此史序，可清楚地了解南宗太乙大道的思想渊源。
了解思想渊源，不等于了解具体功法。南宗修炼功法，授受极秘。王松龄在他所著的《中国气功史·理·法》中指出：“张紫阳以其杰作《悟真篇》感传于世，但其功法授受极秘。张在世时基本单传，门徒不多，流传不广。”值得庆幸的是，周×先生遵师嘱将秘授功法公开，造福人类。这套丹道修持的南宗武当太乙大法，相当系统，是一个丹道修持的系统工程，很有特点，自传授以来，其功效已得到广大修炼者验证，确与现今流传的一般功法不同。其功效，特别是单衣过冬的功效，表现出了其结丹的巨大能量。
二、南宗武当太乙功的特点
（一）神气合一，以炼气为核心
太乙功的实出特点是以炼气为核心。在炼气的基础上达到神气合一，神气合一才能结丹。为什么要以炼气为核心？
第一、气化生万物
古人认为，世界万物皆生于“道”。《道德经》指出：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”“道”是生成天地万物的原始物质，是天地万物生成的根源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
何谓“道”？“道也者，果何谓也？一言以定之，曰气也。”
可见，“道”、“太乙”都是指的“气”，指的先天地而生的“气”。天地万物都是由此一气而生。太乙者，气也；太乙功者，气功也。太乙功是炼气之功，是以练气为核心的功，是地地道道的气功。
现代科学研究表明，宇宙始初，广布于整个宇宙的是运动着的薄薄的氢云。这些氢云在重力的作用下琢渐凝聚，便由薄变厚，由稀变密，越密压力越大，当压力大到能使四个氢原子聚变成氦，就会同明放出巨大的能量，就能造成愈来愈大的原子，形成各种原素。元素周期表上原子量7—100的元素（锂到钼），主要是由氢和氦聚变而形成的。或者说正是这种凝聚、聚变，产生了巨大的能量，产生了元素，产生了万物。可见，万物确实是由“气”化生的。
人与万物同源，人也是由气或气的精华所化生。“天地合气，命之曰人”，“人之生也，天生其精，地出其形；合此以为人。”这里的精是指气中的精华，正如《管子》所说：“精也者，气之精也”。
既然万物（包括人）都是由气化生的，那么，人要生化、长寿，就必须炼气。“万物有终，而天地长久；人民有死，而真人长生，乃具有交感之气也。”（《仙籍旨诀》）。
何谓“交感之气”？“交感之气”系指天地阴阳升降交感之气。阴阳之气交感才能化生万物。《钟吕传道集》中说：“天地之机，在于阴阳之升降，一升一降，太极相生。相生相成，周而复始。不失于道，而得长久。修持之士，若以取法于天地，自可长生而不死。”“始也法效天机，用阴阳升降之理，使真水、真火合而为一。炼成大药，永镇丹田，浩劫不死，而寿齐天地。”
太乙功正是法效天地，呼吸之间，升降交感，夺天地之机。《性命圭旨》指出：“天地之所以长久者，以其呼吸于其内。人能效天地呼吸于其内，亦可与天地同其长久。口鼻之气往来者，外呼吸也。乾坤之气阖辟者，内呼吸也。”大乙功不仅要炼外呼吸，还要炼内呼吸，内外气合二为一，夺天地之造化。过去太乙功一些秘而不传的呼吸法，正是这样一些巧夺天机造化的呼吸法。
第二，气是人体生命活动的动力
谁都知道，人离开气不能活。人通过呼吸，将空气吸入肺部，再由肺泡将氧气送入血液，同将血液中的二氧化碳，通过呼吸道排除体外。人体通过这种吐故纳新的新陈代谢，进行氧化磷酸化，产生三磷酸腺苷和腺三磷。三磷酸腺苷和腺三磷是一切需氧生物细胞生命活动能量的全部来源，甚至它所释放的能量可为死亡细胞提供活化能，可以说正是气给生命以能量。
太乙功有些功法是专门增大呼吸量的功法。平常人只能动用肺泡20%左右，通过太乙功的修炼可使大部分肺泡参预吐故纳新，使氧化磷酸化加强，产生更多的三磷酸腺苷和腺三磷。
太乙功不仅通过后天呼吸练外气，炼后天之气，而且注重通过先天呼吸炼内气，炼先天之气。
肾为内气之源，《钟吕传道集》上说：“肾者，气之根。”“人以肾为根本”，“肾生气”，“肾为气之海”。肾气与生俱来，故曰先天元气。人的生长发育、衰老死亡，无示直接与肾气有关。《内经》上说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阴阳脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰，天葵竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天葵至，精气溢泻，阴阳和，故能有子，三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰于上，面焦，发鬓斑白。七八肝气衰，筋不能动，天葵竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”正因如此，太乙功以炼肾气为本，故可延缓衰老，以达体健寿长之目的。
修炼内呼吸，高境界可达胎息。达到胎息可实现“无氧代谢”。无氧代谢除了能大大提高人体的免疫功能外，还能消除有氧代谢中产生的有毒性物质。有氧代谢虽能产生能源的氧化物质，但同时又产生人体衰老的促进剂自由基。达到胎息，可使人体的生理状态达到一个新的境界：离开肺呼吸氧气也能生成，并可排除过氧化离子之类的促衰老物质。自由基是人体生病、衰老的内在的根本原因，而胎息正是消除自由基的有效方法之一。
气功是人体健康、长寿之本，因而也是生病、衰老之源。《素问·举痛论》中说：“百病生于气也。”肾是气之根，因此可以说，肾为百病之根。《钟吕传道集》上说：“人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾者，此也。”所以，若将肾气补足，自然病消体健。可见，肾气就是治病健体之药。“真气聚而得安，真气弱而成病。”（《钟吕传道集》）。因此，修炼太乙功，内气炼足，就可祛病强身，延年益寿。
第三，气足才能神旺
神气不可分，气足才能神旺。神是气化生而来的，《三位篇》上说：“神者，气之子也。气者，神之母也。”在一定意义上说，神也是气。《内经·灵枢》上说：“神者，正气也。”《太乙金华宗旨》是说：“魂在天心，阳也，轻清之气也。”正气、阳气炼足了，神才能旺，没有气就没有神。所以，炼神必须炼气。“息者，自心也，自心为息。”要炼心，炼神必须炼息。
现代医学表明，呼吸系统对植物神经系统的机能起着一定的调节作用。呼气中枢兴奋增强时，可扩散到副交感神经中枢；吸气中枢兴奋增强时，可扩散到交感神经中枢。可见，呼吸修炼和调节植物神经直接有关，“借息”可以“摄心”。在修炼的实践中也可以体会到，真气越足越容易入静，气息才能心空。通过炼气来炼心，是炼神的最佳途径，因为“气由心化，心无形，其粗其细，不易觉。气则无质而尚有迹，可体觉也。”（《太乙金华宗旨》）。通过“有迹”炼“无迹”比较容易。在太乙功中，“以息摄心”的功法，过去皆为不传之秘。
修炼气功，一开始多数人都是为了治病，其中相当一部分人病好后就不练了，继续练者，多数人为了结丹。
武当太乙功，是道家南宗内丹秘术，是修炼结丹的正宗传统功法之一，很值得研究。
一、大法探源
武当太乙功，是传统的正宗大法。传统功法有其重要意义，一是它经过了几千年历史的发展、完善和考验，经过了历代的验证；一是它也可以在现实中加以验证。历史和现实两相印证，可凿证它的实效，它的科学价值。自编自创的功法就难有这一特点。当然，自编自创的功法，也可以从创编者身上看到功效，但这功效并不一定是从他创编的功法中修炼出来的。如果其功效是一种特异功能，就很难学得来，修炼他创编的功法也练不出来。因此，研究武当太乙功，首先应重视功法探源。因为只有通过探源，才能弄清它是不是传承下来的，经过了历史考验的，真正好用的传统正宗大法。
武当太乙功当代传人和掌门人是周状先生。周×先生现年62岁，四川成都人，毕业于四川大学哲学系。40年代得本门12代掌门人一清道长亲传太乙大道，80年代被掌门师尊指定为南宗武当太乙第13代传人、掌门人。他遵师嘱出山10多年来，弘扬南宗武当太乙大法，弟子遍及海内外，对本门的内容资料进行整理，继承精华，探索奥秘，实修研理，已达很高境界，在许多方面已超过了前人，堪称一代宗师。
周×先生的师父姓李，道号一清，清代人，现仍健在，已逾百岁，鹤发童颜，身材修长，健步如飞。他继承了张三丰南宗太乙丹诀秘旨。
张三丰，名通，又名全上，字君实，道号三丰，又名玄玄子，是武当派的创始人。
张三丰的内丹术思想，渊源于南宗。李远国《道家气功养生学》指出：“元明间著名道士张三丰，亦受南宗法影响，其传世之作最负盛名者《无根树丹词》，亦直接源自白玉蟾。”白玉蟾为南宗五祖。应该说张三丰是白玉蟾的传人。
何谓南宗？《三馀赘笔》上说：“其南宗者，谓其东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩（吕洞宾）、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾。”《道藏精华录》绪言也说：“南宗自吕祖授刘海蟾操，操授张紫阳伯端，伯端授石翠玄泰，泰授薛紫贤道光，道光授陈泥丸楠，楠授白海琼玉蟾，玉蟾授彭鹤林耜。此所谓南宗。”
南宗的开山祖师是张伯端。而张伯端往上追溯是吕洞宾、钟离权、再往上是东华少阳君王玄甫，一直可追溯到老子。
太乙内丹思想来源于老子的《道德经》。“有物混成，先天地生。”这个先天地生的混成之物，后人把它称之为“混元一气”。《性命圭旨》指出：“道也者，果何谓也？一言以定之，曰气也。原夫一气蟠集，溟溟涬涬，窅窅莫测，氤氲活动，含灵至妙，是谓太乙。”也就是说，“道”就是“气”，先天一气，也就是太乙。太乙者，先天之气也。因此，南宗武当太乙门主张修炼大道，就是修炼气，以炼气为核心。
从以上论述，不难看出，南宗的主要代表人物从古至今可列如下：老子—王玄甫—钟离权—吕洞宾—刘海蟾—张紫阳—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾—张三丰—李一清—周壮。按此史序，可清楚地了解南宗太乙大道的思想渊源。
了解思想渊源，不等于了解具体功法。南宗修炼功法，授受极秘。王松龄在他所著的《中国气功史·理·法》中指出：“张紫阳以其杰作《悟真篇》感传于世，但其功法授受极秘。张在世时基本单传，门徒不多，流传不广。”值得庆幸的是，周×先生遵师嘱将秘授功法公开，造福人类。这套丹道修持的南宗武当太乙大法，相当系统，是一个丹道修持的系统工程，很有特点，自传授以来，其功效已得到广大修炼者验证，确与现今流传的一般功法不同。其功效，特别是单衣过冬的功效，表现出了其结丹的巨大能量。
二、南宗武当太乙功的特点
（一）神气合一，以炼气为核心
太乙功的实出特点是以炼气为核心。在炼气的基础上达到神气合一，神气合一才能结丹。为什么要以炼气为核心？
第一、气化生万物
古人认为，世界万物皆生于“道”。《道德经》指出：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”“道”是生成天地万物的原始物质，是天地万物生成的根源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
何谓“道”？“道也者，果何谓也？一言以定之，曰气也。”
可见，“道”、“太乙”都是指的“气”，指的先天地而生的“气”。天地万物都是由此一气而生。太乙者，气也；太乙功者，气功也。太乙功是炼气之功，是以练气为核心的功，是地地道道的气功。
现代科学研究表明，宇宙始初，广布于整个宇宙的是运动着的薄薄的氢云。这些氢云在重力的作用下琢渐凝聚，便由薄变厚，由稀变密，越密压力越大，当压力大到能使四个氢原子聚变成氦，就会同明放出巨大的能量，就能造成愈来愈大的原子，形成各种原素。元素周期表上原子量7—100的元素（锂到钼），主要是由氢和氦聚变而形成的。或者说正是这种凝聚、聚变，产生了巨大的能量，产生了元素，产生了万物。可见，万物确实是由“气”化生的。
人与万物同源，人也是由气或气的精华所化生。“天地合气，命之曰人”，“人之生也，天生其精，地出其形；合此以为人。”这里的精是指气中的精华，正如《管子》所说：“精也者，气之精也”。
既然万物（包括人）都是由气化生的，那么，人要生化、长寿，就必须炼气。“万物有终，而天地长久；人民有死，而真人长生，乃具有交感之气也。”（《仙籍旨诀》）。
何谓“交感之气”？“交感之气”系指天地阴阳升降交感之气。阴阳之气交感才能化生万物。《钟吕传道集》中说：“天地之机，在于阴阳之升降，一升一降，太极相生。相生相成，周而复始。不失于道，而得长久。修持之士，若以取法于天地，自可长生而不死。”“始也法效天机，用阴阳升降之理，使真水、真火合而为一。炼成大药，永镇丹田，浩劫不死，而寿齐天地。”
太乙功正是法效天地，呼吸之间，升降交感，夺天地之机。《性命圭旨》指出：“天地之所以长久者，以其呼吸于其内。人能效天地呼吸于其内，亦可与天地同其长久。口鼻之气往来者，外呼吸也。乾坤之气阖辟者，内呼吸也。”大乙功不仅要炼外呼吸，还要炼内呼吸，内外气合二为一，夺天地之造化。过去太乙功一些秘而不传的呼吸法，正是这样一些巧夺天机造化的呼吸法。
第二，气是人体生命活动的动力
谁都知道，人离开气不能活。人通过呼吸，将空气吸入肺部，再由肺泡将氧气送入血液，同将血液中的二氧化碳，通过呼吸道排除体外。人体通过这种吐故纳新的新陈代谢，进行氧化磷酸化，产生三磷酸腺苷和腺三磷。三磷酸腺苷和腺三磷是一切需氧生物细胞生命活动能量的全部来源，甚至它所释放的能量可为死亡细胞提供活化能，可以说正是气给生命以能量。
太乙功有些功法是专门增大呼吸量的功法。平常人只能动用肺泡20%左右，通过太乙功的修炼可使大部分肺泡参预吐故纳新，使氧化磷酸化加强，产生更多的三磷酸腺苷和腺三磷。
太乙功不仅通过后天呼吸练外气，炼后天之气，而且注重通过先天呼吸炼内气，炼先天之气。
肾为内气之源，《钟吕传道集》上说：“肾者，气之根。”“人以肾为根本”，“肾生气”，“肾为气之海”。肾气与生俱来，故曰先天元气。人的生长发育、衰老死亡，无示直接与肾气有关。《内经》上说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阴阳脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰，天葵竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天葵至，精气溢泻，阴阳和，故能有子，三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰于上，面焦，发鬓斑白。七八肝气衰，筋不能动，天葵竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”正因如此，太乙功以炼肾气为本，故可延缓衰老，以达体健寿长之目的。
修炼内呼吸，高境界可达胎息。达到胎息可实现“无氧代谢”。无氧代谢除了能大大提高人体的免疫功能外，还能消除有氧代谢中产生的有毒性物质。有氧代谢虽能产生能源的氧化物质，但同时又产生人体衰老的促进剂自由基。达到胎息，可使人体的生理状态达到一个新的境界：离开肺呼吸氧气也能生成，并可排除过氧化离子之类的促衰老物质。自由基是人体生病、衰老的内在的根本原因，而胎息正是消除自由基的有效方法之一。
气功是人体健康、长寿之本，因而也是生病、衰老之源。《素问·举痛论》中说：“百病生于气也。”肾是气之根，因此可以说，肾为百病之根。《钟吕传道集》上说：“人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾者，此也。”所以，若将肾气补足，自然病消体健。可见，肾气就是治病健体之药。“真气聚而得安，真气弱而成病。”（《钟吕传道集》）。因此，修炼太乙功，内气炼足，就可祛病强身，延年益寿。
第三，气足才能神旺
神气不可分，气足才能神旺。神是气化生而来的，《三位篇》上说：“神者，气之子也。气者，神之母也。”在一定意义上说，神也是气。《内经·灵枢》上说：“神者，正气也。”《太乙金华宗旨》是说：“魂在天心，阳也，轻清之气也。”正气、阳气炼足了，神才能旺，没有气就没有神。所以，炼神必须炼气。“息者，自心也，自心为息。”要炼心，炼神必须炼息。
现代医学表明，呼吸系统对植物神经系统的机能起着一定的调节作用。呼气中枢兴奋增强时，可扩散到副交感神经中枢；吸气中枢兴奋增强时，可扩散到交感神经中枢。可见，呼吸修炼和调节植物神经直接有关，“借息”可以“摄心”。在修炼的实践中也可以体会到，真气越足越容易入静，气息才能心空。通过炼气来炼心，是炼神的最佳途径，因为“气由心化，心无形，其粗其细，不易觉。气则无质而尚有迹，可体觉也。”（《太乙金华宗旨》）。通过“有迹”炼“无迹”比较容易。在太乙功中，“以息摄心”的功法，过去皆为不传之秘。
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