石猴

（2012年9月3日）

 问：禅定非要念六字真言吗？如果哪天能直接达于无念无相，还须念六字真言吗？以前我以观心念起即觉入不二，与六字真言哪种方法更好？

 答：“观心念起”，与禅宗六祖惠能老师批评的“观心观净，是病非禅”之类有何不同？心是什么？不就是分别执著妄想吗？心本是妄，所生之念就是妄念，当然需要看破。那么“观”呢？不也是妄心所作吗？不也要放下吗？故若执著于“观”，则是以妄观妄而求止妄，怎能称为“觉入不二”呢？只要有个“观”的意识在，就说明妄心未歇，即使微妙境界现前，仍属妄想，并非觉悟进入了不二无分别的如如清净本性。

 生命能的禅定，万念归一、一念归〇，是从千念万相归于六字真言一念，最后念到连六字真言也没有了的无念无相的入〇大道境界。如此则物我双泯，能所两忘，妄心顿歇，清净如如，明心见性，觉悟解脱。其原理是把千念万相的私我虚妄之心，先化为慈悲大爱的菩提清净心，再深入到连此菩提清净心也不执著的无分别智。这时，方可称之为“觉入不二”——元真大道体用不二，自性清净妙用无穷。禅定时万念归一的“一”，为何用观音老师传示的“六字真言”，而不用生活中常见的其它名号、经典、常识等等？这是因为“六字真言”特别符合慈悲大爱的菩提清净心，同时又具有彻底放下“我执”而回归元真本源的无分别智妙用。“六字真言”的本意为：“我自元真如如自净性海来，今埋掉私我私心，如滴水归大海；我的入世责任，在‘埋我度众’——埋掉私我全心全意为众生服务，度化众生也在自埋私我。”请想想，放眼世间法，还有比这更无私、更大爱、更高尚、更清净的心愿和行为吗？再比对释道伊耶的彻觉先哲，他们不也都这样无物、无我、慈悲、清净吗？故“埋我度众”和“入〇解脱”，就是先哲们彻觉传示的大智慧共识，也是他们身体力行的唯一心愿和终生追求的神圣目标。了解把握先哲们消除妄心（私我私心）进入真心（道心佛心）而无念无相觉悟解脱的原理，不觉前路立即清晰和光明了吗？根据观音老师传示的《生命能》进行“埋我度众”，此生必能吃“波罗蜜”而归本返源。

 至于达到了无念无相后，是否还需念“六字真言”的问题，要看具体情况而定。正在无念无相的当下，当然是没有“六字真言”了。但是，我们还在世间生活，时时要面对人、物、事，随时随地都会生出念相来；去解决任何问题时，也仍需先有思考——心念。就算已经完全处于〇态，临事灵明本性即生智慧，那也需要行动，还要依靠心念。这就要求在生活中时时处处运用“万念归一、一念归〇”的要领，也即老师的“世出世法门”。具体到生活中，比如禅定健体、运能康复、开发特能、科学研究、解难解结，以及归本返源等等，就都先要用此“六字真言”，然后一念归〇圆成。千念万相→一念→无念无相，这是众生觉悟解脱的总途径；无念无相→一念→无念无相，这是觉者处理世事的总法门。若能圆融运用于人生，埋我度众归本返源，则是无比殊胜的无分别彻觉大智慧了。