羽人

个人日记

01
曾侯乙墓①,鸟身麟纹人面兽
如斯芬克斯②的神圣之谜
将我们引向歧路,
请宗法自然,顺从你的内心
羽人的鬼魅将随灵魂飞升
两尖帽冠,白色叉戟
翻开黄土中一张木胎漆绘
夜色慢慢收容你的疮痍目光
它是否也惊惧、厌倦
也痛苦而愤怒,千年以来
被囚禁于幽冥神界盲目的幻想
烛台风化,映照不朽的人皮面具


02
历史的夜晚过于黑暗与深远
U形的墓道,我只走了一半
就感觉被人扇了火辣辣的耳光
盗墓和考古,V型铲的偷窥欲
仿佛是在阅读一部帝王的情色史
阴谋论的灯光走了另一半,
天空突然坍塌,世界从此隔绝
在粉刷的赝品古玩中,我对比出
羽人的尾翼更近于太监的生殖
何时又被何人阉去的疼痛与快感
响彻在你的梦中,如一夜的床戏
但惊叫之后,子嗣究竟遗落何方?


03
一个朝代的剪影,在幻灯片里跑马
教科书,密密的篆体小字,放大
照见骑青牛过函谷关的老聃,
与菩提树下的释迦牟尼中途会晤
梵语《楞严经》硬是坐出了鹤仙坳墓③
神话不死术,被黄金绳困在了镜中
不信,你对着玻璃的展览柜猛敲
那仙化的持节羽人将再次对你臣服
一次权力的手术就像肉中的毒瘤
逼紧点,就会流出不明的液体
无数的宗族姓氏,被碳化的溶洞
凝固在这里,像神话丹药,坐等续命


04
诸神渴了,人类供奉的果品
也是对神的献祭,然后普降甘霖?
那么古老的宗法需要在你背上刺青
在一场法事中承认精神的徒劳,
肉体的无用。那么谁耽于光明的来世
永生的意淫。那么谁炮制千年木乃伊
死于时间的虚无,被瞻仰的痛楚?
荷鲁斯的眼睛④,滴出的粘液
汇聚的图像,左边月亮,右边太阳
是否能照亮凡尘的道路,让我们清明?
那么被囚禁的羽人,何不排列纵队
吹响战马和盾牌,走向你封尘的命运


05
去死吧,阿努比斯⑤,纳芙蒂蒂⑥!
死去吧,红头鸟、升仙术和钟鼎文
网格子踢踏的五子棋局掀翻的耻辱
三千的奴隶和殉葬品,三千坟墓
在圆形的斗马广场如雄鸡庄严复苏
耸动的碑石踩着阴山面纹⑦赤裸的肉体
吹号起舞,操练晨歌,婴孩漫步
明江岸上涌动的火苗如初生禾黍
剥蚀的土地,在炙烤中被铜器浸染
针孔的世界,飞蛾穿墙而入鸣钟死灭
羽化仙境,我突然想起了一只凤凰
它们的前世,是鸡或者鸭,误入庄园


06
茅山术士,咒符、鸡血和桃木剑
通过一种仪式穿透我们的生活
一层薄纸如黄土翻开卑微的身世
皮囊上生长的翎毛,如斯芬克斯
享用的鹰头牲血,粉碎光之封印
恐惧之父铺陈的夜色⑧,五芒星阵
幻化的羽人飞升从古镜中逃遁
白日瞳孔,融化的海水浸透时间
我们的一生如同羊羔般蜂拥而过
霓虹灯照亮了生命广场,山河浮沉
移动的群体雕像被大雪挟裹,
冰冻的纪年里,一座空棺独自守灵



《羽人》漆绘,现藏于湖北省博物馆

注:
①《羽人》木胎漆绘,棺侧纵132厘米,横249厘米,人面鸟身,双翅舒展,一手持戟。是传说中引魂升天的"羽人"的典型形象。1978年5月出土于湖北随县曾侯乙墓,湖北省博物馆藏。此诗创作即源于此文物。
②斯芬克斯,古埃及和希腊神话中神像形象,斯芬克斯在各古文明中含义不同,本诗中斯芬克斯之谜沿用希腊神话中的隐喻,暗指“恐惧和诱惑”。
③鹤仙坳墓,齐景帝萧道生之陵墓,坐落于丹阳胡桥。
④荷鲁斯的眼睛,又称乌加特之眼(Wedjat Eye),具有神圣的含义,代表着神明的庇佑与至高无上的君权。传说荷鲁斯右眼是与太阳神拉(Ra)有关,着太阳。有时荷鲁斯之眼的镜像之眼(左眼)象征着月亮,或者象征着月神托特。荷鲁斯之眼象征牺牲、庇佑以及恢复。
⑤阿努比斯,古埃及神学体系中的灵魂守护神,冥界和亡者之神。形象为胡狼头、人身,常出现在法老墓地的壁画中。
⑥纳芙蒂蒂,古埃及法老阿肯纳顿的王后,拥有令人惊艳的绝世美貌,同时也是古埃及历史上最有权力和地位的女性。
⑦阴山面纹,即内蒙古阴山崖画人面纹,岩画中的图像,有动手狞猎、放牧、列骑、战争、舞蹈、天体、神灵以及各种印痕符号等。
⑧“享用的鹰头牲血/粉碎光之封印/恐惧之父铺陈的夜色/五芒星阵”,化用欧洲中世纪《大魔法书》(Grand Grimoire) 中的“基础契约”,象征着死神与人类的契约。

文章评论

佛瞳

佩服你的想象力之汪洋恣肆。顺便提醒一下,老聃骑青牛,出的是函谷关,不是山海关。

弋雁

写诗歌容量太大了,一时难以消化[em]e179[/em]

逃亡的天空

“龟言此地之寒,鹤讶今年之雪。”看哥哥的诗和读James Joyce或废名的小说一样……

西淳

诗真是好东西。你说人啊,嘴里说不出来的话,用艺术就表达的出来了。

旭水辰文

兄大才于寰宇,高格于神州,笔落之间经风雨,挥洒之时泣鬼神。思绪飞扬万里,吟咏吐纳千载,愚弟佩服之至![em]e179[/em][em]e183[/em][em]e182[/em]

lixon/熊力

风语兄这首是个巨构,对作者和读者都是一个颇有意义的挑战。作者要甄选和使用,并且在诗中重新赋予它意义和作用。读者要理解和转换,重新回到诗歌中来。这大概就是典故在现代诗中的奇妙和尴尬!我个人所见到的类似的诗歌,几乎都由作者或译者在诗尾注明,国内的比如陈先发朵渔杨典……。关于用典

行者

我得消化下,这等史诗大作,得去海边品读。

方琢月

很喜欢这首诗,气息宏大,细节上充满玄思妙想,可以反复玩味。上次风语兄刚在群里说到史诗的重构,这么快就有一首很成功的尝试,实在令人惊喜。这首诗透过死亡光怪陆离的面具,层层穿透,直逼真相。虽然用典很多,但并不妨碍阅读。我觉得这首诗选题也非常之好。每一个民族在古代都有着丰富的死亡文化,但现代的科学观念导致这种文化大大地消亡了,某种程度上弱化了人类对于死亡的认知。这首诗重新唤醒了沉睡的死神。另在我印象中黄老学主要是一种政治学说,很少有方术的成分。黄老术士这个名字,不知从何得来?

-

崇拜。

松林

远古的、神秘的、玄隐的引源与敏锐的智识组成的一种张力织体。你内部的&#13515荒之力左冲右突,每首诗中的珠玑俯拾皆是,但都在深海之中,或许中年之后你会获得元形式的静谧,尝试简约的言说方式……[em]e113[/em]