莫高窟的咏叹
个人日记
莫高窟的称谓，据说来自于三种可能，其一是鸣沙山势高于大漠戈壁，莫者，漠之谐音，因地势而得名；其二，鸣沙山又名莫高山，近有莫高乡等属地，因山、因地得名；其三，因凿壁供佛的乐僔和尚德行广大，后人自觉莫高于此，因此得名。孰是孰非已无从考证，我倒觉得，依照国人古今取名的惯例，第一种可能似乎更合乎情理。
莫高窟位于敦煌西南二十多公里的鸣沙山麓，今天，它已经成为敦煌的代名词。它的出现，得益于敦煌这一古代边贸古城特殊的地理位置。敦煌，古谓“沙洲”，顾名思义，乃西陲关外荒漠戈壁的概称。作为河西走廊的西尽头，敦煌自古以来就成为中原与大漠戈壁的划界线，成为 农耕文化与游牧文化的分水岭，成为西域文明与中华汉文化的融接点，成为古代丝绸之路内通外联三个方向的交汇点。正是古印度的佛教文化、西亚的波斯文化、藏文化与中华文化在这里结合、融汇、碰撞与贯通，造就了莫高窟这一奇特的历史遗存，也造就了它曾经的繁荣与多舛的命运，弹奏出文化交流史上的千古绝唱。
莫高窟的鼻祖，是一位蓑衣芒鞋、拄杖云游的和尚，名曰乐僔。对于乐僔，我们无从查考，只知他于东晋中期的366年自西域传教而来，行至鸣沙山下，只见山顶佛光四溢，金辉迸发，千佛云立，顿有所悟，遂于山崖之上凿壁供佛，以求普度众生、四方平安。此后，莫高窟借佛光金浴、人气鼎盛的呵护，被后人连续开凿了十个朝代一千多年，所供佛像何止千万，而莫高窟也因此被俗称为“千佛洞”。
正是汉武帝的雄才大略，张骞的西出阳关，为华夏古国引进了无数印支和波斯商旅、政客、佛学僧侣，以及五光十色的异国风情，开创了丝绸之路的通衢大道。而隋唐时代发展到高峰的敬佛、礼佛和百家争鸣、百花齐放的社会风气，使敦煌成为那个时代世界的最大陆路通商口岸，成为东方大都会，也使莫高窟自然而然地担当起了文化传播与交流的使者。尽管之后的五代十国、宋夏辽金金戈铁马、统合纷争、刀光剑影、朝代更替，但远在大漠深处的敦煌与莫高窟，受佛祖保佑，不但能够繁华不减，而且得以发扬光大，在历时1000年的历史长河中，洞窟累造、寺院遍布、佛学昌盛、文献成山，以彩塑、经卷、佛像、文牒为代表的文化积淀与日俱增，浩如烟海，使其成为仅次于古印度的当之无愧的佛教艺术文化中心。
世间万事万物的演化，总是有暗淡与辉煌、巅峰与谷底的对比，敦煌与莫高窟亦不能幸免。
晋隋盛唐十六国的礼乐歌舞，伴随着凿壁的锤击声和供佛的颂经声，在莫高窟的穹顶、壁画上，回荡了千年后，最终跌落在蒙古可汗忽必烈和他的子孙们的铁骑扬沙里。随着元朝的覆灭，一统江山的朱元璋，害怕大漠戈壁的铁骑卷土重来、放马中原，不惜抛弃沙、瓜二州，于1372年耗时168年，耗费重金修建嘉峪关及千里长城，撤并关外一切行政属地，摒弃关外土地人民于胡蕃，封关锁国达200多年，“风播楼柳空千里，日照流沙别一天”，从此，富庶繁华的敦煌和金碧辉煌的莫高窟，逐渐消失在马帮驼队稀疏寂寥的的丝绸之路上。。。。。。据推算，藏经洞的封闭，在于伊斯兰教的东进入关，大概在公元1000年前的几十年间。当关外的大片土地被信奉伊教的回鹘人统治以后，佛教已无立锥之地，其教徒遭到迫害和驱逐，为了保存经典文献，只好藏匿以待光复，而这一等就是一千年，当它们重见天日时，早已改朝换代、物是人非，也是它们遭遇浩劫之时。
我想，封关500多年后的清朝末年，那位穷困潦倒的王道士沿路乞讨到莫高窟时，做梦也不会想到，这座外表破败不堪、几乎为流沙掩埋的寺院，不但会让他生前衣食无忧、坐收钱财，而且令他死后名声鹊起，安享立碑造塔、香火缭绕的祭奠，甚至与莫高窟一样永垂不朽。
王道士本名王园箓，湖北麻城人，因家贫而当兵吃粮，离开军队后为了混口安逸饭吃，作了道士，后只身逃荒一路化点钱米到了敦煌。此地为佛教地盘，僧侣喇嘛居多，无他容身之地，便打算离开。行至莫高窟时，或许他也暗自思忖：“我一个道士，住在佛家寺院，可乎？”，怎奈已是饥肠辘辘难以迈步，便寻一空寂无人、千疮百孔的石窟且住，以待天明。好在这里偶有善男信女的供果可以果腹，再者，此地空无一人，日后开一畦田地种点口粮也不赖，便以此为家暂住了下来。王道士倒也勤快，无所事事时，以清理洞窟内的流沙、打扫佛像壁画上的灰尘、清理庭院杂草为业。觉得洞内不够敞亮，自己寻来石灰，将高就低粉饰一下墙壁，将石窟墙壁上那些或妖魔鬼怪、或婀娜多姿的壁画给遮去，把那些看着吓人的彩塑砸了和泥巴用，在佛祖造像之前塑起他所信奉的老君天官来拜，既务了道士的本份，又改善了自己的居住环境，可谓自鸣得意。时间久了，王道士便俨然成了莫高窟这座佛院唯一的主人，管理着纵横长达1600米、最高可达五层的莫高石窟。
公元1900年的夏天某日，王道士在打扫石窟时，意外地发现了一个被用青砖砌住的门洞，扒开后，里面满满地码放了一屋子的丝绢佛像、书籍、册页、经卷，让他眼花缭乱、不知所以。对于目不识丁的他来说，这个发现，不过是给他增添了一些清扫的工作量，或许在天寒取暖、烧水做饭时，尚可多一些引火之物罢了。这个洞窟后来被命名为“藏经洞”。
毕竟世道艰难。也难怪，中原大地正闹革命，群雄并起，军阀开战，天朝良民尚难生存，河西荒漠，地瘠民贫，靠自力更生和佛供香火果腹是难以为继的，道士搜遍石窟，只有这如山的经卷帛画似可换做钱粮度日，便随手拣取一些投奔县衙道府寻找买家，可惜，虽有惜货之人，却无重金酬答，更无哪级政府愿意托管，害的王道士倒腾了几箱东西，好不容易赶了几百公里挪腾到酒泉，除了当官的留下了少许以供参酌，道士力所能及挑回来两箱，其余的径自丢弃了，王道士倒搭了些许路费，还得答应过些时日给领导当贡品地送些过去，让他懊悔不已。
王道士这趟酒泉之行，虽未换回国人的真金白银，却着实在接下来的十多年里，先后换取了英、法、日、美、俄等国慕名而来的寻宝人白花花的银子和生活日用品，让他在安逸、自在的生活中，嘲笑着这些洋大人漂洋过海趟沙漠，来到他的身边翻检破烂的滑稽和荒唐，而其代价是近两万件莫高窟的艺术精品流落国外。王道士安详地圆寂了，当地的村民和他的后继人感恩他守护了几十年寺院，并为寺院立下了不世之功，为他在莫高窟的最前端造了圆寂塔，立了功德碑，以享香火。
在王道士初次打开藏经洞的时候，洞里大概存放了五万多件敦煌文物，它们在那里积累了至少1000年，又在那里安静地沉睡了至少800年。当这些东西于上世纪初的1900年被发现截止到1940年前后运抵京城和用于系统研究时的短短四十年，已经只有一万多件。所以洋大人自豪地说，正是他们及时保护了更多敦煌的宝贝免遭涂炭。这毫不奇怪，因为洋人的“探险”和炫耀，大凡有头脸的国人都知道其价值，也因为大清政府的倒台、自顾不暇，民国政府连年忙于内耗，兵荒马乱的，稍有权势的各级官员，谁不借机捞点值钱的东西用以敛财或荣升。今天我们的学者研究莫高窟艺术，只能出高价从他人的博物馆买胶片使用。
当那些欧美所谓探险者带着敦煌文物在世界各大博物馆纷纷展出后，世人惊奇地获悉，它们来自中国，来自那座在漫漫黄沙的掩埋中几近废墟的莫高窟，来自一位头带瓜皮帽、身穿旧棉袍、两手笼袖、神情猥琐的王道士，而国人也群起大骂：“愚昧道士，丧权辱国！”“窃我国宝，无异强盗！”，甚至有人嘴角不屑：“一个道士看管佛家的寺院经典，焉能尽职？岂能无罪？”
今天，莫高窟已经是林荫蔽道、青砖砌护的内藏石窟，被列为《世界文化遗产目录》加以科学保护，接受世界各地游客的膜拜和学者的垂青，其中的藏品被广泛研究和探讨，同时被拜访的，还有王道士矗立在大院中央的圆寂塔和功德碑，其碑极尽溢美歌颂之辞，其塔香火氤氲缭绕。。。。。。
莫高窟是无言的，正如古埃及的金字塔和木乃伊，你看到它的躯壳时，总能感觉它的精魂仍旧依附着，呼之欲出，摄人心魄！
或许，乐僔只是一个视凿壁供佛为己任的普通佛教徒，他没有传带佛学的意向和能力；或许，敦煌只是一个穿梭着各色人等往返交流的小城镇，它没有成为国际大都市的潜质以及社会环境和地理位置；或许，王园箓只是一位愚昧无知、温饱即安的流浪汉，他无力也不该肩负文化精髓保护的天降大任。。。。。。在他们和历史面前，我无言，而又痛心，是沉重的中国历史给了他们无法担当的职责，造就了被扭曲的敦煌与莫高窟的历史。
夕阳西下时，我离开了莫高窟，留下的，是长长的一声喟叹！
莫高窟位于敦煌西南二十多公里的鸣沙山麓，今天，它已经成为敦煌的代名词。它的出现，得益于敦煌这一古代边贸古城特殊的地理位置。敦煌，古谓“沙洲”，顾名思义，乃西陲关外荒漠戈壁的概称。作为河西走廊的西尽头，敦煌自古以来就成为中原与大漠戈壁的划界线，成为 农耕文化与游牧文化的分水岭，成为西域文明与中华汉文化的融接点，成为古代丝绸之路内通外联三个方向的交汇点。正是古印度的佛教文化、西亚的波斯文化、藏文化与中华文化在这里结合、融汇、碰撞与贯通，造就了莫高窟这一奇特的历史遗存，也造就了它曾经的繁荣与多舛的命运，弹奏出文化交流史上的千古绝唱。
莫高窟的鼻祖，是一位蓑衣芒鞋、拄杖云游的和尚，名曰乐僔。对于乐僔，我们无从查考，只知他于东晋中期的366年自西域传教而来，行至鸣沙山下，只见山顶佛光四溢，金辉迸发，千佛云立，顿有所悟，遂于山崖之上凿壁供佛，以求普度众生、四方平安。此后，莫高窟借佛光金浴、人气鼎盛的呵护，被后人连续开凿了十个朝代一千多年，所供佛像何止千万，而莫高窟也因此被俗称为“千佛洞”。
正是汉武帝的雄才大略，张骞的西出阳关，为华夏古国引进了无数印支和波斯商旅、政客、佛学僧侣，以及五光十色的异国风情，开创了丝绸之路的通衢大道。而隋唐时代发展到高峰的敬佛、礼佛和百家争鸣、百花齐放的社会风气，使敦煌成为那个时代世界的最大陆路通商口岸，成为东方大都会，也使莫高窟自然而然地担当起了文化传播与交流的使者。尽管之后的五代十国、宋夏辽金金戈铁马、统合纷争、刀光剑影、朝代更替，但远在大漠深处的敦煌与莫高窟，受佛祖保佑，不但能够繁华不减，而且得以发扬光大，在历时1000年的历史长河中，洞窟累造、寺院遍布、佛学昌盛、文献成山，以彩塑、经卷、佛像、文牒为代表的文化积淀与日俱增，浩如烟海，使其成为仅次于古印度的当之无愧的佛教艺术文化中心。
世间万事万物的演化，总是有暗淡与辉煌、巅峰与谷底的对比，敦煌与莫高窟亦不能幸免。
晋隋盛唐十六国的礼乐歌舞，伴随着凿壁的锤击声和供佛的颂经声，在莫高窟的穹顶、壁画上，回荡了千年后，最终跌落在蒙古可汗忽必烈和他的子孙们的铁骑扬沙里。随着元朝的覆灭，一统江山的朱元璋，害怕大漠戈壁的铁骑卷土重来、放马中原，不惜抛弃沙、瓜二州，于1372年耗时168年，耗费重金修建嘉峪关及千里长城，撤并关外一切行政属地，摒弃关外土地人民于胡蕃，封关锁国达200多年，“风播楼柳空千里，日照流沙别一天”，从此，富庶繁华的敦煌和金碧辉煌的莫高窟，逐渐消失在马帮驼队稀疏寂寥的的丝绸之路上。。。。。。据推算，藏经洞的封闭，在于伊斯兰教的东进入关，大概在公元1000年前的几十年间。当关外的大片土地被信奉伊教的回鹘人统治以后，佛教已无立锥之地，其教徒遭到迫害和驱逐，为了保存经典文献，只好藏匿以待光复，而这一等就是一千年，当它们重见天日时，早已改朝换代、物是人非，也是它们遭遇浩劫之时。
我想，封关500多年后的清朝末年，那位穷困潦倒的王道士沿路乞讨到莫高窟时，做梦也不会想到，这座外表破败不堪、几乎为流沙掩埋的寺院，不但会让他生前衣食无忧、坐收钱财，而且令他死后名声鹊起，安享立碑造塔、香火缭绕的祭奠，甚至与莫高窟一样永垂不朽。
王道士本名王园箓，湖北麻城人，因家贫而当兵吃粮，离开军队后为了混口安逸饭吃，作了道士，后只身逃荒一路化点钱米到了敦煌。此地为佛教地盘，僧侣喇嘛居多，无他容身之地，便打算离开。行至莫高窟时，或许他也暗自思忖：“我一个道士，住在佛家寺院，可乎？”，怎奈已是饥肠辘辘难以迈步，便寻一空寂无人、千疮百孔的石窟且住，以待天明。好在这里偶有善男信女的供果可以果腹，再者，此地空无一人，日后开一畦田地种点口粮也不赖，便以此为家暂住了下来。王道士倒也勤快，无所事事时，以清理洞窟内的流沙、打扫佛像壁画上的灰尘、清理庭院杂草为业。觉得洞内不够敞亮，自己寻来石灰，将高就低粉饰一下墙壁，将石窟墙壁上那些或妖魔鬼怪、或婀娜多姿的壁画给遮去，把那些看着吓人的彩塑砸了和泥巴用，在佛祖造像之前塑起他所信奉的老君天官来拜，既务了道士的本份，又改善了自己的居住环境，可谓自鸣得意。时间久了，王道士便俨然成了莫高窟这座佛院唯一的主人，管理着纵横长达1600米、最高可达五层的莫高石窟。
公元1900年的夏天某日，王道士在打扫石窟时，意外地发现了一个被用青砖砌住的门洞，扒开后，里面满满地码放了一屋子的丝绢佛像、书籍、册页、经卷，让他眼花缭乱、不知所以。对于目不识丁的他来说，这个发现，不过是给他增添了一些清扫的工作量，或许在天寒取暖、烧水做饭时，尚可多一些引火之物罢了。这个洞窟后来被命名为“藏经洞”。
毕竟世道艰难。也难怪，中原大地正闹革命，群雄并起，军阀开战，天朝良民尚难生存，河西荒漠，地瘠民贫，靠自力更生和佛供香火果腹是难以为继的，道士搜遍石窟，只有这如山的经卷帛画似可换做钱粮度日，便随手拣取一些投奔县衙道府寻找买家，可惜，虽有惜货之人，却无重金酬答，更无哪级政府愿意托管，害的王道士倒腾了几箱东西，好不容易赶了几百公里挪腾到酒泉，除了当官的留下了少许以供参酌，道士力所能及挑回来两箱，其余的径自丢弃了，王道士倒搭了些许路费，还得答应过些时日给领导当贡品地送些过去，让他懊悔不已。
王道士这趟酒泉之行，虽未换回国人的真金白银，却着实在接下来的十多年里，先后换取了英、法、日、美、俄等国慕名而来的寻宝人白花花的银子和生活日用品，让他在安逸、自在的生活中，嘲笑着这些洋大人漂洋过海趟沙漠，来到他的身边翻检破烂的滑稽和荒唐，而其代价是近两万件莫高窟的艺术精品流落国外。王道士安详地圆寂了，当地的村民和他的后继人感恩他守护了几十年寺院，并为寺院立下了不世之功，为他在莫高窟的最前端造了圆寂塔，立了功德碑，以享香火。
在王道士初次打开藏经洞的时候，洞里大概存放了五万多件敦煌文物，它们在那里积累了至少1000年，又在那里安静地沉睡了至少800年。当这些东西于上世纪初的1900年被发现截止到1940年前后运抵京城和用于系统研究时的短短四十年，已经只有一万多件。所以洋大人自豪地说，正是他们及时保护了更多敦煌的宝贝免遭涂炭。这毫不奇怪，因为洋人的“探险”和炫耀，大凡有头脸的国人都知道其价值，也因为大清政府的倒台、自顾不暇，民国政府连年忙于内耗，兵荒马乱的，稍有权势的各级官员，谁不借机捞点值钱的东西用以敛财或荣升。今天我们的学者研究莫高窟艺术，只能出高价从他人的博物馆买胶片使用。
当那些欧美所谓探险者带着敦煌文物在世界各大博物馆纷纷展出后，世人惊奇地获悉，它们来自中国，来自那座在漫漫黄沙的掩埋中几近废墟的莫高窟，来自一位头带瓜皮帽、身穿旧棉袍、两手笼袖、神情猥琐的王道士，而国人也群起大骂：“愚昧道士，丧权辱国！”“窃我国宝，无异强盗！”，甚至有人嘴角不屑：“一个道士看管佛家的寺院经典，焉能尽职？岂能无罪？”
今天，莫高窟已经是林荫蔽道、青砖砌护的内藏石窟，被列为《世界文化遗产目录》加以科学保护，接受世界各地游客的膜拜和学者的垂青，其中的藏品被广泛研究和探讨，同时被拜访的，还有王道士矗立在大院中央的圆寂塔和功德碑，其碑极尽溢美歌颂之辞，其塔香火氤氲缭绕。。。。。。
莫高窟是无言的，正如古埃及的金字塔和木乃伊，你看到它的躯壳时，总能感觉它的精魂仍旧依附着，呼之欲出，摄人心魄！
或许，乐僔只是一个视凿壁供佛为己任的普通佛教徒，他没有传带佛学的意向和能力；或许，敦煌只是一个穿梭着各色人等往返交流的小城镇，它没有成为国际大都市的潜质以及社会环境和地理位置；或许，王园箓只是一位愚昧无知、温饱即安的流浪汉，他无力也不该肩负文化精髓保护的天降大任。。。。。。在他们和历史面前，我无言，而又痛心，是沉重的中国历史给了他们无法担当的职责，造就了被扭曲的敦煌与莫高窟的历史。
夕阳西下时，我离开了莫高窟，留下的，是长长的一声喟叹！
文章评论
莲叶青青
终于看到兄长有关西行的大作了，但心情却被兄长感染得一样沉重。可惜，流落在外的我们的国宝……