泼墨

夏末秋初的暖阳，依偎在“凤鸣岐山”的高岗，一任风雅从千年《诗经》里穿越，回环一曲“飘风自南”的吟唱。

古卷阿，一个与生俱来却又久未谋面的地方，在八月的清幽丰茂处长满记忆，预约神往。

当景点不再只是景点，而有了柔心暖意的温度，卷阿里千年守望的周公古庙，栖息了远古的智慧，颐养着今朝的梦想。

汉槐的新叶绿了又黄，记载着行云流水的时光；唐柏的枝杈曲了又直，汇聚了千年华夏的能量。请将游离抛出窗外，在秋意渐浓的时节回乡，信手拈来古卷阿的晨曦，用情揽入周公庙的暮雨，让心思如絮，袅娜在岁月悠远的画廊。

梦见周公 

卷阿有梦，梦儿圆圆。

寻梦，幼年是绝好的机会，但不能。父母为温饱而劳碌，无暇到此一游。只记得爷爷曾在三月庙会时来过，但不是游山玩水，走亲访友，为的是精耕细作时的农具家什，或是小孩不能明了的重要事由。

当然，小孩不能明了的事由再重要，也比不上小孩不可告人的歪歪心思。爷爷回家时，常会带些不曾见过、不曾吃过的糖儿、果儿、玩意儿、杂耍儿，那才是最吸引眼球的宝贝。这种过过瘾、解解馋的奢侈犹如过年般的欢喜。此时的爷爷，也是不同以往的和蔼，会讲一些庙会上的新鲜事儿，说一些与庙有关的俏皮话儿。贫穷而单调的日子，因庙会归来而笑意盈盈，趣味多多，有了期盼已久的神奇和欢愉。

可惜这样的机会并不多。有三月庙会的那块宝地，除了未曾谋面的城里人、通了灵性的玉石爷，就只剩下酸甜可口、垂涎欲滴的糖果儿了。

慢慢地长大，知道有庙会的地方并不远，就在县城西北的山脚下，与东南方向的自己遥遥相望。

听说那里古木如盖，青绿遍野，更有一泉因水之盈亏而知人之饥饱，知贫晓富，通古明今。于是，想象那眼天谕神佑的灵泉自有一颗知民情、暖民意的善心，不知疲倦地消长充盈，在日以继夜的循环往复中润我厚土、爱我乡民。而后又想，这个不曾谋面的地方，依山傍树的灵泉是怎样地叮当作响或汩汩涌动？她每一次盈满或者枯涸的表达，几人会听，几人能懂？

再长大些，就有了古庙会铺路搭桥、求子抱孙一说。虽然自己不甚明了，但隐约听出了心旌摇曳、神赐天恩的弦外之音。当然，那都是大人们的事，极远了去。

后来，每每说起那个神秘又神奇的地方，就如神话一般，尽是些美好而美妙的事儿。想了、盼了，却如天边归雁，在稍不留意时一声飞鸣，只留下丽影匆匆、回味无穷。唯一当真的，触手可得的，便是以饱口福所带来的实惠了。

长大以后，离乡求学。那个谜一样的地方在故乡的山脚下远远地、悄悄地生长，不曾让我有一次梦回乡关的奢望。

读了书，才知道那似真非梦的地方有一个响当当的名字：周公庙。

其实，早就应该知道她的名字才对！想起最早听到的第一句话是“梦见周公”；最早看到的第一张炕帖是“梦见周公”；最早玩笑的第一个场景是“梦见周公”；最早许下的第一个愿望还是“梦见周公”。

那是年少的第一次敬畏：无所不知，无所不能，上天入地，博古通今。冥冥之中的他在先知、在晓谕、在明理，在通达，时时刻刻关注着、提携着、抚恤着、汲养着身边的子孙万民。翻翻史册，他励精图治、保国安民的宏图大志惊天地、泣鬼神，非我等所能明了。此时，神秘之外，敬仰之情油然而生。

成家后，陪着婆婆在途径此地时进庙上香。那时的周公庙堂极其清幽，一切都是未作修改的原生态模样。小道曲曲折折，坎坎坷坷；崖洞灰头土脸，悄无声息。只有那静养了千年的古树，浑身散发出葱茏辽阔的丰沛，凌波微澜的泉眼，释放着细细灼灼的优雅和甘甜。

老人虔诚，爬高上低，九扣十八拜，在并不宽裕的日子里烧香进贡，她出奇地慷慨。那是她日以继夜挣来的辛苦钱，是她省吃俭用攒下的口粮钱，我看着心疼，更多的是不解。老人健步如飞、满心欢喜，仿佛她所做的一切，是等了很久的一份机缘，是藏得太深的一种倾诉，终于适逢千载喷涌而出，一吐为快！那份坦然、那份欣然、那份释然，那份自主之后的自得其乐，是我第一次、也是唯一一次见到。

日子一天天过去，故乡在不远处静静地张望，而我，依旧在忙碌中行色匆匆。家的影子渐渐远了，家的味道慢慢淡了，这一处链接在关中环线上的旅游景点，让越来越多的人慕名寻访。静守故乡的她之于我，却成了熟悉的陌生地，身边的陌生人。

友人偶聚，无意中谈起家乡的物是人非。“西岐人与生俱来的文化气质与读书无关，他们的举手投足定与别个不同。因为西岐有周，周公有庙。”我惊奇于友人如此武断，调侃他爱屋及乌，定是为了夸夸自己岐山的媳妇。谁料他人证物证信手拈来，正说反说头头是道，直说个一二三四、子丑寅卯不亦乐乎，我只有点头的份儿了。

一次闲聊的话题，在后来的日子里时不时地想起。那种与生俱来的文化气质，那段抚今追昔的历史渊源，难道真的应验了“为有源头活水来”的人杰地灵？此念一闪，无数个生活截图、记忆片段便随风而来，纷沓而至。

想起了西岐人的礼数。人们最常说的一句话是：“礼多人不怪！”长辈告诫晚辈的一句话是：“不要让人家说咱没家教。”大人训斥小孩最多的一句话是：“你这娃没规矩！”农村相亲时，父母可以不重家财、不看长相，但一定很在意对方的待人接物，言谈举止，即所谓的“看他懂不懂规矩，有没有家教。”

这么一想，儿时的很多场景又浮现在眼前。

单就进餐的礼仪，便有很多讲究。家里的主要劳力、主外的男人可以入座就餐，而主内的女人和不做主的孩子只能偏房角落里用餐。当然，小孩在自己用餐前，必须完成餐桌上的最后一次添汤添饭才行。说起添饭，印象最深的是母亲的要求：餐桌上不能有空碗等饭，否则就是小辈的失礼。大人放碗，就是你接碗添饭的时候。简单的一句话，记忆中却忙了好多年。想起兄妹几个常常静待帘外，察言观色，寻找时机，以期达到长辈放碗我挑帘的效果。这时候，最好的奖励就是长辈欣慰或赞赏的目光。

还记得家有来客须当面问好；与人相遇要侧身让道；打扫厅堂不能尘土飞扬；长辈说话定要洗耳恭听……从小的言传身教、严格要求，让尊老爱幼、以礼待人、先人后己、公私分明的理念入脑入心，以为这是天经地义之事，不可更改之理。走上社会，当这一切成为习以为常、自然而然的产物，那份和谐、那份融洽、那份血脉一体、相通共融的愉悦便与日剧增、生生不息。

莫非这就是一种场，一种文化的场，一种周原大地孕生绵延的周文化之场。无需以文字的形式来规范，以训练的方式来强化，只需榜样的力量潜移默化，顺理成章地内化、习得。

叹服这文化之场，历经三千年的熏染和积淀，祖辈传承，世代衍生，穿越黄土的孕生、黄河的奔流、黄皮肤的延续，物化了身边的一草一木、一鸟一虫，内化作自己的一呼一吸、一举一动，进化成泱泱中华的血脉灵性和生命气息，同化为追寻千年的中国之梦。