宗萨钦哲仁波切对大家问题的最新回答
个人日记
宗萨钦哲仁波切对大家问题的最新回答 | ||
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1、什么是密秘障呀?不太懂!
2、佛法关于出世间法和入世间法应当如何分辨呢?
3、生命终结后有灵魂存在吗?或又以什么形态存在?
4、一直到现在,很多人都没有亲眼看过美国的chogyam trungpa邱阳创巴仁波切,但是在读过仁波切的开示 后视之为佛,将他视为根本上师,所以想要请教仁波切,请宣说创巴仁波切的功德还有这些弟子应该如何依止 创巴仁波切?
5、当我产生恶念时,该如何处理?是在它升起的同时修自他相换,还是不干扰的直视它?
6、修自他相换,头脑中就出现了念头,这和保持清净正念有冲突吗? 的认知的。 7、我是想好好思维四法印,以求证悟和救度一切有情众生。请问您这样可以吗?
8、记得您说过天葬与佛教无关,我很想知道这是为什么?天葬的精神不正是佛教利他、施舍的精神吗?
9、医生说我是抑郁症,另外一些长辈说是我个人恶的业力导致的,说是一些非人的灵体附在我身上。我去看一些信息,有的说这样的灵体很固执非要迫得人自杀,或者生大病。我因为这件事心里起了很大的恐怖,有些惶惶不可终日。请问要怎样可以让内心平静一些,并得到它们稍微的谅解呢?
10、关于密宗在末法之流传时限有多长?有什么佛经记载或是哪位上师大德讲过?
11、非常想知道您对于目前社会上比较严重、普遍的青春期孩子叛逆,不听话,沉迷网络,这样的 问题的看法。作为父母应怎样对待这样的孩子?
12、学佛应该首先从哪里开始,怎样入手呢?
13、百思不得其解三界唯心。科学界所说的“宇宙在膨胀”。以佛家的妙悟是怎样的呢?
14、在我们修学的不同传承的教法里各自的护法之间会不会有冲突?
15、什么是自我?人们常说:做真正的自己。如果自我是空性的,那么,那个所谓的真正的自己也是空性的 ,都不具本质。而且放弃对自我的执着是修行者修行的主要内容,那么在现实生活中,我们应该怎样“做自己”? 是不是那些标签,从“自私、邪恶”到“善良、仁慈”这些都要抛掉?我们放弃的对自我的执着,所指的自我, 也即无明,具体可以指哪些呢?这个强调自我的世界里,我们应该如何处理诸如“自我迷失”(我猜,这个问题 是由过分的我执引起的)而又寻回“自我”的问题呢?
16、Would you please help to explain how to practice to go beyond
17、我想问的这个问题也许已经很老套了,作为一个敬仰佛陀的在家人,我曾经想过像很追随者一样,当一个出家人,但是由于种种原因,我还是结婚了。婚后的生活并不幸福,随着年龄的也逐渐认识到,人生的幸福在于修行佛法,家庭生活完全不能让我觉得满足。我期待着过一种独身生活,或者是出家。但是 ,因为觉得离开妻子是对她莫大的伤害,我又暂时没有勇气离开现在的家庭。 情况可能会更糟,所以我非常犹豫。我想知道,作为一个当今世界的在家人,我觉得修行佛法是非常困难的事情,我可能在有家庭的情况下很好的修习佛法,并能成就吗?我觉得和妻子之间没有爱情了,我是否还应该继续 维持目前的婚姻呢? 我是否应该要一个小孩呢?
18、您好,我是一名佛教初学者,然而面对如海的理论和师父,现在的自己疲惫而茫然,心里有很多困惑 无法解答,因为想找一个适合自己的老师, 想找一个适合自己的修习方法,所以不敢轻易加入某一派别 (请原谅我这么说因为不知道该怎么表达),也不敢轻易的拜某个上师为老师(请原谅我的表达不力), 以致自己越来越累越来越茫然,周围又没有人可以提供帮助,所以冒昧的打扰您冥顽不灵的我固执的不明白 为什么人们为了去西方极乐世界而修行,如果只是为了往生西方极乐世界而修习,岂不是建立一种很自私的目的? 而自己却没有那么广阔的心胸为了万物众生而修行,又不愿意为了自己一时的幸福或是金钱而去学习,所以很累,感觉自己没有什么希望。冒昧打扰您了。
19、我看了师父的《正见》以后有个问题,既然无我,今天的我和昨天的我有什么关系?他和我的佛性又是什么关系?
20、我这一次又来麻烦您,是关于禅修的问题,希望您的开示能清净我的心,让我回归禅修的正途。
21、我每次尝试做些改变,就会被不好的想法止步,怕自己过去的错挡住自己现在的道路,怕这些东西爆发出来。
22、请问仁波切,作为弟子应该怎么对待上师的显现?怎么对待上师对我或者对别人“不符合我 理解的慈悲”的显现?我为此困扰了好几年,因为某些因缘的错乱,导致我几年了还没有在修行 上给自己一个对于上师给我的这种显现的正确理解,请上师仁波切开示。 主观的认知而已。
23、何为净观?如何修持?怎样尽量保持净观?
您说的“时时的闭关”,与顶果钦哲仁波切说的“每天的大圆满修持”是不是一个道理? 仁波切回答:是.
闭关是不是在“闭”中学着顶果钦哲仁波切说的“开放”。 仁波切回答:是,修习“不分心(non-distraction)"。
24、网上看到了您今年5月在香港的演讲,其中的主题是只管打坐,just seating.其中,提到关于如何只管打坐的有“身体坐好,尽量不要去做抓痒等平时很随意做的事。”我自己的经验是在只管打坐以后会出现各种念头,您以前开示中提到过对于念头要觉知,我自己理解的觉知是出现各种念头的时候能够意识到这些念头,然后让自己的心不跟着这些念头跑,也不去压制。就好像路上车子来来往往,而我只是站在路边看而已,并不站到路中间去拦车,也不跟着车跑。这样理解觉知对吗?在“只管打坐”中这样看着自己的念头对吗? “只管打坐”过程中出现的各种念头该如何面对?什么都不管,只管打坐会不会变成一种发呆?禅修路上歧路多, 只管打坐危险吗?会不会走入禅修的歧路?您关于如何禅修的开示网上有很多,我们很多没亲见过您的人可以根据这些开示去做吗,会不会走上歧路?有师兄说,她理解的只管打坐是实际坐到一种行为,而不是去想到底要如何只管打坐,这种说法对吗?
25、如何“不执结果而做广大利他行
26、有位佛弟子发了美赫巴巴大师的《god speaks》里的《爱》,《烦恼》,《两类自我》这三篇文章, 有位同修认为里面类似“本基”与“基现”的论述,如果是“偏执汉人佛教徒”你绝对绝对看不懂而且还认为 错误百出!因为我没有了解上面这位大师,据他们说是为了不起的大师,是吗?
27、据我听到的,禅修就是坐在那里什么都不做。当念头来的时候,就让它来。当念头走的时候,就让它走。那么,禅修和我们平时的想有什么不同呢?我们平时生活里,也是先有一个想法,然后下一个,一直这样下去。如果是这样,到底禅修的目的是什么呢?
28、我正在从网站上听您的课程。非常感谢您和那些为这些视频工作的人!在您的课里,您提到在声闻乘的传统里,禅修者可能会有色界或者无色界的经历。对想证悟的人,这是一个不可避免必须要经历的经历吗?
29、禅修中经历色界的经历是和证悟相关的吗?
30、我是否需要特别的修行来提升我的动机发心呢?或者,我只是需要基于我自己是什么样一种人来修行,而不试图提升呢?我是否需要等到建立了正确的见地之后再禅修呢?请您是否可以给些建议呢? 提升你的动机。但因为你的修行目标不是朝向成佛证悟,那要成佛有如缘木求鱼,永远不会发生。
31、如果,我们不是寻求坏的,我们也不是寻求好的,那么我们到底在寻求什么呢?
32、另外一个关于禅修的问题:禅修的时候我观察呼吸。这里我们在说两个东西,我和呼吸。这听起来像是: 这是我,内在有个我;那是呼吸,那是外在的目标物。但是,呼吸是我的呼吸,它是我的一部分,不是吗? 这两者之间有个界线吗?
33、我在生活和工作中遇到了困惑。打个比方,大家都喜欢抢苹果吃,可是我不喜欢,并且不抢。我不抢的行为让大家很吃惊,因为如果我去抢,有极大的可能性可以抢到。这个时候所有的人都劝我:你有实力,应该去抢。我感受到了压力,并且同时意识到,我产生了不抢苹果的执着,我觉得要超越它。我于是说服自己,对于抢苹果这件事不应该产生喜欢或不喜欢的感觉,因此我也可以去抢苹果。我参加了抢苹果,我发现我的行为和思想失控了,我好像一心变成了希望得到苹果。结果出来了,这次我没抢到苹果,我居然痛苦万分,不能自拔!我感到自己在 整个过程中非常混乱,并且采用与某种执着对立的方式来对治这种执着,就陷入了轮回!不过有一点好的体验就是,以前我一直认为自己不太自私,现在终于知道自己自私的要命!不管怎么说,看到真相总是好的。我不知道怎么办。
34、我想问的是我该怎么做呢?是看你的书来修持吗?听说跟随上师修行,只有接受灌顶才能成就,那么像我 这样的人很难能见到你,是不是就不能成就了?
35、放生如果放鲨鱼,想到它会到海里会猎杀很多小鱼,放生造成杀生,应该如何抉择?
36、我喜欢学习佛教的见地,但在具体修行方法上我喜欢采用印度教 哪些调整?这问题一直困扰着我,希望能得到仁波切的指教。
37、我在中国看到的佛教和您所认为的佛教有怎样的差异。 有如废物(junk)。
38、那我看那些因果轮回的书应该如何思维?
39、如何理解“真修行人,不见他人过”?如何作到“真修行人,不见他人过”?
40、1) 发了愿行菩提心后,人应该快乐还是痛苦,还是平淡?
是死亡之后的感觉。请问这是正常的吗? 能与外界沟通,如何才能寻找到适合我的上师呢?
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摘自:
http://www.almostbuddhist.com/main/newsactee.asp?id=50
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