棉花糖 [M][ft=#33ff00,,黑体][B]我看到了妹妹的精心设计与制作,为此而感到高兴与骄傲,给了我们一个美丽的空间世界,留给我们美好的回忆,真是要谢谢我那靓丽而又才华横溢的好妹子.愿你拥有一个美好的世界.[/B][/ft][/M] [M][ft=#33ff00,,黑体][B][/B][/ft] [/M] [url=http://b22.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=7b24e9cfc4ebe924ed68e6fe4eb41b516eaff436425bf31ae3de578277825f4083245051e6bf8f7181021fa76bf4bf7db88f8056163e7a6c436ff7e27c43bf2406ccb0cf28a22fc66d9d4a91a478e8fb85f9afa6&a=22&b=22][img]http://b22.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=7b24e9cfc4ebe924ed68e6fe4eb41b516eaff436425bf31ae3de578277825f4083245051e6bf8f7181021fa76bf4bf7db88f8056163e7a6c436ff7e27c43bf2406ccb0cf28a22fc66d9d4a91a478e8fb85f9afa6&a=22&b=22[/img][/url] [M][B][ft=#ff3300,4,]愿你自由地翱翔在美丽的人生之中[/ft][/B]![/M]
~*冰蓝*~ [ft=,2,][ft=#cc9900,4,] 德昂族是一个跨境而居的民族，有相当数量的人口居住在缅甸境内，我国的德昂族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州各县，其余散居于临沧、思茅、保山等地。德昂族共有1.5万余人，分散居住在云南省德宏傣族景颇族自治州和镇康、耿马、永德、保山、澜沧等县；绝大多数与景颇、佤、汉等民族分寨杂居。德昂族原称崩龙族，1985年改为现名。[/ft] [ft=#cc9900,4,] 德昂族的头饰和五色绒球饰是其服饰中最具特色的部分。各地区各支系的德昂族男子头饰大同小异，均留短发，通常缠两端饰以各色绒线球的黑色或白色布包头。他们认为缠戴包头是成年男子庄严而神圣的事情，所以在传统婚礼上要举行隆重的取戴包头仪式。[/ft] [ft=#cc9900,4,] 仪式一般在婚礼的第三天举行，届时，一对新人在歌手们的簇拥下，返回新娘家领取包头，到新娘家大门口时，男媒人拿出洁白的包头，放在祭盘上，然后唱起悦耳的“对歌调”：“新郎咋个不露头，莫非是看不起我们的破竹楼？嫌我们织不起花枕头？”歌手对答道：“新郎不露头，是他怕害羞。只要把洁白的包头交到手，他一定拿它紧紧裹着头。哪个敢抢它，就尝到长刀的锋刃……”伴着歌声，新娘在媒婆的陪同下向父母、亲属、宾客等敬拜、赠物。赠礼仪式进行到尾声时，由新娘家一位长者，把包头缠系在新郎头上，以此来祝贺新婚夫妇和睦相处、万事顺心。[/ft] [/ft]
~*冰蓝*~ [ft=#ccff99,4,] 各地德昂族妇女的头饰略有不同。过去妇女剃光头，裹黑布包头，有的已婚妇女留长发。但现在许多姑娘都蓄发裹两端坠有彩色绒球的布包头，有的也用白色羊肚毛巾包头。德宏地区的妇女剃光额前头发，脑后留长发，梳成大辫，包黑蓝色镶有花边的布包头，将大发辫由脑后缠于包头之上。有的地区妇女蓄长发，梳发辫盘绕于头顶，不过包头。各地妇女都喜欢戴大银耳坠、耳筒和银项圈。青年女子的耳筒大多用石竹制作，外裹一层薄银皮，银皮上箍着八道马尾，前端还镶有小镜片，在阳光的照射下，不是的闪着耀眼的光芒。有的地区的德昂族姑娘脖子上套者十几个粗细不等的银项圈。老年妇女多带雕刻精致，并涂有黑、红漆的竹管耳饰，显示出德昂族妇女的粗犷之美。[/ft] [ft=#ccff99,4,] 在德昂族的配饰中，五色绒球是别具特色。这种绒球是先用一小缕毛线扎成球形，再染成红、黄、绿等色制作而成，男子包头布的两端、姑娘的项圈上、男女挂包的四周都要钉上它们。更引人注目的是，青年男子在胸前挂上一串五色绒球，而姑娘们则装饰在衣领之外，如同数十朵鲜花盛开在她们的胸前和颈项间，光彩照人，别有风味。德昂族男女全身随处可见的五色榕球饰，集中反映了德昂族的审美追求，是他们希望自己生活幸福美好的心理反映。[/ft]
~*冰蓝*~ [ft=#ffff99,4,] 德昂族妇女还有在腰部装饰“腰箍”的传统习俗。她们的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等颜色。行走时，腰箍随着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响，成年的姑娘腰部均佩带腰箍，通常的系十多根，达到三十多根左右。它的多少一般与岁数有关，因此，腰箍也是成年女子年龄的表示。腰箍还是青年男女的爱情信物，在青年男女社交中，小伙子为了获得姑娘的爱，往往费尽心思，精心制作有动植物花纹图案的腰箍送给心上人佩带。 [/ft] [ft=#ffff99,4,] 关于腰箍的来历，有个神话传说。相传很旧以前，德昂族祖先是出自葫芦中。当初从葫芦里出来的人都长的一模一样，分不出彼此，妇女们出了葫芦就东游西逛，满天乱飞，不愿意跟男人一起生活。后来，一位神仙把人们的面貌区分开了，男人们又将藤篾腰箍拴在妇女的腰上，从此，妇女们就再也飞不动了。后来腰箍就变成了妇女们的一种美丽饰品，流传至今。腰箍来源的传说，是德昂族人民对曾经经历过的古代生活的天真解释，也是德昂族由母系氏族社会发展为父系氏族社会的真实写照，随着社会的发展，这种象征意义逐步淡化，而长期形成的习惯影响和支配着人们的喜好，腰箍也就变成了一种装饰品，成了一种美的标志，体现了德昂族崇尚劳动美的民族心理，成了勤劳能干的象征。[/ft] [ft=#ffff99,4,] 德昂族妇女与许多南方少数民族妇女一样喜着筒裙，但不同的是她们的筒裙为彩条水波横纹长裙，它上遮乳房，下及踝骨，显得新颖大方，鲜艳夺目。根据民间传说反映，德昂族妇女筒裙的纹饰与其先民崇拜龙和大鸟的图腾关系密切。不同支系的妇女筒裙的纹饰有明显的差异。自称“梁”支系的妇女筒裙上，横织红、绿、黄、黑等颜色的宽线条纹饰；自称“别列”支系的妇女的筒裙上，横织大红线条纹饰；自称“汝买”支系的妇女筒裙，则以黑线做底色，夹杂有红、白色细线条纹饰。因此，当地人们根据德昂族妇女筒裙上的线条纹饰颜色特征，分别称之为“花德昂”、“红德昂”和“黑德昂”。 这里还有个传说。传说，很早很早以前，德昂族三姐妹一起杀牛，牛被杀伤倒地翻滚挣扎，牛尾染血乱甩，三姐妹的筒裙都溅上了不同程度的牛血。于是她们按照筒裙上牛血的位置和颜色织出新裙，就形成三种不同花色的筒裙，分别传给后代。[/ft]
~*冰蓝*~ [M][ft=#ff9900,5,][B] 德昂族茶俗[/B][/ft][/M] [ft=#996600,4,]德昂族的未婚男女，有自行择偶的自由。双方经过相互了解，建立感情并愿意缔结婚约时，男女即告之父母。与其他民族不同的是，这种告不是以言语表述，而是以茶相告。即小伙子趁父母熟睡之机，将事先备好的择偶茶置于母亲的常用筒帕里。待母亲发现筒帕里的茶叶，便知道要为儿子提亲。随即便与丈夫商量，并委托同氏族和异氏族的亲戚各一人，作为提亲人。提亲人去女方家提亲时，不必带别的礼物，只要在筒帕里装上一包茶(半斤左右)。到了女方家后，亦不必先以言语表述，只需将茶放到供盘上，双手递到主人面前，主人即知道提亲人的来意。女方父母经过媒人两三次说合，看到男方确有诚意，即收下茶叶，表示同意。否则，即表示拒绝。男方父母知道女方家长应允儿女婚事之后，便请媒人再次携带茶叶一斤，另加酒肉若干斤，赴女方家宴请女方父母和老人、舅舅等。席前，先由男方叔叔、伯父、姐姐向女方父母赠送茶叶一包；接着再由他们陪同男青年以茶认亲；最后由双方亲戚以茶议定订婚礼物。[/ft]
~*冰蓝*~ [ft=#99ff99,4,]跨入德昂山寨，首先映入眼帘的，是房前屋后的茶树，处处反映出这个古老民族与茶的特殊感情。这时，无论客人进入谁家，都会受到热情接待。客人光临，不是递酒，而是敬茶，有说一句话，喝一盅茶的习俗。这茶水，是主人事先准备好的，一般均用大土罐炳在火塘边，随喝随沏，这叫迎客茶。[/ft][ft=#99ff99,4,] 遇上亲戚或好友来访，则用一种特殊的方式敬茶。这是茶主人临时采摘来的。先将锅盖置于火塘的三角架上，然后三番五次地烘烤、揉搓，直到发出香味。稍凉片刻，又用手抓一小撮放进小土茶罐里，继续烘烤到茶叶发黄，即用滚烫的开水冲入罐里。待水泡全消，又作烘烤，尔后再倒给客人喝，直到喝完。主人只能喝第二道。表示以诚相待，友情长存，这叫敬客茶。 [/ft] [ft=#99ff99,4,] 客人告辞，德昂人仍以喝茶相送。如送一般客人，便将自家常饮的茶，抓一大把置于大土茶罐里，稍烘片刻，待喷出香味，即冲水继续烧开，然后按人头每人喝一碗。边碰碗边喝，边喝边说道别的话。如送贵客，则要喝竹筒茶。竹筒是现砍的嫩竹。竹筒砍好后，即取精心保存的春茶放入竹筒里，灌上清凉的水，便在火炭上烘烤。直烤到竹皮发黄，飘出醇香的茶味，后轮流喝一口，直到喝完为止。意即让友谊像馆子一样，一节更比一节高。[/ft] [ft=#99ff99,4,] 一个人做错了事，经众人教育帮助，本人表示悔改，重新做人，要邀长者到家中喝回心茶，喝茶的方式，与喝敬客茶相同。两口子因某件事发生争执，感情上受到伤害，经父老乡亲们调解，两人言归于好后，就要邀长辈及亲朋好友到家中喝和睦茶表示永远要互敬互爱，和睦相处。喝茶的方式，与喝送客茶相同。[/ft]
~*冰蓝*~ [M][B][ft=,5,][ft=#ff3300,,]德昂族泼水节[/ft][/ft][/B] [/M] [ft=#cc6600,,]德昂族有个传统节日------[/ft][ft=,4,][ft=#cc6600,,]泼水节：[/ft][ft=#cccc00,,]这个富有悠久历史内涵和浪漫色彩的节日，就象有关它的故事传说一样美丽、动人，令人陶醉；那迷人的传统习俗，犹如亚热带原始森林一样神秘，令人向往。[/ft][/ft] [ft=#cccc00,,][ft=,4,] 泼水节是傣族、德昂族最盛大的传统节日。一九九三年四月九日经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过决定为法定节日。[/ft] [ft=,4,] 四月，祖国的北方刚银装卸去，冬寒未尽，孔雀之乡—德宏却早已百花盛开，春意盎然。傣族、德昂族的泼水节恰在这个鸟语花香的季节—清明节农历第七天悄然来临。[/ft][/ft] [ft=,4,] [ft=#ff6600,,]德昂族泼水节的传说：[/ft][ft=#cc9900,,]每逢泼水节到来 , 德昂人民就自然而然地传颂起这样一个古老的传说。[/ft][/ft] [ft=#cc9900,,][ft=,4,] 开天避地的万能佛祖，为了帮助德昂人民料理生产生活大事，经过天神同意，从天上来到人间。为了不引起人们的大惊小怪，佛祖下凡后，变成了一个佛爷，独自住在奘房里。他为民办了很多很多好事，解脱了不少灾难，深得百姓们的敬重和爱戴。大家有什么疑难都来找他帮助解决。最初，百姓们只是遇到喜、丧、住、食等等事情时才找他解决。因为他是智慧的化身，办法很多，什么问题都解决得恰到好处。久而久之，连哪块田种什么庄稼，哪个小伙子娶什么样的姑娘，哪个小孩取什么样的名子，哪个老人有多长寿命等等大小事情，都来向他求教。有时，夫妻稍不和睦，也要找他调解，弄得他昼夜不得安宁。他逐步感到，人间的事情太多、太杂，但是想到勤劳善良的德昂族人民，又舍不得离开人间。天神答应他下凡的时间满了，三番五次地催他返回天宫。佛祖虽然留恋德昂族人民，又不敢对抗天神，急得害了大病，卧床不起。百姓知道了，到四面八方找来名贵药材，敬献给他用。佛祖知道天神要召他的魂上天，吃药也无济于事。一天，他的病情突然恶化，男女老少都跑来问他有什么要求，他只要求按他的相貌雕一个木像，再为他洗一个澡。百姓们就照着做，三天后，佛像的轮廓雕出来了，佛爷睁开眼睛看看，点点头，满意地说：“万事顺心”。说完又闭上眼睛，半月后，佛像的脚手雕成了，佛爷睁开眼看看，微笑着说：“风调雨顺收成好”。说完又闭上眼睛。过了一个月，佛像的眼、耳、口、鼻全部雕成了，这时清明已过，佛爷睁大眼晴，对着佛像看了又看，十分高兴地说：“魔鬼避开人畜无病”。谁知，百姓来不及把他洗澡，他就离开了人间。为了表示对他的怀念，为了完成他的嘱咐，百姓们照着奘房的式样，就地盖起了风格别致的凉亭，将佛像置予亭子正中，并且赶了三天大摆 , 给佛像泼了三天的水。自此以后，德昂族年年都要泼水，逐渐形成了节日，叫“散根”，意为泼水节。[/ft] [/ft][ft=,4,] [ft=#ccffcc,,]这个传说一直流传下来。随着生产的不断发展，人类社会的不断进化，德昂族人民又为泼水节赋予了新的内容。特别是解放以后，随着党的民族政策的不断落实，人民社会地位的不断提高，泼水节已成了讲文明、讲礼貌、讲卫生、守纪律的活动。节日里,人们不仅要穿上节日的盛装，首先给佛爷、佛像浇水 ,以示对祖先、恩人的怀念和敬重，依次还要为年过六旬的长寿老人洗尘拜寿，表示对他们的感谢和祝愿。这些仪式结束后，青年男女便相互泼水，特别是向新婚的夫妇泼水道喜，祝愿他们和睦相处，一辈子幸福。[/ft][/ft] [ft=,4,] [ft=#ffff00,,]在节日里，泼水的方式有一定的规范。给老人浇水时，只能用盛着清泉水的小竹水筒，且要插上花，让水顺着花束滴到老人伸出的手心上，不能泼到身上。男女青年之间相互泼水时, 也必须用竹筒，轻轻地从肩膀往下泼，不能泼在头上。未婚男女青年在给新婚夫妇泼水时，相互间都不准出现不礼貌的粗野行为。不然，轻则受到众人斥责，重则被剥夺参加泼水节的权利。[/ft][/ft]
心语 [ft=,2,][url=http://b30.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=00bd150e5c7117f114fc1872fb92bf25c0f84c8f4c4eb05cc0843c36ec6fc49781ad6baf0db6733c499e08f585d5b2a2989a5286aebcd439905b93c326bb07d2079411b30ce8a2aa5c5d0ded5a0ddde2e68359a9&a=27&b=30][img]http://b30.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=00bd150e5c7117f114fc1872fb92bf25c0f84c8f4c4eb05cc0843c36ec6fc49781ad6baf0db6733c499e08f585d5b2a2989a5286aebcd439905b93c326bb07d2079411b30ce8a2aa5c5d0ded5a0ddde2e68359a9&a=27&b=30[/img][/url][/ft]
腾龙~ [M] [M] [M][url=http://photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl2=7d00b495e38d70f60546799022b0535de987f605de045f079fc6da214979fa49f74cae6ba622bf068a1645105460f683e3b24ae2808fb8f1e4460612485bbbc7991dacac386364f12eb4f182426ff88d70693a58][img]http://photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl2=7d00b495e38d70f60546799022b0535de987f605de045f079fc6da214979fa49f74cae6ba622bf068a1645105460f683e3b24ae2808fb8f1e4460612485bbbc7991dacac386364f12eb4f182426ff88d70693a58[/img][/url][/M][/M] [M][M][B][ft=,4,][ft=#99cc33,,]讓 幸 福 快 樂 與 你 爲 伴 [/ft][/ft][/B][/M] [ft=,,][ft=,,][B][ft=#669933,,]讓 健 康 平 安 伴 你 左 右[/ft] [/B][/ft][/ft][/M] [M][B][ft=#99cc33,,][ft=#33ff00,5,][B]腾龙来访[/B][/ft][/ft][/B][/M][/M]
腾龙~ [M] [M] [M][url=http://photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl2=7d00b495e38d70f60546799022b0535de987f605de045f079fc6da214979fa49f74cae6ba622bf068a1645105460f683e3b24ae2808fb8f1e4460612485bbbc7991dacac386364f12eb4f182426ff88d70693a58][img]http://photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl2=7d00b495e38d70f60546799022b0535de987f605de045f079fc6da214979fa49f74cae6ba622bf068a1645105460f683e3b24ae2808fb8f1e4460612485bbbc7991dacac386364f12eb4f182426ff88d70693a58[/img][/url][/M][/M] [M][M][B][ft=,4,][ft=#99cc33,,]讓 幸 福 快 樂 與 你 爲 伴 [/ft][/ft][/B][/M] [ft=,,][ft=,,][B][ft=#669933,,]讓 健 康 平 安 伴 你 左 右[/ft] [/B][/ft][/ft][/M] [M][B][ft=#99cc33,,][ft=#33ff00,5,][B]腾龙来访[/B][/ft][/ft][/B][/M][/M]
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*标点* [B][/B] [M][ft=#ff0000,6,黑体][B]［圣］树挂玉凝琼花[/B][/ft][/M] [M][ft=#ff0000,,][/ft][/M] [M][ft=#ff0000,6,黑体][B]［诞］灯溢彩吐芳华[/B][/ft][/M] [M][ft=#ff0000,6,黑体][B]［快］意今宵又一度[/B][/ft][/M] [M][ft=#ff0000,6,黑体][B]［乐］将祝福送万家[/B][/ft][/M] [M] [/M] [M][url=http://b23.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=2aadea73d944fbd10f6685255362c3b913926e76f1aa3114a512406679f86aaf351e40fc069453fa407bdd52f9f7ce793dafbdd6ab97bb173c7e7198bb51024d45ad0d26050877e8192247a526e72287eb590d71&a=28&b=23][img]http://b23.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=2aadea73d944fbd10f6685255362c3b913926e76f1aa3114a512406679f86aaf351e40fc069453fa407bdd52f9f7ce793dafbdd6ab97bb173c7e7198bb51024d45ad0d26050877e8192247a526e72287eb590d71&a=28&b=23[/img][/url][/M]
文章评论
星语
[ft=#ffcc00,4,黑体]真的好美,你做了件很有意义的事情.圣诞快乐![/ft]
宏宇
[M][ft=#ff0000,6,][B]德昂服装奇特鲜 佩带耳环银项圈 七彩绒球随心舞 银牌银泡兆福年[/B][/ft][/M]
棉花糖
[M][ft=#33ff00,,黑体][B]我看到了妹妹的精心设计与制作,为此而感到高兴与骄傲,给了我们一个美丽的空间世界,留给我们美好的回忆,真是要谢谢我那靓丽而又才华横溢的好妹子.愿你拥有一个美好的世界.[/B][/ft][/M] [M][ft=#33ff00,,黑体][B][/B][/ft] [/M] [url=http://b22.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=7b24e9cfc4ebe924ed68e6fe4eb41b516eaff436425bf31ae3de578277825f4083245051e6bf8f7181021fa76bf4bf7db88f8056163e7a6c436ff7e27c43bf2406ccb0cf28a22fc66d9d4a91a478e8fb85f9afa6&a=22&b=22][img]http://b22.photo.store.qq.com/http_imgload.cgi?/rurl4_b=7b24e9cfc4ebe924ed68e6fe4eb41b516eaff436425bf31ae3de578277825f4083245051e6bf8f7181021fa76bf4bf7db88f8056163e7a6c436ff7e27c43bf2406ccb0cf28a22fc66d9d4a91a478e8fb85f9afa6&a=22&b=22[/img][/url] [M][B][ft=#ff3300,4,]愿你自由地翱翔在美丽的人生之中[/ft][/B]![/M]
~*冰蓝*~
[ft=,2,][ft=#cc9900,4,] 德昂族是一个跨境而居的民族，有相当数量的人口居住在缅甸境内，我国的德昂族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州各县，其余散居于临沧、思茅、保山等地。德昂族共有1.5万余人，分散居住在云南省德宏傣族景颇族自治州和镇康、耿马、永德、保山、澜沧等县；绝大多数与景颇、佤、汉等民族分寨杂居。德昂族原称崩龙族，1985年改为现名。[/ft] [ft=#cc9900,4,] 德昂族的头饰和五色绒球饰是其服饰中最具特色的部分。各地区各支系的德昂族男子头饰大同小异，均留短发，通常缠两端饰以各色绒线球的黑色或白色布包头。他们认为缠戴包头是成年男子庄严而神圣的事情，所以在传统婚礼上要举行隆重的取戴包头仪式。[/ft] [ft=#cc9900,4,] 仪式一般在婚礼的第三天举行，届时，一对新人在歌手们的簇拥下，返回新娘家领取包头，到新娘家大门口时，男媒人拿出洁白的包头，放在祭盘上，然后唱起悦耳的“对歌调”：“新郎咋个不露头，莫非是看不起我们的破竹楼？嫌我们织不起花枕头？”歌手对答道：“新郎不露头，是他怕害羞。只要把洁白的包头交到手，他一定拿它紧紧裹着头。哪个敢抢它，就尝到长刀的锋刃……”伴着歌声，新娘在媒婆的陪同下向父母、亲属、宾客等敬拜、赠物。赠礼仪式进行到尾声时，由新娘家一位长者，把包头缠系在新郎头上，以此来祝贺新婚夫妇和睦相处、万事顺心。[/ft] [/ft]
~*冰蓝*~
[ft=#ccff99,4,] 各地德昂族妇女的头饰略有不同。过去妇女剃光头，裹黑布包头，有的已婚妇女留长发。但现在许多姑娘都蓄发裹两端坠有彩色绒球的布包头，有的也用白色羊肚毛巾包头。德宏地区的妇女剃光额前头发，脑后留长发，梳成大辫，包黑蓝色镶有花边的布包头，将大发辫由脑后缠于包头之上。有的地区妇女蓄长发，梳发辫盘绕于头顶，不过包头。各地妇女都喜欢戴大银耳坠、耳筒和银项圈。青年女子的耳筒大多用石竹制作，外裹一层薄银皮，银皮上箍着八道马尾，前端还镶有小镜片，在阳光的照射下，不是的闪着耀眼的光芒。有的地区的德昂族姑娘脖子上套者十几个粗细不等的银项圈。老年妇女多带雕刻精致，并涂有黑、红漆的竹管耳饰，显示出德昂族妇女的粗犷之美。[/ft] [ft=#ccff99,4,] 在德昂族的配饰中，五色绒球是别具特色。这种绒球是先用一小缕毛线扎成球形，再染成红、黄、绿等色制作而成，男子包头布的两端、姑娘的项圈上、男女挂包的四周都要钉上它们。更引人注目的是，青年男子在胸前挂上一串五色绒球，而姑娘们则装饰在衣领之外，如同数十朵鲜花盛开在她们的胸前和颈项间，光彩照人，别有风味。德昂族男女全身随处可见的五色榕球饰，集中反映了德昂族的审美追求，是他们希望自己生活幸福美好的心理反映。[/ft]
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[ft=#ffff99,4,] 德昂族妇女还有在腰部装饰“腰箍”的传统习俗。她们的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等颜色。行走时，腰箍随着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响，成年的姑娘腰部均佩带腰箍，通常的系十多根，达到三十多根左右。它的多少一般与岁数有关，因此，腰箍也是成年女子年龄的表示。腰箍还是青年男女的爱情信物，在青年男女社交中，小伙子为了获得姑娘的爱，往往费尽心思，精心制作有动植物花纹图案的腰箍送给心上人佩带。 [/ft] [ft=#ffff99,4,] 关于腰箍的来历，有个神话传说。相传很旧以前，德昂族祖先是出自葫芦中。当初从葫芦里出来的人都长的一模一样，分不出彼此，妇女们出了葫芦就东游西逛，满天乱飞，不愿意跟男人一起生活。后来，一位神仙把人们的面貌区分开了，男人们又将藤篾腰箍拴在妇女的腰上，从此，妇女们就再也飞不动了。后来腰箍就变成了妇女们的一种美丽饰品，流传至今。腰箍来源的传说，是德昂族人民对曾经经历过的古代生活的天真解释，也是德昂族由母系氏族社会发展为父系氏族社会的真实写照，随着社会的发展，这种象征意义逐步淡化，而长期形成的习惯影响和支配着人们的喜好，腰箍也就变成了一种装饰品，成了一种美的标志，体现了德昂族崇尚劳动美的民族心理，成了勤劳能干的象征。[/ft] [ft=#ffff99,4,] 德昂族妇女与许多南方少数民族妇女一样喜着筒裙，但不同的是她们的筒裙为彩条水波横纹长裙，它上遮乳房，下及踝骨，显得新颖大方，鲜艳夺目。根据民间传说反映，德昂族妇女筒裙的纹饰与其先民崇拜龙和大鸟的图腾关系密切。不同支系的妇女筒裙的纹饰有明显的差异。自称“梁”支系的妇女筒裙上，横织红、绿、黄、黑等颜色的宽线条纹饰；自称“别列”支系的妇女的筒裙上，横织大红线条纹饰；自称“汝买”支系的妇女筒裙，则以黑线做底色，夹杂有红、白色细线条纹饰。因此，当地人们根据德昂族妇女筒裙上的线条纹饰颜色特征，分别称之为“花德昂”、“红德昂”和“黑德昂”。 这里还有个传说。传说，很早很早以前，德昂族三姐妹一起杀牛，牛被杀伤倒地翻滚挣扎，牛尾染血乱甩，三姐妹的筒裙都溅上了不同程度的牛血。于是她们按照筒裙上牛血的位置和颜色织出新裙，就形成三种不同花色的筒裙，分别传给后代。[/ft]
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[M][ft=#ff9900,5,][B] 德昂族茶俗[/B][/ft][/M] [ft=#996600,4,]德昂族的未婚男女，有自行择偶的自由。双方经过相互了解，建立感情并愿意缔结婚约时，男女即告之父母。与其他民族不同的是，这种告不是以言语表述，而是以茶相告。即小伙子趁父母熟睡之机，将事先备好的择偶茶置于母亲的常用筒帕里。待母亲发现筒帕里的茶叶，便知道要为儿子提亲。随即便与丈夫商量，并委托同氏族和异氏族的亲戚各一人，作为提亲人。提亲人去女方家提亲时，不必带别的礼物，只要在筒帕里装上一包茶(半斤左右)。到了女方家后，亦不必先以言语表述，只需将茶放到供盘上，双手递到主人面前，主人即知道提亲人的来意。女方父母经过媒人两三次说合，看到男方确有诚意，即收下茶叶，表示同意。否则，即表示拒绝。男方父母知道女方家长应允儿女婚事之后，便请媒人再次携带茶叶一斤，另加酒肉若干斤，赴女方家宴请女方父母和老人、舅舅等。席前，先由男方叔叔、伯父、姐姐向女方父母赠送茶叶一包；接着再由他们陪同男青年以茶认亲；最后由双方亲戚以茶议定订婚礼物。[/ft]
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[ft=#99ff99,4,]跨入德昂山寨，首先映入眼帘的，是房前屋后的茶树，处处反映出这个古老民族与茶的特殊感情。这时，无论客人进入谁家，都会受到热情接待。客人光临，不是递酒，而是敬茶，有说一句话，喝一盅茶的习俗。这茶水，是主人事先准备好的，一般均用大土罐炳在火塘边，随喝随沏，这叫迎客茶。[/ft][ft=#99ff99,4,] 遇上亲戚或好友来访，则用一种特殊的方式敬茶。这是茶主人临时采摘来的。先将锅盖置于火塘的三角架上，然后三番五次地烘烤、揉搓，直到发出香味。稍凉片刻，又用手抓一小撮放进小土茶罐里，继续烘烤到茶叶发黄，即用滚烫的开水冲入罐里。待水泡全消，又作烘烤，尔后再倒给客人喝，直到喝完。主人只能喝第二道。表示以诚相待，友情长存，这叫敬客茶。 [/ft] [ft=#99ff99,4,] 客人告辞，德昂人仍以喝茶相送。如送一般客人，便将自家常饮的茶，抓一大把置于大土茶罐里，稍烘片刻，待喷出香味，即冲水继续烧开，然后按人头每人喝一碗。边碰碗边喝，边喝边说道别的话。如送贵客，则要喝竹筒茶。竹筒是现砍的嫩竹。竹筒砍好后，即取精心保存的春茶放入竹筒里，灌上清凉的水，便在火炭上烘烤。直烤到竹皮发黄，飘出醇香的茶味，后轮流喝一口，直到喝完为止。意即让友谊像馆子一样，一节更比一节高。[/ft] [ft=#99ff99,4,] 一个人做错了事，经众人教育帮助，本人表示悔改，重新做人，要邀长者到家中喝回心茶，喝茶的方式，与喝敬客茶相同。两口子因某件事发生争执，感情上受到伤害，经父老乡亲们调解，两人言归于好后，就要邀长辈及亲朋好友到家中喝和睦茶表示永远要互敬互爱，和睦相处。喝茶的方式，与喝送客茶相同。[/ft]
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[M][B][ft=,5,][ft=#ff3300,,]德昂族泼水节[/ft][/ft][/B] [/M] [ft=#cc6600,,]德昂族有个传统节日------[/ft][ft=,4,][ft=#cc6600,,]泼水节：[/ft][ft=#cccc00,,]这个富有悠久历史内涵和浪漫色彩的节日，就象有关它的故事传说一样美丽、动人，令人陶醉；那迷人的传统习俗，犹如亚热带原始森林一样神秘，令人向往。[/ft][/ft] [ft=#cccc00,,][ft=,4,] 泼水节是傣族、德昂族最盛大的传统节日。一九九三年四月九日经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过决定为法定节日。[/ft] [ft=,4,] 四月，祖国的北方刚银装卸去，冬寒未尽，孔雀之乡—德宏却早已百花盛开，春意盎然。傣族、德昂族的泼水节恰在这个鸟语花香的季节—清明节农历第七天悄然来临。[/ft][/ft] [ft=,4,] [ft=#ff6600,,]德昂族泼水节的传说：[/ft][ft=#cc9900,,]每逢泼水节到来 , 德昂人民就自然而然地传颂起这样一个古老的传说。[/ft][/ft] [ft=#cc9900,,][ft=,4,] 开天避地的万能佛祖，为了帮助德昂人民料理生产生活大事，经过天神同意，从天上来到人间。为了不引起人们的大惊小怪，佛祖下凡后，变成了一个佛爷，独自住在奘房里。他为民办了很多很多好事，解脱了不少灾难，深得百姓们的敬重和爱戴。大家有什么疑难都来找他帮助解决。最初，百姓们只是遇到喜、丧、住、食等等事情时才找他解决。因为他是智慧的化身，办法很多，什么问题都解决得恰到好处。久而久之，连哪块田种什么庄稼，哪个小伙子娶什么样的姑娘，哪个小孩取什么样的名子，哪个老人有多长寿命等等大小事情，都来向他求教。有时，夫妻稍不和睦，也要找他调解，弄得他昼夜不得安宁。他逐步感到，人间的事情太多、太杂，但是想到勤劳善良的德昂族人民，又舍不得离开人间。天神答应他下凡的时间满了，三番五次地催他返回天宫。佛祖虽然留恋德昂族人民，又不敢对抗天神，急得害了大病，卧床不起。百姓知道了，到四面八方找来名贵药材，敬献给他用。佛祖知道天神要召他的魂上天，吃药也无济于事。一天，他的病情突然恶化，男女老少都跑来问他有什么要求，他只要求按他的相貌雕一个木像，再为他洗一个澡。百姓们就照着做，三天后，佛像的轮廓雕出来了，佛爷睁开眼睛看看，点点头，满意地说：“万事顺心”。说完又闭上眼睛，半月后，佛像的脚手雕成了，佛爷睁开眼看看，微笑着说：“风调雨顺收成好”。说完又闭上眼睛。过了一个月，佛像的眼、耳、口、鼻全部雕成了，这时清明已过，佛爷睁大眼晴，对着佛像看了又看，十分高兴地说：“魔鬼避开人畜无病”。谁知，百姓来不及把他洗澡，他就离开了人间。为了表示对他的怀念，为了完成他的嘱咐，百姓们照着奘房的式样，就地盖起了风格别致的凉亭，将佛像置予亭子正中，并且赶了三天大摆 , 给佛像泼了三天的水。自此以后，德昂族年年都要泼水，逐渐形成了节日，叫“散根”，意为泼水节。[/ft] [/ft][ft=,4,] [ft=#ccffcc,,]这个传说一直流传下来。随着生产的不断发展，人类社会的不断进化，德昂族人民又为泼水节赋予了新的内容。特别是解放以后，随着党的民族政策的不断落实，人民社会地位的不断提高，泼水节已成了讲文明、讲礼貌、讲卫生、守纪律的活动。节日里,人们不仅要穿上节日的盛装，首先给佛爷、佛像浇水 ,以示对祖先、恩人的怀念和敬重，依次还要为年过六旬的长寿老人洗尘拜寿，表示对他们的感谢和祝愿。这些仪式结束后，青年男女便相互泼水，特别是向新婚的夫妇泼水道喜，祝愿他们和睦相处，一辈子幸福。[/ft][/ft] [ft=,4,] [ft=#ffff00,,]在节日里，泼水的方式有一定的规范。给老人浇水时，只能用盛着清泉水的小竹水筒，且要插上花，让水顺着花束滴到老人伸出的手心上，不能泼到身上。男女青年之间相互泼水时, 也必须用竹筒，轻轻地从肩膀往下泼，不能泼在头上。未婚男女青年在给新婚夫妇泼水时，相互间都不准出现不礼貌的粗野行为。不然，轻则受到众人斥责，重则被剥夺参加泼水节的权利。[/ft][/ft]
远山
[ft=#ff0000,4,]好，不单只做得漂亮而且还能增长知识，太好了。祝圣诞快乐。[/ft]
心语
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腾龙~
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