何去何从静．友

何去何从

静．友

何去何从，应该是一个形而上学的问题，虽然也有很多形而下的解释。
对此，什么也不想，是个人的幸福，但会引发群体的悲剧。

—— chengqqc

一、

　　我们所处的世界对我们而言，只是意义的世界而并非是客观的物质世界。

认识的物质都是经过了改造，给它们赋予了这样或那样的意义，无论这意义是积极的还是消极的，是光明的还是黑暗的。

总之，我们活在意义的世界里，没有人知道客观的物质世界究竟是什么样子。正因为如此，这个世界“五彩斑斓”。

二、

文化上毫无长进，却施之以过分的物质享受，对其带来的只能是毁害。心理对物质的承载能力的培养，是文化的积淀。文化来消融那些膨胀的东西，使其保持平和。

这是驾驭的定义。

三、

　　如果有人说：我相信神灵的存在。他人一定会反驳说神灵不可见，如何证明其存在？

　　如果有人说：我相信思想的存在。几乎没人反驳。

　　有很多东西并非都满足“眼见为实”，神灵与思想都不可见，如果我们普遍认为思想是存在的，为什么不能接纳神灵？

　　这个世界并非全是物质的世界，也包括非物质。

四、

　　我们是否应该有宗教的信仰？或者如蔡元培所说美育代宗教？

　　这不是精神有所寄托的问题，是给精神注入力量。人总归是靠力量才走下去，而不是寄托。

　　但严格来说，宗教其实就是一种力量。单纯地认为宗教只是寄托，说明还没有认清宗教的实质。人，只能把自己托给自己，宗教在此，可以给你一些力量而已。

五、

　　莎士比亚在他的剧本《皆大欢喜》中说：“世界是一座舞台，所有的男男女女不过是演员。。。。。。”

　　人生的舞台的独特处在于每个人很难按照自己的意愿选择角色，自己扮演符合自己意愿的角色就是幸福，因此，幸福的人总是少之又少，更何况人往往有多重角色扮演的需求，如果都能如愿，那就使你不得不相信天意。

　　天意难得。

　　好在人是有理性的，逼迫出一种情怀以适应这种角色的错位，这一情怀叫舍得。

六、

　　吃不到葡萄说葡萄是酸的，以此来描述嫉妒的心理。

　　其实，即使有这样的嫉妒心理，也完全可以将其降到更低。因为还有一种可能，吃到的葡萄说不定也是酸的。

　　更重要的问题不在于能不能吃到葡萄，而在于是不是需要吃葡萄。看见别人吃葡萄，就觉得自己也需要吃，或自己并不需要，只是觉得别人吃，我必得和他一样，这种趋同是奢侈，也是丢失。

　　人的一生真正需要的东西并不多，大部分都是不需要的需要。“不需要的需要”才是烦恼之源，而不是佛说的“欲望”，因为基本的需求也是欲望，人之为人，如何能灭绝最基本的欲望呢？

七、

　　不相信命运是一种有为，相信命运是另一种有为。

信命之有为是有，不信命之有为是无。

其行动证明着万物皆有，也证明着万物皆无。各自冲着一个极端，到头来有也是无，无也是有，谁又能把这有和无分割的开？分别的清楚？

但这毕竟也还可爱，也还明白此生何为？为何？人群之大半，尚不知此生为何？何为？

八、

这个世界最需要的是爱。

　　爱是什么？

　　任何有条件的付出，都不能称之为爱。爱是无由的付出，爱是无由的包容。。。。。。

　　佛陀和耶稣。。。。。。

九、

　　病魔无情，生老病死得自然；春风有意，四季轮转出生机。

一切似乎都预先注定了，一切又似乎无从把握。自己都不知道自己浮在哪里，满满的人群里，还听的到一声叹息。

唯有这声叹息，仿佛唤回了自己，可对镜，又是一生叹息。如水中月，如雾中花，去哪儿寻找第一义？

佛说：第一义不可说。于是闭嘴沉默。岂不知，唯有懂得，才知不可说的意义。闭上嘴的，依然是镜中的自己。

十、

　　中国人的一生所经历的阶段：

逍遥派：儿童未入学前，一派生机，社会乃至家庭对儿童的要求很低，在很多方面甚至可以纵容，孩子们随性所至，想吃就吃，想玩儿就玩儿，想睡就睡，何其逍遥！

豪放派:年轻气盛，血脉膨胀，涉世未深，对世事充满了热情、理想，干劲十足，笑傲江湖，舍我其谁！

婉约派：世间之事，并非理想式的一帆风顺，且往往是非人愿，岁月无情地蚕食着昔日的豪情。热情渐衰，却多了几分圆滑，增了几分无奈，添了几分淡淡的哀愁。于是，心境渐渐也变窄了，充斥着更多的婉约的气息。

古墓派：如此婉约下去，其归宿必是古墓孤影，身如枯木，心同死灰。生命失去了活力，四周阴沉沉的，眼光也晦暗，失去了捕捉的勇气。

十一、

所谓快乐，就是不断地完善自己的人格的过程，人格越是趋于完善，内心的快乐感就越是持久。

快乐是内在的感受，不必向外寻找，从外界寻求来的“快乐”，其实是短暂的快感。如饿了要吃饭，有了饭吃，满足了当下的饥饿，自己也感到舒服了，但毕竟是当下的感觉，很快又会饿，因此这种舒适感不能持久，而快乐是持久的。

中国古人讲修身，就是完善人格为快乐。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”知识是长久的，带来内心的充实，孟子说“充实之谓美”，快乐是美的。

朋友带来精神的交流，情感的互动，充满善意。快乐是善的。

面对不理解，面对内心与外界的冲突，能持有一颗强大的心，平静如水，不愠不怒。快乐是包容的。

快乐是修炼出来的，非外在物质，一遇而有。所以，孔子又说“吾十有五而志于学。。。。。。七十而从心所欲不逾矩。”五十五年的修炼，才寻求到持久而真实的快乐。快乐是自由的！

十二、

菊花冷艳的厉害，不似油菜花金浸润在春天的软风里，无意中诱人爱怜。

成片成片的油菜花才是风景，如千流归海般的豪迈。迷人之眼却不撩乱；醉人之心却不意散。

蜜蜂正忙于此刻的盛宴，而漫步在阡陌上的人群，也成了一道风景线。

何花不入人眼？何必说尽牡丹？

十三、

油菜花开的也匆匆，去的也匆匆，引的人潮涌动。

人们总是把身形留在春光里，此心却也如油菜花般，匆匆。时光恰似在催促，催得你难以停下脚步。观的花满眼，赏的花不知道去了哪里。

风光，是风随着光；光融着风。游动的是身形，沉淀的是心。

无奈，身心分离了，只好再待来年，再次的人潮涌动。

十四、

人有大胸怀，亦有小情思。小情思须知大胸怀的高标；大胸怀须知小情思的温情。

如此，最好！

十五、

假如。。。。。。

抛弃了记忆，消失了烦恼，可快乐又从哪里泛起？

抛弃了痛苦，幸福又在哪里生根？

抛弃了失败，成功又从哪里体验？

抛弃了现在，未来又从哪里开端？

抛弃了理想，脚步又向何方迈进？

。。。。。。。。。

文字摘编自 chengqqc同名日志

文章评论

青葡萄

来这里学习，在这里得到启发，从这里开阔视野！甚好，甚好！[em]e179[/em]

默默

[B][ft=,,tahoma][ft=,1,仿宋, 仿宋_gb2312]所谓快乐，就是不断地完善自己的人格的过程，人格越是趋于完善，内心的快乐感就越是持久。[em]e179[/em] [em]e181[/em] 祝朋友幸福安康，快乐永远！[/ft][/ft][/B] [em]e160[/em]

[ft=,,tahoma][B][ft=,1,仿宋, 仿宋_gb2312]人有大胸怀，亦有小情思。小情思须知大胸怀的高标；大胸怀须知小情思的温情。[/ft][/B][B][/B][/ft] [ft=,,tahoma][B][ft=,1,仿宋, 仿宋_gb2312]如此，最好！[em]e160[/em] 好文字，真通透；妙写意，可养心...[/ft][/B][B][/B][/ft] [ft=,,tahoma][B][ft=,1,][ft=,,times][ft=,,仿宋, 仿宋_gb2312] [/ft][/ft][/ft][/B][/ft]

静湖

何去何从

文章评论

黄鹤归来

悠静

青葡萄

默默

八戒

天狗望月(拒聊）

宇

驿外子桥

清泉

桃之夭夭

激扬文字

观弈

金字塔

幽蓝

天狗望月(拒聊）