发心 （净宗法师）
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人要发心，发大心，发心为大众，为法门，为一切众生，彻底利他。
“只要你好，我就好。”此话可对一切人说。
发心很轻松，很安乐，既不费力，也不费钱。
没有什么能障碍发心，唯一的障碍就是自私自利。
圣道门的发心是困难的，如同自己饥寒交迫，却要发心帮助他人，给人衣食；净土门发心很容易，因为阿弥陀佛满了我们。
圣道门发心虽然困难，但还是有不少修行人在努力学习发心；净土门发心极容易，很多人却赖着“我是罪业凡夫”，丝毫不发心利众，他们的良心真是被狗吃了。
如同一个衣食困乏的人都在伸出援手，帮助比他更困难的人，而一个衣食富足的人却在叫穷，不肯周济一点点。前者令人动容、感动，后者当受谴责。
年纪大，身体差，没能力，事情太多……所以发不起心来。不知这些都不是理由，只是借口。真正障碍发心的只有一件事——自私自利。只是他说不出口，不愿承认，故意回避。
真能发心，永远不会老，永远年轻，永远有使不完的力气，永远有不倒的意志，永不泄气，永远饱满，永远快乐。
因为他放开了自己的心怀，与广大的众生，与诸佛菩萨一体，如水入海，永不干涸，潮涌不息。
身体虽会老，心却不会老，心年轻才是真年轻。
菩萨称“童子”，确然如此，永远年轻故。
菩萨发了心，所以是童子，永远新鲜有活力、柔软、纯真。
人不发心才会老，极速衰老，十八岁也是老。老气横秋，生命无力，无光彩。可怜的人，总要人家给他照顾，如照应病殃殃的病人。
人不发心，源于自私自利，自我保护，不知不发心无异于自杀。如一滴水不肯入大海，却想长久不干，可能吗？
生命是开放的，发心才是真生命，顺了生命的本质，故生命越加健旺、丰满。自私自利，是自我困限，所以是自杀行为。
愚痴的众生总是颠倒的。作颠倒想，行颠倒事。
发心利他，虽然还没有利他，自己却先得了利。
因为佛菩萨要给我们好处，总要我们开放心灵。
心的口子一开就再也关不起来了，真得了弥陀的恩德就再也不愿封闭我心了。
发不发心是态度问题，能不能利益众生才是能力问题。
发心没有能力不能力的问题。
奇妙的是，只要发心，就有能力。
即使没有能力，一时不能达成，也不会有受挫感，因为无论如何发心本身是正确的，是圆满的，是纯善的。发心已是善，此后的行为是更善而已。发心是本体，起行是依发心而庄严，如同装潢。发心如胎儿堕地，生命是完整的；起行，如胎儿长大，永远是在胎儿生命的基础上成长。
念佛，却不发心利众，他有深入这个法门吗？没有！还要百尺竿头，更进一步。
只念佛，不发大心，能往生吗？能！
不过弥陀如此回答，是无奈的，闭眼的，扭着头不愿面对的。这样的问题等于是在将弥陀的军，弥陀只好应对。
这就是佛的慈悲，无奈的慈悲，慈悲中有无奈。
即使一百岁，躺在病床上，奄奄一息，也可以发心，而且很安乐。想到利他，就是幸福。
什么事也没有做，仅仅是躺在床上想着要利益众生，也可修积广大的福报。
想到利他，自我就消融了。自私自利的心最顽硬，让我们法身不自在，如同法身上的硬包块结，癌细胞肿瘤，此硬结消融，法身舒泰，才是真舒泰。
我们有力量利益众生吗？没有！我们能“披弘誓铠，环精进甲”勇猛无畏吗？丝毫不能！这样也能发心利他吗？照样发心。因为我们是靠弥陀的力量。我们的发心不过是向众生介绍阿弥陀佛。自信教人信，大悲传普化。
凡夫发了心，一心想利他，就不会造恶了吗？因缘业力显现时，还会造恶，危害众生。但发心真诚，会大大抑止。
既然还会造恶，发心是否不真？照样真。因为一时烦恼造业是缘于凡夫个人业力，而发心利他是缘于弥陀的慈悲，佛是真的，所以依佛所发的心也是真的。
发心有总、别。
一定要弘扬弥陀救度，一定要利益有缘，无论如何，决不退悔：这是总。
至于具体如何做，能做什么，那是别事。例如：随因缘而不同，有做法师，有做执事，有做清众；有在前台，有在后台；有名震天下，有默默无闻。
虽然发了广大心，未必做出广大事。这不代表发心不对，而是因缘不具。
又，若与大众共同发心，或协同他人完成心愿，则大众成就，也是我的成就，不分彼此。
有人说：“我没有能力，所以发不了心。”其实是因为没有发心才没有能力，有发心就一定有能力，而且能力无限。
譬如一粒小小的松籽，它不发芽有任何的能力吗？可是一旦发芽，就有不可思议的生命力，终于长成参天大树，险谷耸立，绝壁迎风。
一粒种子若不发芽，就没有完成它存在的使命。
一个人若不发心，也没有实现他为人的生命价值。
不能发芽的豆，只是废豆，只能拣到一边；不能发心的人，也是废人，最终会被团体抛弃。
人要发心，不发心只是死人、废人、没有用的人，被众人抛弃。
人的可贵在于心，心的可贵在于发。
能发心，卑贱转尊贵，无比尊贵；不发心，尊贵也转卑贱，无比卑贱。
发心为众，发心利他，发心为法门、为众生，令一切众生安乐，甘愿为众生服务，作牛作马，发无上大菩提心。这样的人生才庄严、才尊贵、才有价值，生命才充实、丰盛、有意义。一辈子只想着自己，纵然在别人看来是成功人士，也只是一个窝囊的人。
只想着自己，而不发心为他为众，真是没出息。
人发不起心，如种子发不出芽，女人嫁不出去不能做母，自豪吗，有意义吗？耻辱！
不要对人说：“我发不了心。”那就好像一个女人对人说：“我嫁不出去。”是难为情的，不光彩。
阳光、空气、土壤、肥料、水份，一切都是现成的，一切都已准备好，只等种子发芽。种子一旦发芽，阳光、空气、养分自然成为种子的助力，而种子也自然摄取各种因缘，茁壮成长。
阿弥陀佛、一切诸佛菩萨、一切众生因缘也早就准备好，现成的在那里，单等我们发心。我们一旦发心，自然众缘和合、众缘成就，哪里又有什么难事呢？
不要恐惧发心，以为“我一个小凡夫，发心要做那么多事，我怎么做得了”，这是不了解发心。圣道门的发心确实不易，净土门的发心很容易，因为你只要发心，事情由弥陀、诸佛菩萨、一切众生帮着来做。
发了心，生命才有力，才是活人，才苏醒；看看已经发心的先辈，真羡慕，努力努力；再看看没有发心的同辈，真可惜，快快醒来吧！
不必我造船，不必我下水，我们只是喊溺水的人也登上船。这很难吗！
不必我挣钱挣粮，我们只是吃饱喝足之余，给同样受饥挨饿的人指一指，让他去大富长者那领钱领粮。这很难吗！
人心如种子，又紧又硬又封闭，自然发不出芽；必须加以温度水份，让它松软开放，自然发芽。
多念佛，多闻法，蒙佛光照，受法滋润，心种自然变得松软开放，就能渐渐发心。
我们为什么发不了心，因为心太紧，太硬，太封闭。
紧，是紧张，总是提防，不放心，恐惧不安，缺乏安全感。
硬，是顽硬，顽固不化，执拗不从。
封闭即不开放，固执己见，自以为是。
要发心，首先心要开放；不开放，心没有孔，闭死了，往哪里发，怎么发？
但我们的心自己却开放不了，譬如热胀冷缩，一颗孤独冷漠的心总是收缩紧闭的；得到弥陀的慈爱温暖，心就开放了，柔软了，松适了，也就能够发心了。
种子不发芽，就有霉变腐烂的危险，也可能被老鼠、飞鸟、蚂蚁所吃。一旦发芽，永远不会霉变，鼠、鸟也不会来吃，自然放弃。
人一发心，如同有了隐身术，过去冤家找不到你，因为你的形象变了，它们不再认识，如同鼠、鸟会找食种子，但不会理睬芽苗。
人一发心，就激活了本有的生命，具有强大的免疫力，不会被烦恼的细菌、病毒所侵，如同种子发芽便不可能再生霉变。
不发心的人，容易被轻微烦恼击倒，也很容易被冤家债主找上门。
发心最快乐
鸟在山林即快乐，锁在笼中很痛苦。
我们的心本来充满法界，现在却被“我执”锁进自私自利的牢笼中，仅限七尺之躯，不足百年之寿，它是多么地痛苦啊！如同鸟儿时刻向往山林，心总想着回归虚无之身、无极之体，恢复无量光寿的自在生命。
发心，便是砸开我执的坚锁，破除自私的牢笼，让心一跃而出，冲翅蓝天。发心最快乐，因为它顺合了心的本性。不发心最痛苦，因为它不合心的本性，扭曲了我们的真生命。
发心最快乐；发心越广大，越无私，越快乐。
一粒种子不发芽，天地、阳光、空气、水份通通被闲置。种子一旦发芽，天地、阳光、空气、水份通通被调动，忙碌起来，为它做保姆，做仆人，为它服务，照顾它的成长。发芽的种子俨然成了世界的中心，天地的宠儿。
人不发心，诸佛、菩萨、贤圣也被闲置，凉在一边，如同下岗没事做；人一发心，诸佛菩萨便都活跃起来，一齐来照顾这个发心的菩提灵苗，让它快快成长。
发心最得佛加持，发心最令佛欢喜。
我们得到弥陀的救度，却不发心利他；不发心为弘扬法门勤闻修学、奉献常住；不发心尽一切可能劝化有缘；只顾自己享清福，见事躲一边。这是不是一种贪污呢？弥陀的法财、法利、法功德，是指望通过你的手转送给一切有缘的，而今你却全盘扣下，独自享用，或只从指缝里流出一点点给人。这确实是贪污。何况弥陀并不少你的，你给出的越多，弥陀加你的也越多。
因为不发心，诸佛菩萨利济众生的法界资源、法界正能量便不能被激活，而处于闲置休眠的状态。若论资源的浪费，再也没有比这更严重的浪费了。一念发心，一切法界济度众生的资源能量立即被激活，展开全体大用；若论资源的利用效率，再也没有比这更高的了。一念发心不发心，差别如此之大，我们又如何能不发心呢！
不要说：“我发不发心只是我个人的事，并不欠人家的。”如果没有得到弥陀救度的法益，也就罢了。得了弥陀救度的法益却不发心，即是欠了弥陀的，欠了一切众生的。虽然弥陀永远不会向我们催还，我们却要自觉并聆听众生的哀嚎。
发心诀窍
有人以为发心很难：“小心都发不了，何况发大心？”这是因为没有得到发心的决窍；若得决窍，发心不难，很轻松、自在、快乐，叫你不发心你都不干。
诀窍就是舍己利他，完全舍弃自我。舍去的仅是心中“我”的概念，其他一切不变，一切现成；而“我”本来就是莫名其妙的虚妄执著，所谓舍也没有什么舍，所以毫不费力，不费钱，不费时，一切不费，却扔下了无穷的包袱烦恼。
譬如三丈大的园子，扩为十、百、千丈，因为有限，再大也不为大；而且园子越大，围墙也越大，仅修围墙成本就吃不消。其实只要推倒篱笆，不再圈地，不修任何形式的围墙，整个大地都是我们的，其大无限；而我连修围墙的钱也不必。不费一毫，任运消遥，人又何必认定那园子的界限呢！
发有大小的大心不容易，需要有能力、有能量，如圈大园子；发无大小的大心很容易，不需要能力、能量，只要舍己利他，如推倒篱笆不再圈地。
但我还是要吃、要穿、要用呀？当知要吃、要穿、要用的那个“我”也是“他”而已。既已舍我，即没有我，只有他。既是他，就按他该得的一份，要吃给他吃，要穿给他穿，既不亲厚而增加，也不憎恨而扣减。
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开心
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