《心意更新的大能》第六章 你所想要的很重要
牧者文集汇编
第6章
你所想要的很重要
神希望你的心意富有创造力，并且随从圣灵的引导，这样你才能梦见神的梦想，思想神的想法，做神的工作。 耶稣说：「我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」 (约翰福音十四章12节）
今天每一位信徒都可以做耶稣所做的事，甚至可能做更伟 大的事，因为耶稣坐在神的右边为你代求。
但若要能够做耶稣所做的事，你必须按照耶稣所想的去思想。圣经说我们已经有了基督的心意；这就是起点。你思想基督的想法，祂把祂的计画赐给你，你相信这些计画并照著去 行，这样你就是在做耶穌所做的事了。
你的灵魂有一种悟性、一种意志力和情感，你的意志并非神的意志，而是对神意志的回应。你的意志需要和神的意志连结，不过你并非被创造成被动的物体，你是独一无二的人，不要让你的朋友、环境或国家来掌管你的生活、告诉你要想些什麽。
人一直受独裁者和意识型态所欺骗，苏联的百姓是如何充 满困惑和绝望，是我们都看到的，「现在要怎样呢？国家不能 照顾我了吗？这个意识型态不能引导我、指引我了吗？」
神希望触摸你的意志来改变你的生命，你追求的目标是什 麽？神希望你有一个目标，祂并不希望你平平庸庸度过毫无意义的一生。
在列王纪下十三章14至19节我们读到：
「以利沙患了不治之症，快要死的时候，以色列王约阿施亲自来探望他，见他病重，就不禁悲从中来，伏在他身上哭了起来说：『我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！』
以利沙对王说：『你取一把弓和一些箭来。』王便取了弓 箭来。以利沙又对王说：『弯弓搭箭。』王便照著做了，以利 沙用自己双手按著王的手说：『你打开朝东的窗。』王就把窗打开了。
以利沙说：『射箭！』『蹲』的一声，王就把箭射出去了。
『这是主得胜的箭，是战胜亚兰人的箭。你必会在亚弗重创 亚兰人，直到杀尽。』以利沙继续吩咐说：『拿几枝箭来。』 王就取了箭来，以利沙又喻咐说：『用箭打地吧！』王打了三 下就停下来了。
先知见状便大怒说：『你应该打五六次才是，这样就可以 彻底击败亚兰人；可是现在你只能击败他们三次。』」（当代圣经）
我们看到这位老先知，我们以为他应该会发出一段详尽的 预言：「耶和华说，这个和那个都要发生。」但他并没有这麽 做，他只说：「射箭，这是主得胜的箭。」
神已经把得胜赐给你了，但只有你能决定可以贏得多大的 胜利。这点是很多人从未想过的，打从一开始我们就学会找藉 口，规避真正的问题。我们一辈子都在怪别人，以各种环境做 掩蔽，好像人生是取决於其他一切，就是不取决於我。
不只是旁观者
在圣经里找不到任何一个地方说基督教就是让人待在教会 围墙里过曰子，打呵欠、发牢骚、彼此吵来吵去。但我们常常跟自己纠缠不清，以致相信应该什麽事都由神来做。
我们好不容易得救了，准备上场赛跑了，我们身体已经锻 炼好了，可是却迟迟不跑，「神啊，求妳快点；神啊，行行好 吧！」我们边说边等候神来为我们跑贏这场比赛，我们要神揽 下一切，自己却袖手旁观。
你希望这一生有什麽收获？可能你在某个领域上已经有了 突破，你觉得心满意足。但你不要就此打住，那只是开始而 已！约阿施王有三次胜利就满足了，所以他就只能贏三次。可 是不只这样，还有更多！
据说爱迪生经过了数千次的失败才发明电灯泡，他试过上 千次之後，才终於成功。因为这一个人不放弃，整个世界从此 有了电灯泡。
是什麽使你放弃？碰到抵挡而且无法一下子就看到成果的 确很不容易。别人不喜欢你，你也不喜欢自己。凡事皆无立即 的回报。就算刚开始你已经立志而且全心投入，可是到後来你 可能只想捡一条容易的路走，不用付代价的那一条路。但你可 不是蒙召作个平庸的人，你乃是蒙召去征服的。
无论是复兴的历史或世俗的历史，总是有些人因一些原创 的念头而引发动机。
班恩.叶湖达（BenYehuda)就是这样一个人，他有个念头，犹太人所需要的不仅是一个国家，更需要一种语言。为了有一种语言，你必须能够说这种语言，而这表示你还必须去学习这种语言。叶湖达决定要创造现代希伯来语并教导人。我们绝大多数都会同意某件事是个挺不错的点子，但并没有准备要努力把它实现出来。平庸和奉献的人差别就在这里，平庸的人所听到的消息和你我相同，而且完全同意，却从未著手去做，反而只为自己泡杯咖啡。不是很多人都会因所接收到的讯息而开始行动。
叶湖达决定尽可能收集并创造新的希伯来话，他举家迁到 以色列，当时仍称为巴勒斯坦地区，而且让妻儿都只说希伯来话。如果你只认识三个字的话，那可不是件容易的事。但你可 以把只认识三个字视为问题，也可以视为新的征服点。幸好有 叶湖达的委身投入，今天才有现代的希伯来语，也就是今天犹 太人所使用的语言。
这是一个资讯科技的社会，今天的人比历世历代的人所知 道的更多，但是资讯并没有激发我们的意愿，促使我们采取行 动。我们只是把资讯记载下来而已，资讯变成一种麻醉剂，并 没有促使人采取行动，反而使人变得被动。鲜少有人超越平庸，把所听见的付诸实行。
圣经告诉我们要做行道者，不要单单听道，还说行道者在所做的事上必蒙祝福。你需要全心全意、委身奉献，准备好放 弃某些事物，才能有所获得。
神尊重你的意愿
在欧洲我们受到一种神学的影响，这得回溯到马丁路德的 宗教改革。神很奇妙地使用马丁路德来解释在基督耶穌里，人 可以从神获得无罪、恩典与公义。在十六世纪初，马丁路德从 神领受了极大的启示，这份启示改造了整个欧洲。马丁路德力 排众议，宣扬称义乃单单靠著恩典的原则。
虽然自由意志有其位置，但为了不让自由意志的行动和凡 事都靠神的恩典互相冲突，所以在马丁路德的神学里，人的意 志被削弱了。这一点对欧洲的影响很深，至於加尔文和卫斯理等人则持另一种观点，因而导致对人的意志有了不同的态度， 他们对英格兰和美国的影响比较深远。了解这点对我们很重 要，因为在不太讨论人的意志的地方，所造成的结果就是被动 的宗教。
瑞典社会长久以来一直是道道地地的路德会（信义会)，再加上所谓社会主义的集体精神、宗教分离精神的意识型态，最後就是这两大势力大大削弱了个人的自由意志。其结果，什麽都怕得不敢去做，害怕去做了就会使基督教变成靠行为得救。所以我最好还是被动、保持安静，低调行事。
但圣灵希望强调每一个人的重要性，当然我们不应该变成 过度的个人主义或无政府主义，因为我们虽然已经身处於一个 更大的脉络之中，但你还是有一些与众不同之处。神要你在牠 里面长大成熟，不要随著别人的想法起舞；你自己可以蒙圣灵 引导。你可以听见从天上来的声音，为你的人生负责《问题 是，你的人生会变成什麽样子？谁来决定你生命的内涵？耶稣 尊重你所想要的，祂绝不会违背你的自由意志。
「耶稣看见他躺著，知道他病了许久，就问他说：『你要疾愈吗？』病人回答说：『先生，水动的时候，没有人把我放在 池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。』耶稣对他 说：『起来，拿你的褥子走吧！』那人立刻痊愈，就拿起褥子 来走了。」（约翰福音五章6?9节）
这个人生病了，情况非常凄惨，而且已经颇有一段时日 了。可是耶稣还是问他：「你要痊愈吗？」这应该很明显，因 为他躺在那里，周围每一个人都是被人放在那里等待奇迹的。
但不是每一个走进教会的人都希望被改变，不是每一个人 加入基督教运动、复兴或聚会的人都想要获得耶稣要赐给他或 她的一切。在这段经文中，耶稣在激发这位病人的意愿。
同样的情形也发生在瞎子巴底买身上，那是在马可福音十章46至52节，巴底买大声呼喊，别人叫他安静，祂却喊得更大声，耶稣听见了便说：「叫过他来。」凭著信心，巴底买丢下 了外衣，象徵他的瞎眼，然後来到耶稣面前，耶稣问他：「要 我为你做什麽？」尽管巴底买所想要的其实非常明显。
巴底买回答：「拉比，我要能看见！」於是耶稣医治了 他。耶稣激起他的信心，祂必须抓住巴底买的自由意志，因为 神要跟我们的自由意志合作。圣灵是位君子，祂绝对不违反我 们的自由意志。但是当自由意志转向神，便成为神迹的起点。
启示录二十二章17节说：「愿意的，都可以白白取生命的 水喝。」
凡愿意的，表示可能有人不想要。自由意志的重要性超过 你我所以为的。在基督耶稣里，意志并未受奴役与辖制，它是 自由的。拥有自由意志表示你我都可以作选择。
「看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。
我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面 前，所以你要拣选生命，使你和你的後裔都得存活；且爱耶和 华你的神，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命，你的日 子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉 罕、以撒、雅各起誓应许所賜的地上居住。」（申命记三十章 15 节、19 ?20 节）
若弟兄姊妹凭着感动和信心,
凭个人能力愿意奉献和支持“焚烧的烈火”国度事工。
“焚烧的烈火” 事 工
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