《心意更新的大能》第三章 自私阻碍心意更新
牧者文集汇编
第3章
自私阻碍心意更新
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属炅的，只得把你们当作属肉体--在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不 能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、紛争，这岂 不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？（哥林多前书三章1?3
节）
在圣经里，婴儿代表的是完全以自己为中心的人，在人生中也是一样。婴儿在乎的只有自己本身，婴儿需要很多的爱和注意力；婴孩受造就是如此。父母将爱灌注给婴孩，让孩子在心理上健健康康地长大。婴儿不必为房贷负任何责任；夜里当 爸爸思索该如何清偿时，婴儿只有睡。
婴儿无时无刻不以自己为中心，刚重生的基督徒也一样。 奶就是给刚得救的人的启示，而饭则是给灵命长大成熟的人的 启示。神希望你长大，这样祂才能给你更多的启示，但我们的 肉体却阻碍启示。这里的启示并不是理智上的思想。
在世上有教授、有天才、有诺贝尔奖得主，因为罪的缘 故，他们的灵命是死的。他们有很棒的头脑，他们很会思考， 想出各种各样的事情，但他们没有启示。神可是比你我更聪明 的！
甚本上，肉体是一个人个性的一部分，就是不想跟神有关系的那部分。肉体想要独立於神之外，但是当然要由神来付代价。肉体虽是属世的，但也可以是宗教的，可以喋喋不休地做很长的祷告，可以做很多看起来很好的宗教行为，至少外表上是很不错。
肉体是以自我为中心的，我们生命中的自我主义阻碍了启示。神不能将启示托付给以自己为中心的人，圣经说人会随著自己的欲心，无故地自高自大（参考歌罗西书二章18节)。
为达到成功而受训练
哥林多前书三章3节说到：【照著世人的样子行】，意思是没有活出属灵的生命，活得跟别人一样--坏睥气、受惊吓、 被局限、忧虑烦恼。
在基督徒当中有一种接受这种情况的倾向，当然神对你的 爱是不变的，神爱世人，祂爱毎一个人，但是你不能利用神的 爱来保护自己。当你意志消沉，我们每个人偶尔都会有沮丧的 时候，这时有人来安慰你，无论如何神都爱你。这当然是很 好，但你不能拿这个当你一辈子意志消沉的许可证。
好的父亲会惩戒子女，所谓惩戒就是训练，希腊文是pcedagogia，意思是透过训练使孩子远离错误的行为。当然过程并不好受；神不容许你变成一个被宠坏的、活在血气中的人，对所有的惩戒和改变都非常敏感。神训练我们，为的是让我们可以在生命中得胜。
基督徒所听见最糟糕的话就是：「不要想作大人物，不要改变，你就留在自怜和迷惑中，度过馀生就好。」这种人活得不像基督徒，而是像一般的人，跟大家一样。我们和別的人不同，我们是天国的子民，不只是得胜有馀，更是在基督耶稣里新造的人。我们不像别的人，而且也不要像他们。是他们要变得成我们一样。
【因为我们虽然在血气中行亊，却不凭著血气争战。我们争 战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破 坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之 事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。】 <哥林多後书十章3?5节）
一个人可以有错误的思想、敝帚自珍的想法，而这些都拦阻了他们不能认识神，纵使有宗教的形式，但骨子里仍足以自己为中心。可能有人说：「神行那件奇妙的事的时候，我也在场。我办了一场聚会，神做了奇妙的事。」另一个人可能说： 「我办了一场聚会，我在带领聚会的时候，神做了……」尽管 用词相同，但你会注息到这两个人差别。魂与灵之间的差异是很火的，无沦是属魂的、是属肉体的，都不能承受神的国。你 的动机是什麽？你追求的是什麽？获益的是谁？你是以谁为中心？
有时候我会遇到一些人告诉我说，他们有这个恩赐、有那个才干，可是从来没有人听他们说话。一个人把才干视为最重要的、值得仰慕的，真足可悲。神放在基督肢体里的恩赐绝对没有自我崇拜。
神的灵往你里面，希望你的心成为一个管道，让耶稣基督 的神性可以透过你的个性彰显出来。虽然你已经从神领受了恩 赐，但你不能单凭恩赐而活。不要让仇敌把你的恩赐夺走；你 要有所行动才行。但除非你将恩赐都摆在祭坛上，也就是完全 献给神，基督的神性才会透过你的个性和你的灵魂，流露出 来。
神有办法让你的恩赐彰显出来，而且你不会常常聚光灯 没有打在你身上而深感挫折。如果神已经对你说话了，祂必为 你开路。祂会恩膏你、看顾你。施洗约翰在他的时候尚未到来 之前，一直都住在旷野电，然後他才走出来，让以色列地的每 个人都听见他的信息。如果你成就大事的时间还未到，终必到 来。深感挫折的心乃源於自我，没有神就没有果效。因此，最糟糕的莫过於看到一个人已经蒙了恩膏与呼召，却用行动来否 认神，拚命挤到最前面，把周围的人都践踏在他脚底下。
更高的路
绝大多数的人都活在平庸的水平上，神希望我们更上一层 楼，好让我们做更多的事。神要释放你生命中的潜能，而且祂 有一种方式可以做到，就是在马太福音十章37至39节所记戟 的：
「爱父母过於爱我的，不配作我的门徒；愛儿女过於爱我的 人，不配作我的门徒；不肯背著他的十字架来跟从我的，不配 作我的门徒。获得生命的，反而会失去生命；但为我舍弃生命 的，却能获得生命。J (当代圣经）
这段经文可以应用在父亲、母亲和作儿女的身上，更可以 应用在你的思想上。可应用到你所珍爱的关於复兴、关於你 的事工的想法上，应用到你希望未来能成为众人注目焦点的那 叫敝帚自珍的想法上。神要改变这个，使你的情况改善，耶稣 说要背起你的十字架跟从祂。
要实现神在你身上的计画有一个前提，就是你生命的每一 个领域都要摆在十字架前，也就足一切都降服於基督。要不然，你的白我会阻挡你的去路，罗马书八06节讲到罪恶的本 性，那是我们需要去面对的，一旦我们处理了，就会开始有不一样的思考。
背起自己的十字架并非指放弃所有的，加入修道院。这种事可能是出於骄傲和超级属灵的动机。背起自己的十字架指的 是把耶稣摆在第一位。耶稣举了一个例子，对所有时代的人来 讲，最珍贵的莫过於家庭。一般而言，我们最爱的就是的 家人了。祂说：「如过你爱这个过於爱我，就不配作我的门徙。」我不是说你应该撇弃你的家人，我是说跟随耶稣的确需 要分别出来，根据路加福咅九章23至24节，每一天都要作这样 的分别，路加福音那弔说要大大背起十字架，那是一个死去的 过程。
我们可以举一个例子来说明这个过程，就是当你把钱拿出 来奉献，当你把“喜欢的东西给出去的时候。这一点非常重要，马可福音十章17至22节所讲的那个富人，他选择了离开耶稣。他的情感、他的灵魂，全都投注在他的财物上。他不仅有珍爱 的想法，更有珍爱的财物。他已经把他的灵魂和感情全绑在他的财物上了，现在遇到耶稣，耶稣拿著圣灵的宝剑想要把他跟他的财物分开，可是对那富人来说太难了，他本来是办得到的，但他不想。
我们不足活在命中注定的状况里，像个机器人一样。你我 都有自由意志，可能你有过非常生气的时候，但你有没有注意 到，就在你快爆发之前，有一个空间可以让你选择不要生气， 在你里面有个小小的声音说：「不要，千万不要。」为什麽圣灵不乾脆阻止你就好了？那是因为圣灵没有这个权柄，你有那个权柄。
可能你会怪环境不好，都是因为这个、因为那个。不成熟的人总是把过错怪到别人身上，但我们应该要以基督的心为心。
要牺牲还是保留?
在你生命中有些事可能不一定是错的，也不一定是罪恶的，但仍然必须放下来。所谓背起十字架的生命，意思是让圣灵来为你订优先顺序。目的不是要让你活得像死人一样，也不是让你过著无聊的人生。目的是要让你活出多结果子的生命， 所有的树木都需要修剪才能结果子。
神对亚伯拉罕说：「你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上， 把他献为燔祭。 J (创世记二十二章2节）
神所说过的，神所应许的，亚伯拉罕认为神好像根本没有去做的、而他和撒拉都没有真正相信的事，终於成就了，小以撒出生了！
可是这会儿神却说：【把他献上，把他杀了。】现在神非得行一个大神迹不可了。
你不能做任何事来使神的应许成就，你所要做的只有完全献在祭坛上；然後成长和得胜就会来到。
当你到达一个位置，你所做的变成非常重要，以致你不再激进，问题就来了。当你停止牺牲奉献，反而开始保护，就等 於拒绝神。
你想要保护的一切都会失去，当你开始保护自己的利益， 甚至说你是在服事耶稣，其实是在服负你自己。从属灵的心所 流出来的必带出生命，从属肉体的心流出的却带来死亡。过一 段时间之後，情况开始显明出来，结果是你的生命出现危机， 你看到自己里面有弱点，以前可能你一直都能隐藏得好好的， 如今不但你自己看见了，连别人也都知道。到这个地步，只有 两条路可走，要麽保护你自己，大声捍卫你的地位，要麽你向 老我死去，让圣灵来修剪你的生命。
如果你没有经历到结出果子、得胜、突破、成功、复兴、 生命与丰盛，有很多原因，你需要有勇气从你里面去找出原因，而不只是从别人身上去找。神接受你这个样子，祂会把你 从这个地步中带出来。祂并未要你负责在本国的每个城市里立 刻结出果子来，但祂希望你在你所在之处成为生命，让这生命 更有能力地流露出来，也让你与祂连结，而非与这世界连结， 因此你的生命中必须有一个不断死去的过程。我们常常用一种太过宗教的方式解释，结果导致负面的、患难的基督教，每个 人都一直活在深深的挫折感之中。但神的国乃是在圣灵里的喜 乐！
「我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救。J (参考哥 林多後书一章6节>
保罗讲到他自己和別人的关系，他的目标，他这一生的目 的，就是要帮助别人。发生在保罗身上的事怎麽会对他传道的 对象，产生正面的影响呢？可以的，因为他为他们而活。他的 人生有一个原则，这个原则让他不只是去克服仇敌所做的，克 服仇敌的攻击；他不是为他自己活，更是为他所服事的人而 活。
如果你我并未看重所服事的对象，就会因环境而变得苦毒，对人失望，因事情未照所希望的发展而感到挫折。这就是为自己而活，没有从内心深处悔改，因为若悔改的话，就不会有这种反应了。
但神以祂的良善向你显明，即使你失望、受伤、生气，仍可以成为奇迹的起点。祂可以行神迹，使你的生命完全改变， 就从你这个样子开始。但你也可以选择生神的气，不在乎祂想 要为你做什麽，然後说：「我就是这个样子，我才不要改。J 你的想法变得僵硬，你的人生变得多麽沉闷乏味。
有些人没有继续留在我们所谓的复兴之中，是因为他们想 要用脑筋去把它想通。可是你不能单单想把搞清楚，你必 须被改变才行。我们都必须被改变。如果你的人生没有受到激 励，如果你没有为神感到振奋而很想为祂做事，那麽你生命必 有什麽事需要被改变。我不知道你往怪什麽，但你必须停止怪 罪环境。神要改变你和你的态度，你思想的生命若要得胜，就要先把你的思想带到十字架前，使每一个意念都顺服基督。
「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能 力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神 的那些自高之亊一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都 顺服基督。」（哥林多後书十章4?5节）
你的思想已经建立了哪些坚固营垒？谁住在其中？是谁掌管你的思想？若不足耶稣，是谁？
在你的生命中有一些思想需要被攻破，有些思想是历世历代所建立起來的，拦阻我们使我们不能认识神。我们必须使每 一个思想都顺服基督，你所想的就成为你这个人，所以你必须 非常小心你心里所想的，你必须谨慎留意让什麽进入【你的 家】，思想是你一件非常宝贵的东西，不是帮你就是把你拖下 去。
【当趁耶和华可寻找的时候寻找祂；相近的时候求告祂。恶 人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和 华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦 免。耶和华说：【我的意念非同你们的意念，我的道路非同你 们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路， 我的意念高过你们的意念。】】 3纟以赛亚书五十五章6?9节） 这里并没有说我们没办法知道耶和华的意念，只有说祂的意念非同你的意念。神说：【你的意念太受局限了，我的意念是不受任何限制的。你的意念是属於地上的，而我的意念则是属於天上的。】
我们常常希望神下来到我们这里，但神希望把你提升到祂的层次，祂把基督的心赐给我们，好让我们可以开始用祂的思想去想，并看到神是不受任何限制的，而神为我们定的计画、未来与盼望，也是不受局限的。
最重要的是，人需要对神想要赐下的心怀盼望。圣灵要来点燃这个盼望，神已经要求你去做的事，不能用人的方式去做，只能用神的方式。当你的自我不再挡路，盼望就会进来，你就看到只要你信靠神，在你就没有任何限制。祂不受限於你的有限，由此证明祂是神，虽然你受你的聪明、体力、财务和想像力所限，但你是连结到那完全不受任何限制的一位。
肉体必须被排除掉；你不欠肉体任何东西。如此你就可以用神的意念去思想，而神可以透过你成就的事则是毫无限制的。你的经验，你现在这样子，会在这点上跟你争论，但你必须选择要听神的还是听肉体的。要听神的！只要你听神的，超过你所求所想的事就会发生。
若弟兄姊妹凭着感动和信心,
凭个人能力愿意奉献和支持“焚烧的烈火”国度事工。
“焚烧的烈火” 事 工
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