焚燒的烈火

现在我们可以把焦点转到两位神秘的人物----“两个见证人（THE TWO WITNESSES）”。“雅各的遭难”开始时，上帝将差遣这两个见证人进入杀戮的中心地带。他们将宣讲真理并宣告耶和华的到来。上帝说：“我把权柄赐给那两个见证人，他们要穿着毛衣，发预言1,260天。”-----<启示录>11章3节

前面提及七雷时，我说过上帝总是差遣先知，提前把将发生的(大)事向祂的子民发出警告。我相信两个见证人将在那时显明七雷所说的话。巧合的是，第六号角那会儿，有一些隐藏的信息需向人们展现，果不其然，两个见证人进入现场，在耶路撒冷城发预言。他们不仅能发预言，而且还有权能-----令人难以置信的神迹为他们的传道背书：

他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主的面前。若有人想要伤害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要伤害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。----<启示录>11章4-6节

两个见证人，虽然在耶路撒冷这个骚乱中心活动----却得以连续整整1260天免于被伤害。每一位想伤害他们的人都会死掉。最近一位朋友问我是否相信火焰能从他们的口里出来烧噬仇敌？我不得不说，我也不知道是否这是真实场景的再现。使用KIS（Keep it Simple，保持最简）原则----这也是我承诺使用的原则----口里吐出火焰，就是圣经要阐述的内容，但我也理解人们的犹豫，看起来那么...不可能。也许他们可以通过说话来杀死敌人，火焰只是比喻，用以加强表达。也许是。我不想让缺乏信心成为一个障碍，虽然我相信只要上帝愿意，就能赋予祂的先知这样的能力。无论你得出什么结论，最重要的是两个见证人无法被仇敌触碰，因他们在耶和华的神圣荫护下。

现在的一个大疑问是...他们是谁，黑暗的时刻，这两位巡游耶路撒冷，宣讲上帝话语的挑衅者是谁？一些人相信他们是摩西和以利亚，因与这两位先知一样，摩西曾将河水和海水变为血（<出埃及记>7章）、使用各种灾难击打埃及（<出埃及记>7-11章），以利亚则用火除灭人（<列王记下>1章）、让天不降雨（<列王记上>17章）。换句话说，历史上摩西和以利亚施行的神迹，与现在的二位先知可相提并论。而且，变像山上，摩西和以利亚都曾出现于耶稣的身畔（<马太福音>17章3-4节）。

另一些人说，这两位见证人是以诺和以利亚。这个观点的有力证据在于，历史上只有这两个人未品尝死亡的滋味。<希伯来书>9章27节说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”人们认为他们会回到地上，以在最后审判前经历死亡，但是，我想这是最站不住脚的理论。

第三类人说-----我是他们的一员----因摩西、以利亚、以诺都是普通的人（是上帝的能力在他们身上非凡彰显），末世里，上帝更倾向通过平凡人展现祂同样的能力。因此，两个见证人无必要由任两位伟大的旧约先知“转世成为肉身(re-incarnations)”。两位见证人将是某个“样式”的先知，一如施洗约翰（John the Baptist）乃“以利亚的样式”。回忆在变像山（transfiguration），门徒们问耶稣以利亚什么时候将以肉身显现，耶稣回答说：“...以利亚已经来了，人却不认识他...门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。”----<马太福音>17章12-13节 也许我们不应当像门徒们一样搞错，期待以利亚、摩西、以诺回到地上，而是应当明白，两位见证人只是与他们相像，并走上同样的先知之旅。

我个人相信这两个见证人，其中一个拥有摩西的样式，另一个拥有以利亚的样式，不仅因他们施行的神迹与摩西/以利亚类似，而且末世与摩西/以利亚生活的时代也类似。<出埃及记>时代的摩西闻名遐迩，因上帝用十灾击打埃及，并在击杀长子时逾越门框涂抹羊血的以色列人（末世时14.4万受印的以色列人将逃离耶路撒冷进入旷野，后文详解）。以利亚的时代亦然，以色列人对上帝的信靠渺弱，仅有7000名以色列人未向巴力假神（Baal）屈膝，末世里同样也是信心渺弱，同样的年代，同样的上帝子民。

许多人注意到这样的描写：“...两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主的面前”。<撒迦利亚书>4章的内容往事重现，两颗橄榄树与一个灯台，代表约书亚和所罗巴伯（Joshua and Zerubabbel），但我要再一次说，即使这样的联系很有参照价值，我也不期待末世时约书亚与所罗巴伯真实地出现。末世的两个见证人，只是拥有过往两位先知的样式。

而且，我相信无论两位见证人是谁，都将在抵达以色列这个恐怖风暴中心时，马上被人们辨认出来：不仅因他们极其显眼，不仅因他们在“雅各的遭难”时出场，不仅因他们能施行神迹，不仅因他们置身于耶路撒冷，也不仅因他们宣告耶和华神的话语，而且因他们站在那里就是在直接挑衅敌基督。

他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意（figuratively，比喻义）叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。----<启示录>11章7-10节

42月/1260天/3.5年完结时，无底坑里出来的野兽，将战胜并杀死两个见证人。现在我们知道，从无底坑中出来的野兽，有它的名字，叫做亚巴顿（Abaddon）----破坏者，其他（从无底坑被释放出来的）魔鬼在圣经里都未被命名，只有这个兽被命名了。因此，我认为可以推测，它须对两个见证人的死负责，它在上帝设定的时间杀死他们，后面我们详细讲怎么杀死两个见证人的。

与此同时，注意此时的耶路撒冷，邪恶之人已如此泛滥成灾，道德如此败落，以至于可以按照比喻义称作所多玛（Sodom），圣经里经常将所多玛作为堕落的基准坐标。也注意此时的以色列人，如此被敌人征服，以至像极了在埃及为奴的日子。有谁会想到，神称耶路撒冷城为“所多玛”或“埃及”?这与传统上耶路撒冷的称谓恰好南辕北辙。这个提法很惊悚，但这么类比却不意外。

这两个见证人抨击不道德，并传讲即将来临的上帝的归回----3.5年后归回，这折磨着那些听众的良知。听众们并未因此转向上帝，而是继续刚硬着心，真理的宣告竟有如此效果，造成两极分化，有证据表明，会有一些人转向上帝，但大部分人继续在自己的大道上狂奔，并且恨恶两个见证人。因此，当两个见证人最终被杀，耶路撒冷全城一度迎来大喜乐，连续3.5天，人们幸灾乐祸地看着两位见证人暴尸街头。事实上，不信的人是如此欢乐，以至于他们像节日一般庆祝，人们在狂欢节的氛围里交换礼物作纪念。

过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来！”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。----<启示录>11章11-14节

人们幸灾乐祸庆祝3.5天后，在仇敌们的众目睽睽之中，两位见证人复活并升到天上。另一场地震袭击开始耶路撒冷城，导致城市破坏与7000人死亡。那些未死的人，以及在“雅各的遭难”末期里目睹两位见证人复活的人，将转向上帝寻求赦免。这就是“最后时刻转向神（11th hour converts）”。因这个转向在最后一刻发生。

 

注释与索引

1. 雅各是以色列的别名；“那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神、与人较力/摔跤/打架，都得了胜。”<创世纪>32章28节

2.<即将来临的王子(The Coming Prince)> by Sir Robert Anderson