《超自然国度生活》第06章 咒诅基督徒
牧者文集汇编
第06章 咒诅基督徒
我想先解释一下带着旧约模式的基础从事先知事奉的错误。在我的第一本着 作《皇家的超自然道路》中，我谈到先知性的论断。因为在今日这个主题 非常重要，而且常被误解，所以我觉得有必要在这里重申同样的亲点。我在前 面提过，很多先知相信他们的主要事奉，是警告人将要临到关于神的审判。 虽然主确实赐下先知警告，关乎将来的灾难，但把灾难怪到神头上却又完全是 另外一回事。我们现在要来仔细看一下先知宣言的事实和错误。
亚迦布是新约的先知，他看见将要临到的灾难，警告神的百姓：
「当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有—位， 名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒。（这事到克劳第 年间果然有了。）」 （使徒行传十一章27~28节）
我们要注意的一个重点是，亚迦布并未因饿荒而怪罪神，也没说这灾难是 因某人犯罪所造成的结果。将天然灾难和地上百姓犯罪连结在一起.通常是旧 约先知的主要信息?但亚迦布没有那样做。他没有因饥荒而怪罪神，他只是预 备基督的身体接受他看见前面将要临到的困难。
有一个发生在中美洲的奇妙见证神救赎的恩典，透过先知异象的督告临 到那地。1976年，有一位瓜地马拉妇女得到一个异象看见大灾难要临到她的 国家。她预测大概2月初的第一个小时或头五天内会发生地震，距离当时她看 见异象的时候还有四个月左右，她将这个先知性的异象告诉她的领袖，领袖们 为这事祷告，经过察验，他们知道这异象是从神来的。教会回应这个异象，会 友在神面前自卑，祈求怜悯，然后2月的头几天，他们都睡在外面的空地上， 领袖们将异象告诉政府官员，但他们没有接受这个警告。
1976年2月4曰凌晨三点零二分，瓜地马拉发生近代史上最可怕的一场地 震，造成两万两千人死亡，七万四千人受伤。芮氏七点五级的地震摧毁了整个 城市，造成一百万人无家可归。很奇妙的是，教会里面没有任何一个人伤亡，教会领袖诺曼.派瑞斯（Norman Parish)着手发动救灾，据说那是拉丁美 洲史上最大的一次救援行动。当政府看见派瑞斯的救援行动那么成功时，他们 开始无条件提供一切协助，帮助救灾工作。政府甚至提供他直升机，指定国家 军队负责供应救灾团队的伙食。
大自然灾难的源头
现在或许是讨论自然律的好时机，地震、龙卷风'饥荒、暴风、甚至年 老，不必然是神的作为或魔鬼的诡计（例如，地震只是长时间地层结构的压力 突然纡解出来）。把所有的灾难都说成和属灵领域有关是无知的说法，会使基 督徒在任何有思考能力的人面前失去公信力。我当然明白屣灵领域可以控制物 质的领域，但神同时也创造自然律，无须神的干预?自然律就会自然运作=当 我们以为所有的自然界灾难都是神造成的，这种价值观的教导会导致那些还没
有成为基督徒的人，将世界上所有不好的 事情都怪罪到神头上。连保险公司在条款 中说明他们不负贵赔偿的天然灾害时，都 把它说成是「神的作为」，但圣经却有截然不同的看法。
公义已经成就
我们在前一章讨论过，神的愤怒已在十字架上倾倒在耶稣身上，成就了 公义，释放怜悯给千千万万不配得怜悯的人。因此神不需要藉由审判来制造公 义，因为祂在耶稣身上已经成就这事。
当然，因着神的慈爱和智慧，祂还是会有将某些人从地上除去的时候， 如亚拿尼亚和撒非喇的例子。值得注意的是，彼得正在和亚拿尼亚说不可说谎 的时候?亚拿尼亚立刻倒在地上死了。我想彼得应该不知道亚拿尼亚会因说読 而丧命，因为彼得自己就是圣经中最会说谎的人之一。他说自己不认识耶稣，
这件事情比一块土地到底真正质了多少钱还要严重。等到撒非喇进入房间的 时候，彼得知道神决定要让他们早点离开世界，所以他对她说：「你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬妳丈夫之人的脚已到门口，他们也要把妳抬出去。」(使徒行传五章9节）
使徒行传中，天使杀了尼禄（没有人对他说预言），因为他叫百姓敬拜 他，不叫百姓敬拜神（参考使徒行传十二章23节）。这个故事主要是告诉我 们：「要好好对待你的天使！ 」(这是玩笑话）我们必须注意的重点是，神并 没有因为尼禄逮捕了使徒，准备要处死他们而取走尼禄的性命，尼禄丧命是因 为窃取了神的荣耀。所以我的重点是，神是神，祂可以随己意而行，但祂不需 要以审判来创造公义。
如果神对罪的一般反应是以祂对待亚拿尼亚、撒非喇和尼禄的方法为标 准，那么今天教会不知道要死多少人！如果你以为这些经文让你有权利对人发 预言，宣告审判，你最好先扪心自问一下：你有没有说过谎？有没有窃取过神 的荣耀，将人的称赞归给自己，没有归给神？我想如果神对罪恶一般的反应是 这样的话，地球上的人口一定会大幅度的减少。
不管我们的教义有多么的严谨，我们没有办法将神放在任何的神学框架里 面，但我们可以知道主的心，好让我们可以了解祂的想法，雅各这样说：
「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」(雅各书一章口节）
有多少的人是被一些打着主名号的人杀害、伤害、破碎'强暴、弄得生不 如死，可是这些事情其实和神根本没有任何关系。教会何时才会开始表现出耶 稣是一位爱人的神呢？先知运动表现出来的常常是一个不正确的君王的心。
愤怒的神？
审判的话语代表我们的天父面对世界的罪恶和问题只有一种做法——杀掉 毎一个人！我听过很多着名先知的预言，他们相信美国因为太多堕胎，所以神 要审判美国。我们来思考一下这个核心价值，如果说神对那些堕胎的人非常愤 怒，祂要指出他们的错误，所以要杀掉成千上万的人，你觉得这种说法听起来 合理吗？对于每天有许许多多的人，因为个人的自私而谋杀亲身骨肉的行为， 天父的确为那些婴孩感到心痛。但大部分会去堕胎的母亲，之所以会做这种事 的理由是因为他们不了解神的爱。把神说成是一个愤怒的神，只会让问题更加 复杂。
如果你十六岁的女儿怀孕了，在你不知情的况下去堕胎，然后两个月后 才告诉你这件事，你会有什么反应呢？你会想把她杀了吗？如果你对这个问题 的答案是肯定的，那么她会去堕胎，部分是因为你的缘故。她没有任何人可以 去说，没有人可以帮助她走过这个可怕的情况。一位好父亲会感到心痛.因为 他的女儿谋杀了自己的孩子，也因为女儿不够信任他，所以遇到问题时没有来 找他帮忙。我们需要让世界知道?对于我们国家有许多谋杀未出生婴孩的冷血 事件，天父的心在哭泣。
宗教的灵喜欢看见罪人得到惩罚。你还记得法利赛人抓到那个行淫妇人的 故事吗？他们在全城的人面前揭露她的罪行。法利赛人喜欢指出他人的罪，因 为抓到他人的把柄，让他们感到自己的公义（拿别人和自己比?你总是可以找 到比你差的人）。我们要来看宗教领袖 的态度和耶稣的反应有何不同：
「文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来.叫她站在当中， 就对耶苏说：『夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐 我们把这样的妇人用石头打死。祢说该把她怎么样呢？ 』他们说这话， 乃试探耶稣，要得着告祂的把柄，耶稣却弩着腰，用指头在地上画字。 他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：『你们中问谁是没 有罪的，谁就可以先拿石头打她。』于是又别着腰，用指头在地上画 字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一 人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：『妇人，那 些人在哪里呢？没有人定妳的罪吗？』她说：『主啊，没有。』耶稣 说：『我也不定妳的罪。去吧，从此不要再犯罪了！』」(约输福音八章3-11节）
让我们丢弃法利赛人的灵，拥抱神的爱，爱能遮掩许多的罪。我们会在本 书后面更多讨论这个故事。
灾难会带来复兴？
很多人相信人生中的灾难是要使他们谦卑，让他们对福音敞开。他们认 为如果灾难可以带来悔改，那么为达目的，可以不择手段，但这种思考方式本 身就是错误的。我想要指出的是，每一个基督徒或多或少都会认识一些因为孩 子、配偶、父母或朋友英年早逝而对神生气的人。灾难使他们远离，而不是胃 近我们的救赎主。如果世界上有一个因为车祸而认识神的人，那么同时在地上 就有十个「受伤人士」终日徘徊迷失，怀疑爱人的神为什么容许这么悲惨的事 情，发生在无辜的人身上。这种例子在整本圣经中随手可拮。当神因可拉对摩西的叛逆而将他杀死时，你看可拉一党的人是什么态度。圣经这样记载：
「他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人 丁、财物，都呑下去……第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言 说：『你们杀了耶和华的百姓了。』」(民数记十六章31节下' 32、41节）
在我看来，这根本不是悔改的态度。另外，那些在末世遇到大灾难的人有 没有悔改的态度呢？你看圣经怎么说：
「第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就 咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔 改所行的。」 （启示录十六章10-11节）
事实是：悲剧不一定会带领人到神面前。而且，历史上大部分的复兴*都 不是世界灾难所造成的结果，而是神主权作为彰显的结果。横扫全球的艾苏萨 街大复兴不是灾难所带来的结果；灵恩运动或耶稣运动都不是因为灾难而形成 的运动；威尔斯大复兴不是灾难所带来的结果；最近的多伦多大复兴，一开始 事实上是起于天父良善的启示。大家在经歴到耶稣奇妙的爱时，情不自禁的大 哭大笑。
另一方面，美国在2001年9月11日，经历了严重的恐怖分子攻击事件后， 很多人开始去教会，但这种情况只持续了几値月，等到恐惧渐渐被遗忘后，美 国又变回过去的样子。你或许可以用审判和黑暗把少数几个人吓进神的国里，但你绝对没有办法用这些手段，巴他们留在那里，因为在神国的爱里没有惧怕。
生死在舌头权下
不久前我参加一场特会，有一位先知公开宣告某个城市星期五会发生灾 难。当时是星期三晚上。星期五早上醒来的时候，先知所说的灾难果然照着他 所说的一一发生。星期五聚会时，他在台上唸了一段新闻报导，他在星期三做 先知性宣告时，大部分人当天都在场，大家都站起来为他鼓掌，这使我非常生 气！聚会结束后，我硬把他拉到他的房间，问他为什么要让神的百姓庆贺这么 多人的死亡。有人死了女儿，有人死了妈妈，有人死了爸爸，有人死了儿子，有人死了孩子……你懂我的意思，对于这些有名有姓的人，或许我们「无名无 姓」的价值体系，抹灭了我们曾经对他们所拥有过的爱心。对那些你看不到或 不认识的人发出审判的预言很容易，但这些人都是有人爱的人，至少神爱他们 每一个人。很多人会问：「如果神爱这些人，为什么要毁灭他们呢？」答案 是：神没有毁灭他们。容我解释一下。
「生死在舌头的权下。」 (箴言十八章21节上）你在基督里的权柄越大， 你的话语的影响力就越大。问题在于，有些人相信如果你可以透过先知的宣告 让某件事发生，那么那个宣告一定是神自己发出的，这种说法不对。「因为神 的恩赐和选召是没有后悔的。」（罗马书十一章29节）每一天都有人利用神的恩赐来使自己得到好处。人们可以控 制神赐给他们天生的恩赐和能力，同 样的，他们也可以控制和操纵神所赐的属灵恩赐。这种例子在整本圣经中 层出不穷。
扫罗王就是一个最明显的例子。当 神拒绝让他作王时，神的同在离开他，神拒绝和他说话。扫罗迫切的想要听见 神说话，所以跑到隐多珥去找一个交鬼 的妇人，叫她从死人中把先知撒母耳招 上来。我们必须知道，圣经严禁交鬼，更不要说招先知上来。但撒母耳还是被 招上来，对扫罗说话（参考撒母耳记上二十八章7-25节。有人认为那是一个 看起来像撒母耳的邪灵，但圣经清楚的指出那个人就是撒母耳）。我要强调的 重点是，即使这不是神的心意，但交鬼的妇人还是把先知从死人中招上来。
还有一个故事说到生气的先知用咒诅杀了四十二个童子：
「以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出 来，戏笑他说：『秃头的上去吧！秃头的上去吧！』他回头看见，就 奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间 四十二个童子。」（列王纪下二章23-24节）
你真的以为神因为那四十二个童子讥笑先知，就把他们全杀了吗？我不这 么认为。以利沙利用他的能力惩罚戏笑他的童子，那不是神的心意，是先知的 心意。
就像那些利用属灵能力来谋求个人好处的人一样，先知可以宣告地震或 其他的灾难要发生，而且看见灾难确实发生，但这并不保证他们的话是从神 而来的感动，这只是说明发预言的人在看不见的领域拥有很大的能力。这是 神国中一个最被人误解、但却是最重要的真理之一。信徒在属灵领域拥有极大的权柄，如果我们不了解这一点的话，这权柄就可以变得具有毁灭性，而 不是建设性。
与控告者站在同一阵线上
魔鬼被叫作那控告弟兄的，所以这世界上有很多负面的声音，不是一件太 奇怪的事情。使徒约翰这么说：
「我听见在天上有大声音说：『我神的救恩、能力、国度，并祂基 督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前画夜控告我们弟兄的， 已经被摔下去了。』」（启示录十二章10节）
魔鬼已经从天上被摔下去了，牠不 能再靠近神，所以牠怎么昼夜在神面前控告百姓呢？牠差派可以接近神宝座的基督徒来替牠做这件肮脏的事——我 认同魔鬼的控告，释放咒诅在人身上。有一件事情非常重要，我们争战大有能力的武器不要落入仇敌的手中，不要 被利用来毁灭我们本来要保护的那一群百姓。
最近有一所大专名校做了一项研究，正好十分贴切的说明这一点。他们研究的结果非常惊人。一般人在一分钟的自言自语中可以在潜意识里听到一千两百个字，而大部分人所听到的字中，有一千一百个字是负面的字！难怪鬼魔要被叫作掌管空中能力的王子。我们想想看，牠每天在空中的频道里放出什么东 西——毁灭性的垃圾，伤害那一群按着神形像所造的人，卸除他扪的能力，这 就是为什么很多人自杀，越来越多人需要服用抗忧郁症的药物。
若弟兄姊妹凭着感动和信心,凭个人能力愿意奉献和支持“焚烧的烈火”国度事工。
“焚烧的烈火” 事 工
下属“主内播放器”销售团队
联系人： 多 加 姊妹 QQ：593381
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买十赠二 详情联系： 多 加 姊妹
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