《超自然国度生活》第04章 戴上神子的眼镜
牧者文集汇编
第04章 戴上神子的眼镜
耶稣称祂的十二位领袖为使徒。使徒这个称呼是耶稣借用当时统治犹太人的 罗马人用语。使徒是罗马的将军，特别奉命去改变被他们征服的国家的 文化；他们负责教导被征服的百姓罗马的生活方式、律法和习俗。罗马人知道 除非他们能够在这些地方落实罗马文化，否则就没办法维持统治他们的关系。 同样的，神国的真实要在神的百姓中维持，也需要使徒文化。就像耶稣时代的 罗马军官一样，耶稣差遣祂的使徒出去，不仅去医治病人、使人得救、宣扬福 音，也要在那些经历这些神迹的人当中建立神国文化。
耶稣使用「使徒」这个专有名词，是指维持或限制活动的文化能力。 我和伯特利教会的其他领袖第一手经历的事情。很多领袖来到伯特利教会或其 他类似的教会，看到大家在服事中所彰显的能力，回去自己的教会就想摸仿，教导他们的会友如何施行神迹 '医病、说预言?但他们不知道他们的文化无法 维持神真实的运行，他们的会友很快就又回复到毫无能力的生活方式。
在圣灵的恩赐中服事，和在我们里面培养一种最终让神国可以从我们里面 流出的超自然文化，这是两件完全不同的事情。超自然服事和超自然文化两者 的对照，让我想起六零年代有配备空调的汽车和现代汽车的不同。如果你买一 辆六零年代初期有配备空调的汽车，每个人都知道你开的是哪款旧车，因为仪 表板下面挂着一个巨大的空调器，就像鼻子上的青春痘一样，不可能看不到， 早期的空调都是汽车经销商自己装上去的，因为当时制造商在工厂并没有安装 空调设备。这些车子在设计的时候就没有配置空调设备，所以如果你想要开冷气的话，势必得做出一些牺牲。例如，车子没有发动的时候，如果你把冷气打 开，车子就会熄火。爬坡的时候如果开着冷气，汽车就会过热。如果某个大热 天，你突然哪根筋不对想超车，你得先关掉空调，然后才有足够的马力超车。
当然，今天的车子已经不会有这些情况，现代汽车在设计的时候就已经 配置空调设备。机械工程师知道车子有配备空调，所以设计时就把所有的管线 都设计在汽车内部，一体成形；电机工程师把空调系统所有管线配备都设计妥当；空调系统设计师在设计整个系统的时候就知道车子有配备冷气；其他的设 计也都是配合这样的装置?毎个参与设计的人都知道车子要配备空调系统。
现在，驾驶想开冷气的时候，只要按一个按钮就可以。按钮本身不会真的 启动压缩机，但它传送了一个讯号给电脑，告诉电脑驾驶想要开冷气，接着， 电脑传送了一个信息给风扇，把风扇打开，叫引擎管理系统发励更多马力，打开冷气压缩机，最后交流发电机接到命令，发动更多电力来满足系统的需要。 驾驶可以完全不知道整个空调系统运作的精密，但他享受到冷气，这是因为设 计的时候就已经把这一点考虑进去了。
当人们的思想和生活方式没有建造在神国的核心价值观上，却想要超自然 的事奉时，他们就会经历到类似六零年代空调汽车所遇到的问题。每次当他们 在进行这种超自然的事奉时，教会就会熄火、过热或失去动能。我遇到过无数 不想和预言、医治、释放或神迹扯上任何关系的教会领袖，因为他们所经历事 奉的杀伤力远大过它的建设性。
另一方面，就像今日的汽车一样，当权能事奉完全融入一个建造在神国核 心价值观上的文化时，人们每一次权能事奉的经历都让他们经历到耶稣的爱， 因为毕竟圣灵的恩赐就是神爱的语言。在人们经历医治时，他们应该感受到父神的爱。预言应该是神亲自的拥 抱。一个已经得到释放的人应该不 需要再一次被释放。我们每一次彰 显神的能力都应该表现出耶稣的品 格和性情。
残酷的正确性
我听过很多人形容他们教会的先知严厉苛刻，或代祷者脸上没有一丝笑 容。粗鲁、忧伤和严肃什么时候变成圣灵的果子了，大家为什么会以为圣灵在 彰显能力的时候会忘记祂的性情，神从来没有答应我们在彰显能力的时候可以 不彰显神的爱。
我记得好多年前在基督教电视台上看过一件事情，让我想到：当一个人为君王说话，却将神国的核心价值置于脑后时’会发生什么样的事情。在描述这 个人所犯的错误时，我要先澄清我很敬重他这个人，我个人服事的过程中也曾 犯过很多错误。
这位伟大的先知在现场直播节目中，把一位女士叫到台前，现场挤满了观 众。他开始描述他在灵里所看见的事情，内容非常准确，戏剧性十足。
他发预言：「我看见妳的丈夫，他正在某一条回家的路上，但奇怪，他转 了个肾……没错，他转了个弯，往另一条街走去。他到底要去哪里呢？他要去 另一个女人的家……我看见你的青少年儿子，他床头上有一大张某个摇滚乐团 的海报，但我在他衣柜的右上角抽屉看到什么呢？妳要去看他衣柜右上角，抽 屉里面有什么。然后我看见妳的父亲，是的 ，他正要走进妳的房间……他在做 什么？哦，他在猥亵妳，他在猥亵妳！」
「不！」她大叫：「不是这样！」
「没错！」他坚持说：「没错，这是真的！」
她倒在地上大哭大叫，在成千上万 的现场和电视机前的观众面前被羞辱。这个女人做了什么该让她名誉扫地的事情呢？她要如何重新面对她的家人呢？ 她儿子看到自己的罪，藉着神的名在胃场节目中活生生地被揭露出来，会有什么感觉呢？这样的服事当中哪里有爱 呢？尊重和敬意跑到哪里去了呢？
很多人以为如果他们得到正确的知识言语或预言，他们的服事就是对的。 你还记得伊甸园中那棵分辨善恶树吗？分辨善恶树并没有赐给亚当和夏娃生 命，惟有生命树的果子才能释放永恒到人的灵魂里面。得到正确的知识言语，就像伊甸园中的分别善恶树一样，不一定会赐给接受你服事的人生命。世界上 的确有残酷的正确性带出死亡这样的事每天在发生！
挪亚和他三个儿子的故事告诉我们，向他人揭露一个人的罪会导致死亡：
「挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在 帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个 弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上； 他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做 的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；又说：耶和 华——闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。」(创世记九章20?27节）
含将他父亲的罪告诉他的兄弟，他并没有说不对的事情，但他的行动却为 他的生命带来咒诅，这个生命的咒诅叫他付上遗产的代价。数百年后，约书亚 将迦南人赶出他们的土地，因为他们的老祖宗含受到咒诅！
我要先说明一点，对于陷入罪中的人，他们的确需要当面指出他们的问 题，让他们得救赎。但是，如果我们放弃爱、尊重和尊荣等核心价值，我们 可能正确地指出他们的问题，但却非常可能没有办法帮助他们真实悔改。我要 再度提醒，神的仁慈带来悔改（参考罗马书二章4节）。神国中，爱是比正确 更高的核心价值，如果先后顺序弄反了，你就无法在你的服事中释放神国的真 实。神国的核心价值和圣灵的果子是救赎的城墙，确保我们的服事是真正扩展 神的国，而不是伤害他人。
门徒训练
我们一定要小心，不要以预言或任何属趦恩赐，来代替神要我们透过门徒 训练成就的事情。门徒训练是藉由教导、装备、带领、纠正和鼓励来培养门徒 的过程。有时候缺乏真实的门徒训练时，我们会试图以预言的纠正作为代替，而实际上他们所需要的，是有人在他们身边训练、带领他们。
很多年前，我从一位先知所说的话中学习到这个功课。他是位真正的好 人，但在教养自己儿女上一直有困难。每年总有好几次，他会站在教会的讲台 上给自己的青少年孩子纠正性的先知预言。他是一位恩赐很强的先知，但不是 一个称职的父亲，所以他想要以强烈的先知恩赐，来代替他软弱的亲子教养能 力。他的孩子离开教会时当然会觉得被羞辱、很丢脸。
同样的基督命令教会使万国作门徒，意思就是要担负起训练和养育的角 色（参考马太福音二十八章）。我怀疑，对万国所宣告的负面预言，有多少其 实是因为基督身体不懂得如何养育万国所带来的结果。
赶鬼释放
将神慈爱的双手和神国的核心价值具体化的另一个能力恩赐是赶鬼释放。我听过很多人的释放故事，听起来就很不对劲。有一位妇女告诉我她的牧师在 受压制的人身上洒盐巴，让他们得自由（听起来很疯狂，但却是真实故事）！ 我们在赶鬼的时候绝对不要羞辱那些被俘虏的人，容我说明这一点。
有一次我在内华达州（Nevada) —间教会的特会讲道，那是一间很好的 教会，在我要结束讲道的时候，我分享了一点我个人的见证，提到我刚信主时 从魔鬼的压制下得释放的故事。讲完之后，几位牧师招待我到一个绿色房间休 息，等候下一场聚会，半路上，一位漂亮的年轻女士走过来，想要和我讲话。我的招待牧师试图引导她到教会祷告服事团队那里请人为她祷告，但她坚持要 和我说话，我停下脚步，招手叫她过来。
我们站在走廊上，旁边围绕很多领袖同工。她走过来的时候，我看得出来 她备受煎熬。她把头靠在我的肩膀上，开始不由自主地哭泣。我靠近她，她在 我耳朵旁边说她父亲长年来不断揭亵她，她整个人破碎、觉得羞耻，受到很大 的压制。当我开始为她的释放祷告时，她倒在地上不断抽蓄，被鬼扰扰的样子 彰显出来。她不断尖叫，在地上滚来滚 去，旁边好多领袖在看。我蹲下来用手 扶着她，稳定她的头部，拥抱她，轻声 在她耳旁对她说她会好起来。
我说：「耶稣爱妳，祂在这里要帮 助妳。」
然后我开始带领她做饶恕的祷告，饶恕那些虐待她的人。在服事的过程 中，我只是靠在她耳旁轻声说话，叫她默默地饶恕那些人。当她饶恕了每一 个圣灵让她看见、令她感到苦毒的人之后，我安静地命令邪灵离开她。几分钟 后，她站起来，边哭边笑，她是一个自由、快乐的年轻女人了！
我们进了绿色房间之后，领袖们心里有很多疑问，第一个人问我：「刚才 发生什么事？」
「一位年轻女士得到释放。」我答道。
另一个人问：「为什么你没有大声命令魔鬼离开？」
我说：「魔鬼不是因为大吼大叫离开的，牠们是因为权柄才离开。魔鬼出 来的时候才会大叫*而不是牧师大叫。」
我们谈到在运用神国能力时?不要失去君王的心，我们一谈就是一个多钟 头。一个人被释放时，经常会尊严扫地，但其实这是不必要的。
定义核心价值
我一直强调要在神国核心价值里发展服事，但所谓的核心价值是什么？ 它们又如何影响我们的服事呢？我很高兴你提出这个问题。核心价值是我们生 活、爱和思想方式的原则、标准和价值。我们的核心价值是我们命运的先知， 支配我们的渴望，决定我们生命中必须完成的事情是什么。
我们的核心价值在我们甚至还不知道问题之前就告诉我们答案，在我们 知道结果会怎样之前，就帮我们做出选择。例如，一位十三岁的年轻女孩决定她要保守贞洁直到完婚那一天。等她年 纪稍长，终于遇到她的梦中情人 ， 但这 个男生只想和她上床。她根本不需要挣 扎，因为这么多年来她所拥抱的核心价 值已经限制了她的选项。她不知道她的 决定会如何影蜜她和罗密欧的关系，但在她决定她会和哪个人在一起之前，她 早已决定她要成为什么样的人。
我们必须明白的是，核心价值不同于最高价值。我们的核心价值为我们 的行为设立界线，告诉我们在服事、友谊、家庭关系、生意往来和人际关系 的冲突上，应该采取什么样的行动。它们是我们人际关系的裁判。我可以为 我的最高价值牺牲，但我愿意为我的核心价值而死。例如，我有一辆有空调 的汽车，我多付了两千块才有空调，而且驾驶的时候也比较耗油。我的最高 价值是舒服，为了有冷气，我可以牺牲，但我不会为它而死。核心价值和最 高价值不同’因为核心价值不只是我做的事情，而是我这个人的素质，个人 （我是谁）的精髓所在。
发掘你的核心价值
几年前，我刻意开始发掘并培养我的核心价值，就是我要为之而活、为之 而死的事情。我使用「发掘」这个说法，因为每个人都有自己的核心价值，即 使他们的核心价值不是神国的核心价值。我从自己的经验中发现，如果你叫一 个人列出他的核心价值，可能会发生三件事情。
1.他们会列出一些他们自己并不会真正遵守，但他们知道应 该遵守的最高价值。
2.他们完全不知道真正会支配他们大部分决定的核心价值，因为我们大部分最深层的信念通常存在意识底下。
3.他们会发现他们所做的许多决定，通常是来自错误的核心 价值。
2002年，我在南太平洋的一个小岛住了一个礼拜?独自与神相处，处理 我个人内心的一些问题。主开始要我更新我的心意，生活要以将来会引导我决 定的神国价值为中心。祂让我看见，若根据神的价值而活，我的人生会更加简 单，因为它们会成为我生命的导师。以下列出的是神赐给我的价值观：
无论是生、是死，我一定要先服事神，并尊荣祂。
无论代价为何，我要作一个诚实、忠心、可靠、信守诺言 的人。
无论代价为何，我要恪遵我的价值观，如果失败了，我会快 快悔改。
无论是朋友或敌人，我要尊重他们，因为他们是照着抻的形像而造的。
无论别人如何对待我，我要努力爱每一个人，不管他们的意 见态度或信念为何。
我绝对不因对人、或对魔鬼的恐惧而行动，也不会只是为了 救自己的性命而做出决定，我只要敬畏神。
无论在思想或行为上，我要对我太太忠心，直到永远。
我的生命要柷福将来的世代?使他们有能力，在属灵和天然 的层面，我要为那些尚来出生的人留下遗产。
我绝不会为了金钱而工作，也不会为了钱出卖自己。我只会做我相信是对的事情，并从神领受我 的报酬。我发誓在任何情况中都要作 一个慷慨的人。
我的生命要带出别人生命中最 美好的部分，带领他们遇见又 真又活的神。
我要生活在超自然的领域，踉随神，期待神为我、藉着我、 也在我周遭做不可能的事。
我一生最大的渴望就是与神成为刻骨铭心的好朋友。
我要献上我的力量、财富.'我的现在和未来，看见世界历史 的轨道改变，直到这个世界的国成为我们神的国。
我们夫妻1998年来到伯特利教会时，我们在神里面的生命和价値观受到真实的考验。比尔?强生邀请我们加入伯特利团队，开始成立超自然事奉学校 时，我们当时有两间公司和好几位员工，其中最大的一个挑战是伯特利教会在 前九个月没办法付我们薪水。我们必须离开十七年前自己盖的房子，离开我们 孩子成长的地方，搬到雷汀市，住在公寓里面。但很久以前我们就决定，不出 卖自己的灵魂，不会为了钱而工作，我们单单要为神而活，完全信靠祂会供应 我们的需要，满足我们的渴望。我们的核心价值让我们很容易做决定，因为我 们只需要知道神是否在这其中动工。结果答案是肯定的。
核心价值是生命的眼镜
如前所述，核心价值是我们生活的价值观?但它们的价值不仅止于此而 已，它们同时也是我们观看生命的眼镜?耶稣在路加福音说了一句强而有力的 话，帮助我们澄清这一点，祂说：「……你们应当小心听……。」 (参考 路加福音八章18节）我们常会质疑听见了什么，却很少会质疑我们怎么听的。 这个原则也适用于我们眼睛所看见的。很多时候，我们会质疑看见了什么，却 很少质疑我们怎么看的。核心价值是我们心中的眼镜，解释周遭世界发生的事 情。耶稣这样解释：
「眼晴就是身上的灯。你的眼晴若了亮，全身就光明；你的眼睛若 昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」(马太福音六章22~23节）
当我们的心灵痛苦或破碎时，就像是我们的灵魂戴了墨镜一样，我们看世 界的眼光开始偏颇，以自己的角度去诠释一切。我们灵魂里的黒暗重新解释了生命，创造一个扭曲的事实。下面的例 子可能可以帮助你了解我所说的意思。
2004年，我和比尔·强生在墨西哥 举办一次布道会，大概有两千人参加。 前两场聚会是比尔讲道，最后一场聚鲁是我讲道。我们看到美好的果子，很多神迹奇事发生。我很高兴可以在最后一 个晚上讲道，这样我就可以把整个布道会带上高潮，但我的墨西哥翻译同工显 然有不同的想法。我的题目是：「基督要将你从罪人变成圣人」。我们遇到的 困难是，替我翻译的同工是在一个只把死人当作圣人的教派中长大，所以他翻 译的时候，就用自己的想法重新解释我的信息。我完全不懂西班牙文，所以根 本不知道发生这种事。但我注意到对比尔的信息很有反应的同一群人，在我讲 道的时候看起来好像很冷漠、平淡、没有生气。我走下讲台后，心里不断反覆 思想：这到底是怎么一回事。我想不出所以然。就在我离开讲台的时候，几位 懂得双语的墨西哥牧师跑到我面前，解释刚刚发生的事情。
核心价值就像我的墨西哥翻译同工一样，如果这些核心价值是干净 '纯 洁、正确的，你就会听到生命真实的声音，看见生命真实的事情。但如果你的 翻译有偏见，你所看见和所相信的就会变成曲解的真理。
我们的心思拥有奇妙的能力，可以处理大量的外在刺激，并用它来解 实，例如，科学家发现视觉神经的设计，会让我们看到的每一样东西都是上下颠倒，但我们的大脑从身体其他部位接收信息，决定颠倒影像，重新解释我们 看见的事实，创造出我们的心思认为是事实的东西。除非我们的大脑错误解 释事实，导致我们有错误的行为，否则这个过程非常奇妙。容我解释下这一点。
很多年前我报名参加飞行驾驶学校，想要拿到飞行员执照。我没有完成整 个课程，但有修完基本课程。我们教练教我们在空中飞行的时候，不要相信自 己心里的看法，要相信仪器，他要我们牢牢记住这一点。在天候不佳的时候， 空间错置常会让飞机驾驶员以为，他们的飞机是上下颠倒的往上飞行，但实际 上刚好相反。飞行员把飞机上下颠倒，往地面飞，以为自己是在平衡飞机，结 果通常造成飞机直接冲撞地面。这种事情发生是因为飞行员进入了虚拟实境，看起来、感觉起来是真的，而且似乎很合乎逻辑，但实际上却不是真的。
我们的核心价值是灵魂的工具，帮助我们平稳飞行，穿越人生暴风。每一 个神国的核心价值就像不同的量器，指引我们的生命和服事。当我们没有摸到 君王的心时（真实的核心价值是君王的心），我们就会撞毁在地面。那些和我 们一起飞行的人和那些地面上的无辜人士，都会变成我们服事的无辜受害者。
以偏见的眼光看待世界
耶稣说：
「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己
眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒
为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼
中的刺。」 （马太福音七章3-5节）
这段经文告诉我们，当我们带着扭曲的核心价值服事他人时会发生的事 情。如果我们的核心价值不是以真理为基础，我们会不断的对周遭世界的问题| 做出错误诊断，而无法以正确的方式处理问题。当我们以一个什么都没有价值的价值体系（草、木、禾偕的「棵木」） 来看待世界，会让我们失去君王的眼光， 以致我们的超自然事奉根本没有办法帮助人。无怪乎很多信徒看不见世界上任何美 好的事物，或拒绝看见隐藏在罪人生命中的宝藏，因为他们是以偏见的眼光来看待世界。
大部分时候，我们对别人有意见，与其说是别人的问题，还不如说是我们 自己的问题。比方说，如果我对自己工作表现不满意，我就会开始批评那些工 作表现优异的同事。我对他们的看法是受到我对自己的失望所影响，我戴上忌 妒的眼镜看他们，我对他们的评论其实是我对自己的内心和生活的评论。
穷人常用这种眼光来看富人，因为别人拥有他们无法拥有的东西，所以他 们会批评说：「富人都逃税，这些有钱人应该受到处罚。金钱是邪恶的，有钱 人都很自私，他们只会压梓别人，利用别人，踩在别人身上赚钱。」这种说法 有些时候是对的，但对那些你没有亲自认识的人有这样的批评，就表示你的眼 光「有偏见」。这种心态很严重，根本是自相矛盾。
我们心灵的眼睛一定要明亮，用我们特殊「神子的眼镜」来看世界。保罗 这样说：
「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂 在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的 能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里 复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能 的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。」(以弗所书一章丨8-21节）
这段经文中的「照明」是希腊文的“photizo”，就是「光合作用」（photosynthesis) 的字源 ，意思是 「以光来建造」 。保罗说建立神国世界观的秘诀 就是属天永恒真实的启示。这个启示从三件主要的事情建立我们基本的世界 观：祂恩召的指望、祂在圣徒中所得丰 盛荣耀的基业，和祂向信的人所显的能 力。这三个真实都是藉着基督使我们可 以得到，这基督的启示，会改变我们的 真实，当我们解释和决定如何面对生命 的景况时，我们会被神国的核心价值带领。除非神以祂的所是、所做和祂现在 正在做什么的启示，来照明我们心中的眼睛，否则我们当然不能代表耶稣，不能继续耶稣的超自然服事。
我们的核心价值影响我们对神、对魔鬼、对自己和对世界的看法，因此对 我们服事的方式有很大的影响。核心价值解释了每一个生命事件和神的关系， 以及哪些生命的境遇是神的作为。例如，如果我们相信神是愤怒的，我们就会 透过这层眼镜来解释世间之事，会将天灾、恐怖攻击和键荒视为神的作为（我 会在第五章「活在恩典之地」中详细讨论这个问题）。神对我们是怎、样的一位 神，祂就会藉着我们展现出那样的性情！有一颗纯洁的心是很重要的，因为清 心的人（那些眼镜干净的人）必得见神。愤怒的神制造出严厉、论断、毫无恩 典的传道人。
找到你在基督里的定位
保罗教导我扪基督的身体是由许多不同功能的肢体所组成的：
「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自 主的，都从一位圣灵受洗，成了一悃身体，饮于一位圣灵。身予原不 是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：『我不是手，所以不属乎身 子，它不能因此就不属乎身子。设若耳说：『我不是眼，所以不属乎 身子，』它不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全 身是耳，从哪里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身 上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是 一个。眼不能对手说：我用不着你。头也不能对脚说：『我用不着 你。」 （哥林多前书十二章12-21节）
你要怎么知道自己是基督身体中的哪一个肢体呢？有人曾说：「你认为 你是谁，你就是谁，你不是别人以为的那一个人，但你经常会变成你认为别人 以为你是的那一个人。换言之，我们变成我们认为别人所以为的那个人。约 翰?麦斯威尔（John Maxwell)说：「我们大部分人，会变成我们生命中最重 要的人士认为我们应该成为的那一个人。」当我们生命中最重要的人士是神， 且我们生命的眼镜是干净的时候，这个原则对我们大大有益。如果我扪变成我 们认为神要我们成爲的那一个人，且我们对神对我们的看法是正确的，那么我 们就会真正改变成为神的样式！
当我们心灵的眼镜是清楚明亮的，藉着我们对神自己的看法，我们就会知 道我们在基督身体中的定位，我要再说一次，我们认为神是怎样的一位神’这就会藉着我们展现出那样的性情，马太福音的一个故事最能说明这一点：
「耶稣到了凯撒利亚?腓立 比的境内，就问门徒说：『人说我 人子是谁？』 他们说：『有人说是施洗的约翰；有人说 是以利亚；又有人说是耶利米或 是先知里的一位。』耶稣说：『你们说我是谁？』西门?彼得回答说： 『祢是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：西门?巴?约拿，你 是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权 柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天 上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。』」
(马太福音十六章13-19节）
耶稣提出一个问题：「你说我是谁？」另一种说法是：「对你而言，我是 谁？」彼得得到启示：「祢是基督，是永生神的儿子。」我们知道耶稣不仅是 基督，也是生命的粮、神的羔羊、大牧人等等，但彼得视祂为基督。基督的意 思是「受资者」或「受膏的弥赛亚」。耶稣以另一个启示回应波得的话：「阴 间的权柄不能胜过教会，你（彼得）会得到权柄的镜匙，有捆绑和释放的能 力。」你有没有看到彼得对耶稣的启示，和他自己的呼召是彼此关连的，他看 耶稣是大有能力的基督，然后耶稣告诉他，他也有权柄和能力。
很重要的一点是，彼得的命定的启示同时也带来名字的改变。西门?巴? 约拿变成彼得，意思是「磐石」，因为他领受了启示，教会要建造在基督这块 磐石上！这就好像自己最了解自己一样?基督其实是告诉彼得：「我是磐石，你是磐石上的一小块石头。」这一点我可能讲得太罗嗦了，但我想要帮助你了 解「如果你的眼睛明亮」（你有神国的核心价值），那么，你对神的看法会会帮你真的知道你生命的呼召，你在基督身体中所扮演的角色。你不是用祌的角度 来认识神（祂的完全），而是以你自己的角度来认识神。
换言之，当你向他人描述神时，你其实描述的是你自己，那个神藉着你表 现出来的样子被描述。
超自然事奉的核心价值
很多年前，伯特利教会的领导团队主动发展我们超自然事奉的核心价 值。你要不要采用同样的核心价值并不重要，重要的是你要寻求主，知道你 代表的那一部分基督身体的价值为何。我要列出几个我们的核心价值，仅供 参考。
神要对我们说的话比我们想要听的还要多，因为被称为「神 的道」的那一位怎么能不和人说话呢？这个核心价值在我们 心中裂造期待，让我们随时预备听袖说话。
当我们事奉神时，不管环境看起来如何，我们相信凡事都对 我们有益处。这个核心价值训练我们期待、并定睛在神救赎 的目的上，而不是问题上。「我们晓得万事都互相效力，叫 爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」（罗马书八章 28节）
在我们爱神以先，神就先爱了我们，而且永不停止爱我们， 我们永远不需要藉着好行为来赚取神的爱。这个核心傧但训练我们定晴在神的爱，而不是我们的缺乏，并且相信我们爱 的源头永无止尽，可以分享给我们遇见的每一个人。「我们 爱，因为神先爱我们。」（约翰一书四章19节）
神的爱里没有惧怕，因此惧怕不应该成为我们超自然事奉的 —部分。这个核心价值训练我们回应敌人的任何威胁，而不 是去反应。「爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因 为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。」(约翰一 书四章18节）
神的计画是为了我们的福祉和祝福，神没有计画要我们的生 命遭受灾难。这个核心价值训练我们将困难看为神要祝福我 们、带领我们更完全的进入祂对我们人生目的的机会。它同 时也制造一种期待，期待神丰富的祝福我们，让我们可以成 为他人的祝福。这个核心价值阻止我们进入一种贫穷的心 态。「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意 念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」(耶利米 书二十九章11节）
我们是独特、圣洁、尊贵的一群人。这个核心价值训练我们 看他人和自己为神宝贵的资产，神为我们这些人牺牲了祂的 独生爱子。这将会培养一种尊敬的文化，我们看待他人是尊 贵的，因为我们是尊贵的。惟有你们是被拣选的族类，是 有君尊的祭司，是圣洁国度，是属神的子民，要叫你们 宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前书 二章9节）
我们要克服、并胜过一切敌挡我们的邪恶。这个核心馆值避 免我们把自己当作环境的受害者，让我们可以自由的相信万 事都可能。它让我们可以寻求有创意的好方法来解决问题。 「然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」 (罗马书八章37节）
魔鬼是邪恶的，牠是世上所有坏事的操纵者。耶稣永远是良 善的，行做一切大事。我们蒙召以超自然事奉除灭魔鬼的作 为。这个核心价值清楚划出争战的界线，好让我们不是去论 断人，而是为他们带来耶稣在十字架上为他们所买赎的公 义。「神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。」 (约翰 一书三章8节下）「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来 了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约翰福音十章 10节）
我们天生就是要藉着神国的能力和神的爱来掌权。这个核心 价值，使我们可以从永恒的眼光来看待属世的权柄和王国， 这样，我们的信心和代称就是坚定的扎根在基督的权柄上。 「国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。祂 的国是永远的：一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。」（但以 理书七章27节）
我们是神的挚友.祂告诉我们祂的祕密。这个核心价值提醒 我们，神渴望我们活在和袖的亲密关系中，甚于我们对祂 的顺服。祂呼召我们脱离奴仆的身分，与基督一同掌权。 「以后我不再称你们为彼人，因仆人不知道主人所做的事。
我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们 了。」(约翰福音十五章15节）
神迹奇事跟随着所有的信徒，不只是少数几个特别的人。这 个核心价值训练每一个基督的肢体视自己为带有神的能力、 可以行神迹奇事的人。「信的人必有神迹随着他们，就是 奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也 必不受害；手按病人，病人就必好了。」(马可福音十六章 17-18节）
当我们与神同在时，我们遗传了属天的性情，在圣灵的果子 中成长。这个核心价值训练我们拥抱迈向成熟的旅途，将 其视为顺服神在我们里面作为的过程，使我们免于努力挣 扎的心态。「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍 耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁 止。」（加拉太书五章22-23节）「因此，祂已将又宝贵又 极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」 (彼得后书一章4节）
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