TIANM

一、学修瑜伽这么多年，从喜欢到一直不断地追求，这期间走过许多的弯路，但正是这些弯路促使着我依然毅然地向前。瑜伽之路，正如人生，是一条不平坦的道路。有很多瑜伽入门或站在门口的瑜伽爱好者常常问我，“瑜伽很难学吗”、“参加瑜伽教练培训一个月就可以当老师吗”、“瑜伽这么难，我能学到吗”、“没有舞蹈基础，我能学会瑜伽吗”......诸如此类问题，听到太多。在此，写下我对瑜伽的一些感受和认知吧。

瑜伽很难学吗？

正如人生，需要先怀孕，然后由母亲十月怀胎，出生以后你要大人照顾，然后你要经历慢慢地呀呀学语，还要学会自己爬，学会自己走路，上学后学会算数学会更多的语言表达等，最后到你成人到老到死。

看到了吗，这是一个过程，瑜伽就是这样一个过程。瑜伽就像你人生所要走过的路，从你最初坚难地学说话学走路开始，是否因为不断地练习，而觉得说话越来越好，走路越来越快越来越稳了呢。如果将瑜伽比喻成一棵树，你得先播种，后发芽，再慢慢成长为小树苗，想成为一棵参天大树，你就必须经受过多年的风吹雨打。

这都是一个过程，所以瑜伽难不难学，你想一下，人生的路难不难走，你想修成正果，要走的路，还是要一步步地去走的。放开你的心态，脚踏实地的去走，多学，多问，多看，多实践，多思考，走过之后，你的心会告诉你，瑜伽到底难不难学。

参加瑜伽教练培训一个月就可以当老师吗？

一个月的学习，能否当老师，取决于你学到瑜伽有多少东西，如果你学习了一个月，只是学会了一些瑜伽体式，你想想，你能当老师吗。

孔子说的好：“三人行必有我师焉”。教一些从来没练习过瑜伽体式的人，你是可以当老师的，但仅限于瑜伽体式。而一些瑜伽体式比你练得还好的人，他们或许也是你的老师了。

要想成为一个真正的瑜伽老师，不要将学习局限在这一个月的培训中。这一个月的培训学习，你需要在现实中去实践，去运用。你的教学经验积累，还有你的人生经验，你的丰富阅历，才会让你成为一个更具有丰富内涵的瑜伽老师。除了这一个月的学习，你还要不断地去学习和思考，瑜伽几千年的文化历史，一个月时间的学习，只能算是入门，对吧。所以想成为一个好的瑜伽老师，在生活中积累吧，还是前面的建议，多学，多问，多看，多实践，多思考。瑜伽智慧，会在你的积累中，慢慢地升发出来。

瑜伽这么难，我能学到吗？

瑜伽很难，只是你表面看到的东西而已。你觉得瑜伽难，你去学习过了吗，你学习的时候，老师是不是让你又开肩又劈叉的呢。呵呵，这是个很有趣的问题。瑜伽进入中国市场，刚开始时许许多多的商家是打着瑜伽可以减肥的口号进来的。因此，中国的瑜伽市场有一个怪像，练习瑜伽的百分之九十多都是女性。而男性则认为，瑜伽就是女人的专利，瑜伽是那些想减肥的人的专利。我听到过很多的男性朋友说过这样的话“我又不肥，我为什么要练瑜伽”、“我的身体这么僵硬，我才不练瑜伽”、“瑜伽课都没有男性上吧”，甚至有男性朋友瞪大眼睛惊讶地问我，“有男性去学习瑜伽啊！”。

在中国，还有许许多多对瑜伽不了解的男性朋友还在认为“瑜伽是女人的专利”。因为此类诸多的问题，瑜伽行业在上了一个热潮后突然降落了下来，然后有好多的瑜伽馆瑜伽会所倒闭关门。这的确是瑜伽教练者们要好好地去思考的问题。做为瑜伽教练者，你们都正真地去做到传播传统的瑜伽文化了吗。

没有舞蹈基础，我能学会瑜伽吗？

瑜伽，是因为我们练习后，身体才变得柔软的，而并不是我们的身体要足够地柔软才能练习瑜伽。如果因为身体柔软，柔韧性好才可以练瑜伽，那么，所有的杂技演员，或者舞蹈学者们都可以成为瑜伽大师了，是吗。可惜，瑜伽就是瑜伽，杂技就是杂技，舞蹈就是舞蹈，它们终究是不同的文化学问。那么，你没有舞蹈基础，能否学习瑜伽呢，答案当然是肯定的。你不需要有任何的杂技或舞蹈基础，只要你没有严重的疾病受限，不管你是十岁二十岁或者七八十岁，不管你是男士或女士，你都可以练习瑜伽。

二 、在印度古老的瑜伽经典记载中，有“瑜伽之父”之称却没有“瑜伽之母”的说法。在古老的瑜伽修习者中，大部分都是男性，即使现在在印度，能称为瑜伽大师，瑜伽宗师的，大都是男性。在现在的瑜伽教练行业中，也有许多的男性教练。中国的男性朋友们，想想看，为什么你们不可以练习瑜伽呢。

曾经有一个男性朋友跟我说，“瑜伽那么难，怎么可以修身养性，瑜伽只适合部分柔软的女性。”、“瑜伽还不如太极，太极才是最好的修身养性”。我没有练习过太极，所以我只是跟他讲解瑜伽的相关，而聊到最后，他仍然固执地认为，太极才是最好的修身养性术。而他这样的认为，只因为他在大学期间学习过太极。后来我跟我们的一禅瑜伽师聊起这个话题。一禅瑜伽师修习过太极，他是这样跟我分享太极的：“太极不似一般的修身养性的那种，属于一门功夫养生类的拳术技能”，“太极还不能真正达到瑜伽的解脱境界，但作为修为来说，太极是不错的拳术运动”，“太极需要十年的修为，才能悟道”。

有听说过因为练习太极不当而伤到膝盖和其它身体关节的，而因为身体的内伤造成不能再修练太极的太极师。太极，中国的一门传统的拳术，它有它的学修文化内涵，跟瑜伽是完全不同的两门学问，所以我们也不必让它们去对比个高低。如果你喜欢你就选择练习吧，但也不必因为自己对瑜伽的一无所知或略知而否定瑜伽几千年的历史文化，对吧。

曾经也有一个在健身房工作的男性朋友跟我说，“不要将瑜伽神化了，瑜伽没有那么好，甚至有瑜伽教练者跟我说，瑜伽不就是那样，动动筋骨而已，还不如其它运动减肥来得快”。这也是很个很有趣的话题，后来我跟这位朋友聊了好久。我跟朋友说，你下次遇到这样的瑜伽教练，你反问一下他，“看过瑜伽的相关经典吗，读过《瑜伽经》吗”。

瑜伽是一门外来文化，在中国，瑜伽教师不像学校的教师有一个专门的教育机构统管管辖，所以造成了瑜伽行业中教师水平的高低不一，“参差不齐”，有很多的瑜伽教练者，自己都没弄懂什么是瑜伽，就成为了别人的老师。我前面有提到了，成为师者可以，但不要忘了，师者，是需要不断学习才能有所提升，才能有所教的。

做为瑜伽教练者却否定瑜伽，而且还不知道其因。在瑜伽行业中，有这样的一类教练，从来不看瑜伽方面的书籍，从来不去学习了解瑜伽方面的经典，从来不去学习瑜伽的传统文化，他们上课就在舞台上像个舞蹈演员或杂技演员或体操带操员一样带着学员练习所谓的瑜伽体式。想想，当下面的学员动作都练得比你好的时候，你还能教什么，有些人天生柔韧性就好，还要向你学习吗。这的确是一个值得我们深思的问题。

瑜伽，不需要我们神化，你想当一个好的老师，瑜伽几千年的文化历史，多么博大精深的学问，你都不去学习它，最后还发现它只不过是拉拉筋骨而已。如果把瑜伽当成一种运动，那么它真的只是一种运动了，如果想通过运动减肥，可以选择去长跑，长期地坚持长跑，身体达到一个有氧运动的状态，就是最好的快速减肥方法了。但想想，是否所有人都适合长跑呢，但你想减肥，有氧运动的确是很不错的选择，瑜伽的确不能跟它相比。

三、那么，瑜伽是什么，瑜伽是宗教吗？曾经有一个朋友跟我说，“瑜伽就是宗教”。瑜伽，诞生在古老的印度，印度是一个宗教发达的国家，但是瑜伽，并不是宗教。

瑜伽是一门禅理哲学。古印度正统派哲学有六个派别，它们是:胜论派、正理派、数论派、瑜伽派、弥曼差派和韦丹塔派。瑜伽，是古印度六大哲学派别中的一派。

瑜伽，是一门生理、心理，精神上的学问，起源最早可以追随到印度河文明时期（公元3000年以前），关于瑜伽的记载最早出现在《吠陀经》的印度经文中。

《瑜伽经》开篇就讲到了：瑜伽的基本意思是“联结”。英文单词“yoke”（轭）源于梵文“yoga”（瑜伽）一词。因此，它意指精神联结的方法。瑜伽是一种方法，通过任何一种瑜伽，个体可以与神性即潜藏在这个短暂的现象界中的实在相联结。达到了这个联结，也就进入了完美的状态。基督教中有一相应的术语表达了类似的观念，即“神秘联结”。

瑜伽有自己的传统生理学吗，当然，下面我引用一禅瑜伽师关于这方面的解说吧。

“说到瑜伽生理学概念与内容，至今很多瑜伽教练和练习者迷惑不解，对于欧美人用西医解剖和运动生理解剖学，来解释瑜伽生理内容尚可理解，但很多人存有困惑，这困惑的意思是说，瑜伽有没有自己系统的生理学？

面对现代瑜伽，我们经常看到、听到，很多关于瑜伽动作名称解释：如“内旋、外旋，开肩、开胯”；“拉筋、压腿、劈叉、弯腰”等，身体部位经常听到如“筋骨、韧带、关节、脊柱”等等，诸如此类的用词，确切的来说，基本出自体育运动学的常用词汇。

一位体育大学老师曾这样评价说：现代瑜伽用的生理内容，很多用的都是体育运动学，用词上表达与解释基本没有区别；对于拥有几千年历史文化，博大精深的瑜伽，不知有没有自己的生理学知识和内容呢？！

答案肯定是有的！瑜伽的生理学包含有：左脉、右脉、中脉、业脉、息脉、断脉；气脉、业脉、拙脉、脉触、脉压；脉轮、脉结、脉根、脉粗、脉细；触觉、受觉、醒觉、根觉”；血液、粘液、胆液；呼吸、风息、体相；收摄、收束、收力、收气；感官与五大元素等等种种，还有很多内容记载，难以数计……”

看看，瑜伽文化多丰富。回想一下自己，修习了瑜伽这么久，听说过这些传统的瑜伽术语了吗，在执教的教练们，你们上课的时候用上这些专业的瑜伽术语了吗。

讲到这个话题的时候，我想起了前两天在我的一张相片上引起的议论。我们有两位热心的瑜伽教练看到我这张相片后都很热心地给我留言。叫我转换一些练习方式：“不好意思，我要给你提些建议，这张的相片，你双手的力度不一样，重心偏向右侧，左髋偏了。”“体位法的精准在于自己对体式的感知，尝试一下髂部放正，抬腿时的感觉，会不会更稳更从容”。

这张相片除了这两位教练的留言外，还有另外一个外行网友的留言：“真是漂亮”。为何两位教练看到的是髋不正呢。而外行的人却看到整体的和谐联结美而产生的“真是漂亮”的感观意识呢。

修练瑜伽这么多年，我拍摄的瑜伽照片太多了，深知不同的拍摄角度会产生不同的视觉效果。有一次去影楼拍摄瑜伽工作张，四十多张相片整整拍摄了两个多小时，也就是每一张相片我要固定姿势保持三到五分钟以上，因为室内拍摄背景限制，摄影师要尝试很多个角度才能拍摄出我想要的效果。摄影师说，“不同的背景，你做不同的动作会产生不同的视觉效果，即使是同一个角度，因为背景不同，视觉效果也会不同”，也因为这样，有些体式我最终选择了放弃拍摄。我拍摄一个五分钟的舞韵瑜伽视频，因为背景是镜子，同样花了两个多小时才拍摄完，摄影师从我的左边拍向右边，每个不同角度一遍遍地重复地拍摄。五分钟的表演，我们所要的拍摄时间却花了两个多小时。摄影是一件多么有趣的事，又是多么有学问的事，不然摄影师为何要花好几年的学习才能成为师呢，对吧。

关于这张相片，大家可以从我不同角度去看到我的手是不会一高一低的。既然没有那样的视觉效果，是不是说明，我的力度是均匀的呢。大家看看这个瑜伽体式不同角度的拍摄，不同的腿抬起，会有怎样不同的视觉效果。

或者，会练习这个瑜伽体式的朋友们，也可以找朋友帮你拍摄一下，看看，是否会验证了我所说的不同角度不同的拍摄视觉效果呢。

为何要在这里举这个例子。从侧面思考一下，为何瑜伽外行与内行人看到这个动作会有不同的反应。是不够专业吗，还是因为专业不同，大家思考一下吧。

我再举一个例子，我有一个学员，在上我的课之前从来没有练习过瑜伽，但是她告诉我，她在几年前就开始转变自己的心态：“让自己吃饭慢一点，走路慢一点，说话慢一点，看问题多角度思考多一点，然后发现自己的脾气起来越好了，更宽容更包容了。而在转变这些心态前，我亲妹妹都很怕我的，因为她觉得我很凶很暴，跟我说话都小心翼翼的”。我告诉她，“你很棒，你的心态的这种转变就是瑜伽啊”。《瑜伽经》开篇就说，“瑜伽就是一种转变过程”。我们的这位学员，她做到了，她比现在很多瑜伽教练者都更懂得什么是瑜伽。

回到我上面的那张瑜伽体式照片。如果我的手歪了，重心力量不平衡了，我是不是会倒呢。一个体式，如果没有一个平衡的支点在，身体是不可能平衡在一个点上的。如果身体不平衡就会倒，就不可能定住。比如树式的练习，如果重心不稳，心念意识不稳，你能站稳吗。如果将髋放下，我的腿能抬起来吗，也就是说，我当下的体式状态，是因为髋抬起来了，脚后跟抬起来了，身体才保持在这样一种平衡稳定的和谐状态。再如果换一个角度去练习，换一个角度去拍摄，肯定又会有不同的效果了，大家看图片就可知道。

瑜伽体式没有标准、精准之分，只有真正的平衡才是标准。瑜伽，是每一个当下状态下的联结与统一，因为这样你才会变得更平衡与和谐美。如果一个练习瑜伽者，连坐都坐不稳，如何去站得稳呢，更如何将一个体式长时间地平衡住呢，思考一下。一个人的真正平衡，是你的一招一式都平衡，并稳如泰山 。除此外，当然是你的心态平衡了，如果心态不平衡，那你不算一个真正的瑜伽人。瑜伽就是让我们一点一点地从身体的外在到心灵的内在的平衡的转变过程。

关于这张相片的看法，有的人看到的是“髋不正”，有的人看到的是“真是漂亮”的和谐美，均因为看的角度不同，那么，为何专业的瑜伽教练者反而会将注意力放在某个部位了呢。大家还是思考一下这个问题吧。

四、瑜伽有它传统的理念存在，将瑜伽传统的理念知识运用上，不要将瑜伽当成体育运动，将大量的体育学上的专业用词：“髋不正”、“胯不正”、“肌肉内旋外旋”等放在专业的瑜伽课堂上。瑜伽与这些“正不正”有什么联系呢，每个人的体质不同，身体结构不同（高矮胖瘦不一），他练习的同一个瑜伽体式表现出来的当下状态是不同的。

或许，瑜伽就是这样，让我们不断地去学习，去探究，去传播，才能将它精深博大的传统文化内涵让更多的人知道和了解。这些，都是我们瑜伽教师者所要做的，对吧。

“瑜伽本身是一门人体的哲学，总体归纳起来，可以分为理学和实践学二门功课。理学是实践的基础，实践学是理学的应用和验证，二者缺一不可，若缺瑜伽则不能完整；没有理学的瑜伽实践，如同天黑行路难以成步；而缺乏了实践的理学，则有如空中楼阁，画中之山，等同虚设一般。故此，理学与实践二门功课是不可分割，也因人本身头脑与身体，不可分割的一般无二的道理。”

大家“看过一幅《西厢记》的画吗？很多人看的是爱情，而一位禅师看出的是禅意和领悟”。有人看杨桃只是杨桃，有人看杨桃却是五角星。角度不同，没必要看法相同。但一切都会因实践才会有个果。让我们行动起来吧，这个果，会因为你的理念学习和实践才能慢慢地变得丰硕而走向完美。（