灵山一笑

1:尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。

2： 佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众，普佛世界，六种震动

3： 尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周徧，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天。于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

4： 尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现希有事，当以问谁？谁能答者？

5： 尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义

6： 诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。

7： 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。

8： 日月灯明佛于六十小劫，说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。

9： 弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。

10：尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。

11：止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。

12：所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

13：是法不可示　言辞相寂灭　诸余众生类　无有能得解　除诸菩萨众　
    信力坚固者　诸佛弟子众　曾供养诸佛　一切漏已尽　住是最后身　
    如是诸人等　其力所不堪

14：假使满世间　皆如舍利弗　尽思共度量　不能测佛智

正使满十方　皆如舍利弗　及余诸弟子　亦满十方刹　

尽思共度量　亦复不能知

15：辟支佛利智　无漏最后身　亦满十方界　其数如竹林　斯等共一心　
    于亿无量劫　欲思佛实智　莫能知少分  新发意菩萨　供养无数佛　
    了达诸义趣　又能善说法　如稻麻竹苇　充满十方刹　一心以妙智　
    于恒河沙劫　咸皆共思量　不能知佛智

16：不退诸菩萨　其数如恒沙　一心共思求　亦复不能知

17：世尊法久后　要当说真实

18：尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊，何故殷勤称叹方便，而作是言？佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。

19：尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？

20：尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。

21：佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑，増上慢比丘，将坠于大坑。

22：说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。

23：佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。

24：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。

25：佛告舍利弗：诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是

26：如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。

27：舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。

28：舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

29：声闻若菩萨　闻我所说法　乃至于一偈　皆成佛无疑　

30：十方佛土中　唯有一乘法　无二亦无三　

31：唯此一事实　余二则非真

32：终不以小乘　济度于众生　佛自住大乘　如其所得法　定慧力庄严　以此度众生　自证无上道　大乘平等法　若以小乘化　乃至于一人　我则堕悭贪　此事为不可　

33：若人信归佛　如来不欺诳　亦无贪嫉意　断诸法中恶　故佛于十方　
而独无所畏　我以相严身　光明照世间　无量众所尊　为说实相印　
入邪见稠林　若有若无等　依止此诸见　具足六十二　

34：若人散乱心　入于塔庙中　一称南无佛　皆已成佛道

35：破法不信故　坠于三恶道　我宁不说法　疾入于涅槃

36：寻念过去佛　所行方便力　我今所得道　亦应说三乘

37：今我喜无畏　于诸菩萨中　正直舍方便　但说无上道

38：菩萨闻是法　疑网皆已除　千二百罗汉　悉亦当作佛

39：譬如优昙华　一切皆爱乐　天人所希有　时时乃一出

闻法欢喜赞　乃至发一言　则为已供养　一切三世佛　

是人甚希有　过于优昙华

40：汝等既已知　诸佛世之师　随宜方便事　无复诸疑惑　

心生大欢喜　自知当作佛

41：今日乃知，真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。

42：闻佛柔软音　深远甚微妙　演畅清净法　我心大欢喜　

疑悔永已尽　安住实智中　我定当作佛　为天人所敬　

转无上法轮　教化诸菩萨　

43：尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。

44：舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名离垢，其土平正

45：世尊说是法　我等皆随喜　大智舍利弗　今得受尊记　

我等亦如是　必当得作佛　

46：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。

47：【谤毁法华经罪报：1.明地狱报 2.明畜生报 3.明人报】

譬如长者　有一大宅　其宅久故　而复顿弊　堂舍高危　柱根摧朽　

梁栋倾斜　基陛隤毁　墙壁圮坼　泥涂阤落　覆苫乱坠　椽梠差脱　

周障屈曲　杂秽充徧　有五百人　止住其中　鸱枭鵰鹫　乌鹊鸠鸽　

蚖蛇蝮蝎　蜈蚣蚰蜒　守宫百足　鼬狸鼷鼠　诸恶虫辈　交横驰走　

屎尿臭处　不净流溢　蜣蜋诸虫　而集其上　狐狼野干　咀嚼践踏　

哜啮死尸　骨肉狼藉　由是群狗　竞来搏撮　饥羸慞惶　处处求食　

闘诤揸掣　啀喍嗥吠　其舍恐怖　变状如是　处处皆有　魑魅魍魉　

夜叉恶鬼　食噉人肉　毒虫之属　诸恶禽兽　孚乳产生　各自藏护　

夜叉竞来　争取食之　食之既饱　恶心转炽　闘诤之声　甚可怖畏　

鸠盘荼鬼　蹲踞土埵　或时离地　一尺二尺　往返游行　纵逸嬉戏　

捉狗两足　扑令失声　以脚加颈　怖狗自乐　复有诸鬼　其身长大　

躶形黑瘦　常住其中　发大恶声　呌呼求食　复有诸鬼　其咽如针　

复有诸鬼　首如牛头　或食人肉　或复噉狗　头发髼乱　残害凶险　

饥渴所逼　呌唤驰走　夜叉饿鬼　诸恶鸟兽　饥急四向　窥看窗牖　

如是诸难　恐畏无量　是朽故宅　属于一人　其人近出　未久之间　

于后宅舍　忽然火起　四面一时　其焰俱炽　栋梁椽柱　爆声震裂　

摧折堕落　墙壁崩倒　诸鬼神等　扬声大呌　鵰鹫诸鸟　鸠盘荼等　

周慞惶怖　不能自出　恶兽毒虫　藏窜孔穴　毗舍阇鬼　亦住其中　

薄福德故　为火所逼　共相残害　饮血噉肉　野干之属　并已前死　

诸大恶兽　竞来食噉　臭烟熢㶿　四面充塞　蜈蚣蚰蜒　毒蛇之类　

为火所烧　争走出穴　鸠盘荼鬼　随取而食　又诸饿鬼　头上火然　

饥渴热恼　周慞闷走　其宅如是　甚可怖畏　毒害火灾　众难非一　

48：在所游方　勿妄宣传

49：若有闻者　随喜顶受　当知是人　阿惟越致

50：若有信受　此经法者　是人已曾　见过去佛　恭敬供养　亦闻是法

51：若人有能　信汝所说　则为见我　亦见于汝　及比丘僧　并诸菩萨

52：又舍利弗　憍慢懈怠　计我见者　莫说此经　

53：凡夫浅识　深着五欲　闻不能解　亦勿为说　

54：若人不信　毁谤此经　则断一切　世间佛种　：

55：其人命终　入阿鼻狱　具足一劫　劫尽更生　如是展转　至无数劫　

从地狱出　当堕畜生　若狗野干　其影𩑔瘦　黧黮疥癞　人所触娆　

又复为人　之所恶贱　常困饥渴　骨肉枯竭　生受楚毒　死被瓦石　

断佛种故　受斯罪报　若作馲驼　或生驴中　身常负重　加诸杖捶　

但念水草　余无所知　谤斯经故　获罪如是　有作野干　来入聚落　

身体疥癞　又无一目　为诸童子　之所打掷　受诸苦痛　或时致死　

于此死已　更受蟒身　其形长大　五百由旬　聋騃无足　宛转腹行　

为诸小虫　之所咂食　昼夜受苦　无有休息　谤斯经故　获罪如是　

若得为人　诸根闇钝　矬陋𤼣躄　盲聋背伛　有所言说　人不信受　

口气常臭　鬼魅所著　贫穷下贱　为人所使　多病痟瘦　无所依怙　

虽亲附人　人不在意　若有所得　寻复忘失　若修医道　顺方治病　

更増他疾　或复致死　若自有病　无人救疗　设服良药　而复増剧　

若他反逆　抄劫窃盗　如是等罪　横罹其殃　如斯罪人　永不见佛　

众圣之王　说法教化　如斯罪人　常生难处　狂聋心乱　永不闻法　

于无数劫　如恒河沙　生輙聋痖　诸根不具　常处地狱　如游园观　

在余恶道　如己舍宅　驼驴猪狗　是其行处　谤斯经故　获罪如是　

若得为人　聋盲瘖痖　贫穷诸衰　以自庄严　水肿干痟　疥癞痈疽　

如是等病　以为衣服　身常臭处　垢秽不净　深着我见　増益瞋恚　

淫欲炽盛　不择禽兽　谤斯经故　获罪如是　告舍利弗　谤斯经者　

若说其罪　穷劫不尽　以是因缘　我故语汝　无智人中　莫说此经　

56：【应为善人说：明五双善人之相可为宣说】

若有利根　智慧明了　多闻强识　求佛道者　如是之人　乃可为说　

若人曾见　亿百千佛　植诸善本　深心坚固　如是之人　乃可为说　

若人精进　常修慈心　不惜身命　乃可为说　若人恭敬　无有异心　

离诸凡愚　独处山泽　如是之人　乃可为说　又舍利弗　若见有人　

舍恶知识　亲近善友　如是之人　乃可为说　若见佛子　持戒清洁　

如净明珠　求大乘经　如是之人　乃可为说　若人无瞋　质直柔软　

常愍一切　恭敬诸佛　如是之人　乃可为说　复有佛子　于大众中　

以清净心　种种因缘　譬喻言辞　说法无碍　如是之人　乃可为说　

若有比丘　为一切智　四方求法　合掌顶受　但乐受持　大乘经典　

乃至不受　余经一偈　如是之人　乃可为说　如人至心　求佛舍利　

如是求经　得已顶受　其人不复　志求余经　亦未曾念　外道典籍　

如是之人　乃可为说　

57：又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。

58：世尊，我等今者，乐说譬喻，以明斯义。

就在佛讲的以这个老人出来找儿子，儿子不懂事，离家出走，找到以后呢，儿子不认得老子，反而害怕。这个老子呢，用各种各样的办法，稳住他，在他的附近打工。一有机会慢慢的接近他，到最后混熟了以后，说怎么样拜我做干爹怎么样？拜干爹。等跟干爹这关系越来越亲密了以后呢，这时候告诉他其实啊我就是你的生身父亲啊。是比喻佛到这个世界上来，过去世的一些弟子以及有善根之人，修各种各样的善巧方便之法，小乘法中乘法大乘法。

《阿含经》《金刚经》《华严经》去开导他们，因为这些法呢他们容易接受。

到最后呢，看根机机缘成熟了，告诉他其实来讲呢，我到这个世界上来啊，

唯一的目地就是讲《法华经》《楞严经》，让你们了生死。

59：世尊，我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，

60：世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘，无有志求。

61：我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。

62：始于今日　得其果报　法王法中　久修梵行　今得无漏　无上大果

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