持戒布衣

你是真的信佛吗？（用心忖度就知道了）

个人日记

现在，信佛的人越来越多了起来，在中国这个有 着古老传统的国土上，这也是很自然的事情。如果问 你真的信佛吗？

也许有人会毫不犹豫地回答说，“我当然信了”。且 慢下结论，让我们对你的信分析分析。

我们首先来看一看对“信”的理性剖析：不信—疑信 —浅信—深信—定信—真信

佛法大海惟信能入，所以首先就要重一个信字。但 信有真妄之分，其间更要经历许多过程，如果不明了 这种过程，难免真妄混淆，中途退悔，或发生其他差别 。信字过程，简单说，有下列几种：

一、不信。众生本具佛性，与佛无二；但因无始劫来的 业力障蔽，故上来对于佛法，是不信的。以后渐经亲友 劝导，或因环境关系，一时为外力促动，乃存一姑且试 之之念，此时表面虽学佛，而心中实未起信。

二、疑信。何谓疑信？疑者，惑而不定也。初学者，一 面生信，一面又在怀疑。今天觉得学佛是好，明天又觉 得学佛是不好。今天遇一善因缘之人来赞叹，便增加 信心。明天遇一恶因缘之人笑为迷信，便又生疑惑。自 己与自己矛盾。此种信，名为疑信。然则此疑，究竟从 何处生出来的？当知还是从自心上出来的。试问自心 既已生信，何又生疑？盖信为真心所动，疑乃业力所生 。众生业力太重，故一念真心将起，而无边业力即来遮 障，不许学人起信修持。此乃佛魔交战关头，何等危险 ！所以必须断疑，方能生信。

三、浅信。初学人经过熏习，对佛法稍有认识，疑减信 生；但发心不真，其信也浅。或为世法上之一切希望， 或求知识上之渊博多闻，如此是普通之信，不能发生 愿与行的力量。何以故？因其信浅，等到利益不见，或 环境变迁，便置信心于九霄云外。这种信，譬如空中毛 ，遇到一阵风，就不知吹到何处去了。

四、深信。学佛人经过相当修持，已得受用，觉得佛法 上有真理。从事修持，立志不变。此时还算不得真正认 识，只可说是墙上草，虽说有根，一旦遇风吹来，还是 二面倒。即信佛之根基虽立，而信师、信法之心未固。 今天皈依这个法师学禅，明天又皈依那个法师学密。 着境生心，见异思迁。此乃不信自性佛，不知一门深入 的道理。

五、定信。定信即是坚定之信。学人修到此时，熏习已 久，业障渐消，信心才算坚定。如树大根深，风不能摇 ，信师、信法，独一无二。勇猛精进，不生厌怠。但风 大时，大树还可动摇。如修行人根本业障翻动，加以外 境压迫，信心还是不免差别。所以，定信仍非究竟。

六、真信。真信即是契合真如之信。真如是如如不动。 清净无相。信心到了如此地步。故曰真信。真信不动。 也就同虚空一般，无可动摇。此时自心与佛、法、师， 心心相应，息息相关，无纤毫痕迹，亦无丝毫分别。故 金刚经云：“信心清净，则生实相。”信心到了这个境界 ，才是真信；真信才是究竟。

对照以上标准，我们还能够对自己说，我真的信佛 吗？如果你回答“是”，那我恭喜你，你已经解脱了，因 为你已契合真如实相，没有任何外部境界能够左右你 的心了。

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