缺宅男女

01.24）太3:6“承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”当你清洗手上的污秽，污鮸立刻消失，但“悔改”是内心的洁净，不能立刻看得见，这里，洗礼是作为一个悔改和赦免的记号，悔改的意思是“转回”，表明行为上的转变──由罪转向神。你悔改了没有？别人能够从你身上看见悔改带来的转变吗？改变了的生命，必须连带有新的行为，别人才能看见你真实的悔改！

01.25）4:1“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”

　耶稣并不在圣殿或受洗时被试探，乃是在旷野里被试探，因为那时他感到疲乏、孤单和饥饿，是他最容易被击倒的时刻。撒但常常在我们最软弱而身心受压力的时候，就是我们感到疲乏、孤寂、面对重大抉择、前途不明朗的时候来试探我们，它也会在我们自以为刚强的时候来试探我们我们应当随时做好准备抵挡撒但的攻击。

01.26）太5:48“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

世人所说的成熟跟基督里的成熟是不一样的，表现在：（1）性格方面：虽然我们不可能完美无瑕，但可以追求尽可能像基督。（2）圣洁方面：不要按着自己的意思行事，而要按神的旨意把他的慈爱和怜悯带进这个世界。（3）成长方面：我们不能一下子就有基督的性情和圣洁的生活，但必须要成长至完美。（4）仁爱方面：我们要爱人如同神爱我们一样。今天的你，像一支箭，射向红心──你的成熟距离神的标准还有多远？如果我们的行为符合我们成熟的标准──完美无瑕，我们才是完全的，但显然我们仍然有多方面要继续成长。我们的罪性绝不能拦阻我们追求效法基督，基督呼召所有门徒要超越平庸，追求卓越，在每一方面都要成熟，逐渐像他。努力追求成为完美的人，有一天将会像基督一样完美。

01.27）太6:14-15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”　耶稣针对饶恕提出了一个严厉的警告：我们不肯饶恕别人，他也不会饶恕我们。为什么呢？因为我们不饶恕别人，就是否认自己也是需要神饶恕的罪人。神饶恕我们的罪并非直接因为我们饶恕别人，而是基于我们真正明白饶恕的意义。我们很容易祈求神的饶恕，却很难饶恕别人。无论何时，我们祈求神饶恕我们的罪，也应当问问自己“我是否已饶恕那些伤害或亏待我的人呢？”

01.28）太7:9-10“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？”孩子向父亲求饼和鱼，这些都是好的食品，父亲一定会答应孩子的请求；但若孩子祈求一条毒蛇，智慧的父亲会否应允他的请求呢？有时神知道我们在向他祈求“毒蛇”，纵然我们坚持不断祈求，神也不应允我们。当我们对神有更深的认识，知道他是一位慈爱的天父，就要学习为那些于我们有益的东西祈祷，这样他就会把这些好东西赐给我们。

01.29)太8:32耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。8:34合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。鬼的行动表明了它们具破坏性的动机。为什么这些人会请求耶稣离开？因为他们害怕耶稣的超自然能力，他们也为失去了一群猪而感到不安。你是否关心财产过于人呢？人是按神的形像造的，有永恒的价值，然而人很容易把财富、甚至动物的价值看得比人的生命还重要，这真是何等的愚昧！你是否宁愿耶稣离开你，也不希望他在你身上完成他的工作呢？那地的人爱财富过于耶稣；你手所抓住的又是什么？名气？自尊？人的赞美，或是……？

01.31)太9:27-29大概讲了两个瞎子跟着耶稣，刚开始喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”等耶稣进了房子，瞎子也跟着进去。耶稣就对他们说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信！”他们因信眼睛也就开了。从中看出：1）这两个瞎子坚持不懈，直走进耶稣所在的房子里──这就是真信心，不让任何人任何事来阻滞。2）并非每个向神发出请求的人都真正相信神可以帮助他，耶稣等候并查问这两个瞎子，为要加强他们的信心。当你认为神很久还没有回答你的祷告，要想到他可能正在考验你的信心。你是否真的相信神可以帮助你？你是否真的希望他帮助你呢？

02.01)太10:39“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”抓紧生命可能使我们在今生和来生丧失从神而来最好的东西。当我们愈喜爱今生的报酬──享受、权势、受拥戴、经济保障，就愈会发现这些东西是何等虚空。因此，享受生命的最佳途径，就是放弃贪恋世上报酬的心，自由地跟从基督，这样，我们将会承受永生，并立刻开始经历跟从他的好处。

02.02)太11:25“那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”有人说，谦卑的人就如一只没有底的杯子，总觉得学的不够，你呢？说说你的看法…耶稣在祷告中提到两类人：聪明人──为自己的知识而傲慢自大；婴孩──谦卑地敞开自己去接受神的真理。在你自己眼中，你是自以为聪明，还是以孩子般的信心寻找真理？惟有神才有一切的答案。

02.03)太12:10“那里有一个人枯乾了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。”耶稣是要让人看见法利赛人的规条是何等荒谬和偏狭，神不是规条的神，而是活人的神。别人正需要帮助的时候，就是我们接触他们的最好时刻。

02.06)太13:22“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；”要同意基督的教导却又不打算遵行，并不困难。我们很容易责备别人对今生的忧虑，或怒骂金钱迷惑人心，自己却仍然过着原来的生活，不打算改变什么。在与神同在的永生里，你现在的忧虑合理吗？如果你能得到一切你想要的东西，却失去与神同在的永生，那这等东西还值得弄到手吗？

02.07)太14:30“只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’”太14:23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。（1）虽然我们开始时有良好的动机，但有时我们的信心会动摇，这不一定指我们失败。当彼得信心动摇时，他能向惟一可帮助他的基督求救；他害怕，但仍看着基督。当你为了围绕你的麻烦而忧心，怀疑神的临在或帮助你的能力时，要紧记他是惟一能真正帮助你的人。（2）耶稣把安静独处视为一件特别重要的事情，在繁忙的工作中，预留空间来单独亲近天父。我们要花时间在祈祷里与神相处，培养与神的重要的关系，装备自己去面对生命的挑战和挣扎。你愿意这样做，他就帮助你属灵生命成长，使你变得愈来愈像基督。

02.08)太15:23“耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”门徒请求耶稣打发这个妇人离开，因为她不断喊叫，使他们觉得讨厌，他们或是并不怜恤这个妇人，或者根本察觉不到她的需要。我们往往也会专注属灵的事物，以致忽略了身边人的真正需要，尤其当我们对有需要的人存有偏见，或者他们会带给我们许多麻烦时。请不要感到厌烦，把握身旁的机会，把神美善的信息开放给所有人，尽量不要拒绝那些与你不同的人。

02.09) 太16:25 “因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”作真正门徒代表决心用自己所有的来服事耶稣。我们顾惜自己的肉身，不愿受苦，我们的属灵生命就会开始枯竭。当我们只为自己生活，就会迷失了生存的真正目的；当我们献身服事基督，便会发现生活的真正意义。

02.10) 太17:20耶稣说：“是因你们的信心小。 我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了。”耶稣要让门徒知道，信心对他们将来的事工是何等重要。你正面对一个仿如大山的难题吗？就把眼目从这座山转向基督，对他存更大的信心，惟有这样你为他而做的工才会有果效和充满能力。

02.11) 太18:22耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”拉比教导犹太人应当饶恕那些得罪自己的人，但只限于三次。彼得希望有更突出的善良，就问耶稣饶恕别人七次是否足够，而七是代表完全的数字；但耶稣回答：“七十个七次”，意思是我们不要计较饶恕人多少次，不管别人要求多少次饶恕，只要是真诚悔改的，我们就应饶恕他们。饶恕果真是这般容易？扪心自问，你做到了多少？

02.12) 太19:27彼得就对他(耶稣)说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”圣经里，神按照他的公义来赏赐他的百姓。旧约时代，顺服常常带来今生的赏赐，不过顺服跟即时的赏赐没有一定的关系，否则，好人便一定富有，而受苦就成为犯罪的记号了。信徒真正的赏赐是神的同在，凭着圣灵所得到的能力。将来我们会因着我们的信心和事奉在永恒里得到赏赐。假如我们每行一件善事，都得到今生物质的赏赐，我们很容易便会夸耀自己的成就，使我们事奉的动机变了质。彼得所问的问题，是否也是你心里说的话？

02.13) 太20:27“谁愿为首，就必作你们的仆人。”耶稣从一个崭新的角度来阐释领袖的意义──不是去利用人，而是要去服事人。耶稣的使命就是服事别人，并且舍弃自己的生命。真正的领袖会有奴仆的心肠，欣赏别人的价值，并且知道没有一件工作是太琐碎而不适合他做的。你看见一些需要做的事情，就不要等待别人来恳求邀请，作一个忠心的仆人，我们主动去承担吧。今天晚上感谢主，求主继续帮助我！主与我们同在！哈利路亚！

02.14) 太21:21耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！ ’也必成就。”许多人奇怪耶稣说：人若有信心，不疑惑，就可以把山移去。耶稣当然不是鼓励他的门徒，利用祈祷来表演“移山”的异能，只是要指出门徒（也包括我们）缺乏信心。你正面对怎样的山呢？你把它交托给神没有？你的信心有多强呢？

02.15) 太22:36“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”法利赛人列出超过六百条法律，常常尝试把它们分出主次，因此其中一个律法师问耶稣哪一条是最大的诫命—“尽心、尽性、尽意，爱主你的神”。我们真正爱神和我们的邻舍，就能很自然地遵守所有的诫命。这是积极正面地看神的律法，我们不要常常担忧哪些事不可以做，反倒要集中精力在我们可以做的事上，以表明我们对神和他人的爱。

02.16) 太23:11-12“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高” 耶稣向社会的观念挑战，对他而言，伟大是由服事而来的──献出你的力量来服事神和他人。服事使我们保持对别人需要的敏感，亦停止我们专顾自己的心态，耶稣以奴仆的身分来到世上，你要寻求什么形式的伟大呢？

02.17) 太24:13“惟有忍耐到底的必然得救。”耶稣预言他的跟随者将要被恨恶他们信仰的人所迫害，不过在极可怕的逼迫之中，他们仍然有盼望，知道救恩是属于他们的。试炼可以把那些虚假或只图安逸的基督徒筛出来，显出谁是真正的基督徒。当你被迫要放弃或违背基督时，你切不可让步，要牢记坚持的益处，继续为基督而活。