既幸为人何必作孽

上篇：何为大学

高等教育乃社会之光，民族之精神至高点，国家科技之最高水平。唯有大学包罗万象，融贯东西，纵联古今。环视全球，大国莫有不重视高等教育者。

今观我中国之大学，大肆圈地，建新校区，座座大楼拔地而起。校园之广，高楼之多，以期学生之众。诸多大学盲目扩张规模，增加科目，皆贪大求全。无奈资源有限，而分散用之，办学特色丧失，难以图强。君不见，昔西南联大，三大高校合璧而成。其教学设施，不过泥土坯房而已；多年学子只有八千，而闻名于世者不下百人。学子求精而不在众，学科求强而不在全。追求大楼之多，徒有其形，非大学之核心之所在。

或曰：大师所在，乃为大学。原清华大学校长梅贻琦素有“大师”之论，为后世称颂。诸大学之间纷纷争夺大师，可谓不惜重金。中国之硕士、博士亦众矣。院士、教授亦遍及高等学府。中国高级人才之多，堪称世界第一。然大师虽在，而成就不丰，学术名誉扫地，新一代大师鲜有闻矣。遥想蔡元培新任校长，北京大学官僚习气甚重，学术不兴。蔡元培破旧革新，广罗新人，倡导兼收并蓄，思想自由。除官僚享乐之弊，兴交流辩论之风。北京大学为之一新，亦造就一代大师。后五四运动振臂一呼，其名声大噪。是故必曰：大学之要义，不在于占用大师，而贵在培养出大师。唯其如此，学术方能兴盛，大师方能群起，时代方能进步。大楼者，场所也；大师者，载体也。二者终有毁灭之时，独有文化与精神可传数百年乃至千年而不绝。惟人格之独立，思想之自由，可将文化与精神传递。

各高等院校皆以学生就业为要，以培养学生与社会需要相适应为目标。学生固以安身立命为先，而后乃求事业之举。今纵观大学生，不辨丑恶，与社会之腐败同流合污者，不知凡几。摧眉折腰事权贵，甚至堕入卑劣之流。自尊何在？何以除旧俗，树新风？更何以挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，开社会未有之新局？一味迎合社会之流，忘却大学改造社会之使命。北洋军阀割据混战，帝国入侵，劳苦大众处于水深火热之时，黄埔军校以救国为己任，驱逐鞑虏，兴复中华。很多学生成为将军，挥师北伐，一统中国。民族命运为之转变。当前外敌寇边，我国正处于变革之际，大学不可不关注国计民生，不可不拯救民族之危局。

诸多高校之校长热衷仕途，纷纷争抢官爵。官大而后乃有更多发展之资源。是故欲成大事必先做大官。为大学则未尽其然。我故校天津工商学院于日寇侵占区内，时任校长刘迺仁能顺应时代之要求，开办女子文学院，工商两科在北方首屈一指，学子纷纷慕名而来。故有“煌煌北国望学府，巍巍工商独称尊”“东方康奈尔”之美誉。天津工商学院亦达到鼎盛。这与校长官爵大小何干？凭借高官获取优厚之资源，若用于学业研究尚可，用于他处有何裨益？资源不求过多，而在于使用到位。

大学之大，不在于大楼之所，亦不在于大师之处，而在于多元思想之碰撞，学子攻书之精深。思想碰撞，方能明事辨理；攻书精深，方能传承文化。高校之高，不在于就业率之高，亦不在于校长官位之高，而在于思想站位之高，民族使命之高。高瞻方能远瞩，站高处而纵观天下；肩负重任方能远行，存忧患而卧薪尝胆。

聚百家之思想，能培养大师；担民族之重任，能造就未来。苟能使青年传承文化，塑造独立之人格，心系民族之命运，缔造新社会者，是谓大学。

斯为大学，在于教学、科研与服务社会，而贯穿于其中者莫过于思想之自由欲求思想之自由，必求人格之独立。不偏不倚，不屈从权贵，不盲从权威，惟真求实。古希腊亚里士多德有云：“吾爱吾师，吾更爱真理。”大师与学子皆平等相待，相互辩论而启灵感之窗，生智慧之花。老师能正身站于讲台之上，不受外人干涉；学生能勤于攻书，不屈受指使，方有尊严。不为权力所胁迫，不为金钱所驱使，人格乃得以塑造。古代科举为求功名，依托于当权者，卑躬屈膝，多为奴仆，是为人格之扭曲。今之大学，当求人格之独立。学业有成则可事其父母，养其自身。掌握求生之技能，得以自立，不再受制于人。惟人格之独立，思想不受羁绊，畅游古今中外，乃获真正之自由。

教育，非动物之驯化，亦非技术之培训。大学课堂，不同于中小学之时，照本宣科，填鸭教学，无益于学习。大学在于掌握学习之方法，反思与批判，知其然而又知其所以然。教育重在树人，关乎人文之精神。重智育而轻德育，重科技而轻人文，乃中小学教育之弊病。大学之教育必重视为事之道，为人之义，为学之精神。大学生之中，吸毒酗酒者，沉迷游戏者，道德沦丧者，乃至轻生自杀者，屡屡见诸报端。国民当承载历史文化，法圣师贤，牢记使命，汲取不竭之动力。大学付与人文之关怀，可充盈头脑而弥补空虚，可化压力为动力，转危难为机遇。大学生能感悟生命之珍贵，社会之美好，安能如此哉！为学之精神，乃严谨求实，有批判之胆识，有建设之功力。诸多学生作文，字体潦草，章法混乱，相互剽窃者诛不胜诛。既无新意可言，亦使学术名誉尽失，不亦悲夫。大师不独限于传道授业，更在于精神之塑造。我校于天津商学院之时，侯仁之先生曾以“士节”勉励毕业生，大学生安身立命不独于衣食之满足，而在于毕生事业之举。欲成事业者，当忍受饥寒之苦，有百折不挠之精神，是谓“士节”。当前就业形势严峻，西部大开发，或农业现代化，或自主创业，大学生不免下基层到一线，“士节”尤为重要。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息。”大学之精神不可不重塑矣。老师亦当以教学为重，耐得住清寒寂寞，不为荣华富贵所动，坚守学者之良知。

科研，重在科学求真。昔韩国有造假者，为同界人士所不齿。今之窃取他人之成果者，亦不在少数，实乃令人痛心。诚信之本尽失，责任之心难存，流弊大矣。不循科学之法无以成大器，不严惩抄袭无以兴科研。是故大学当教之以方法，培养科研之素养。

至若服务社会，大学之殇也。大学之衰，弊在风气引领地位之沦丧。无能引领，则无从教化。社会之流毒日渐侵入校园，不慎受染者皆着污色。公平正义皆似“阳春白雪”之物，而应和者寥寥，多徒流形式而已。学校上下皆以社会为标准，且美其名曰“适应社会”。君不见，党同伐异兴起，贪腐堕落日盛。校内之人趋炎附势，同流合污，受其戕害而不能自拔。有士人疾呼“江河日下，人心不古”，欲扭转社会之颓势而不得。教育衰，则国必危。欲清社会之风气必先还校园以净土。教育正，则人性纯，社会乃得以清。今除去行政之干预，还教育之本原；令学子塑正直之性，知忍辱之义。则高等教育可明其是非，引领社会之变革矣。

是三者，大学当以为之。凡不为者，则失去大学之本义，亦罔为大学。

下篇：大学为何

真正之大学不独以精神，不止于大师，更在于莘莘学子。大学以其知识之渊博，道义之精深，足以令学生穷其一生来品读。然大学生涯多以三四年光景，长者不过五年，大学生当倍加惜时，自我勉励矣。

高中之时，学生日夜勤奋，以考取理想之大学为唯一目标，学习精神可嘉。今尘埃落定，当年奋起拼搏之劲头丧失殆尽，茫然不知所之。远离家乡，父母亦不在身边相守，自己犹如出笼之鸟，翱翔天际，任意西东。更有以恋爱为主业，以游戏为主题，以玩乐为能事者，任时光飞逝，岁月蹉跎。痛定思痛，入大学者当以何为。

古训曰，凡欲成大器者，必以立志为先。目标定而后方向明，而后乃得以行动。青云之志方能激发斗志，不使精神懈怠，虽经磨难而不退却。西天有真经，故玄奘历九九八十一难而不东顾。此之谓也。大学生立志当存高远，不以衣食为满足，不以一己之富足而止步，当以国运之兴衰、民族之命运为己任。内图变革，外御强辱，实业富民，科技兴国，一统九州。

凡治国平天下者，必先修身。大学生需外塑形象，内修品质。立愚公移山之恒心，善养浩然之气，是以富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

大学生仍以学业为重。课堂所学，容量大，内容深，涉及范围广，非中学之时能与之相提并论。不细心听讲，难深解其义；不博览群书，难穷究其来龙去脉。今不乏投机取巧者，或伏案而睡，或摆弄其它，甚者不见踪影，终难以成学。考场之上，左顾右盼，夹带抄袭，考试作弊之风盛行。及工作之时，理论不精，难以胜任。书到用时方恨少，只悔当初不用功，为时晚矣。勤奋好学者，不独以课堂为满足，同窗好友亦有过人之处，皆可为师。名家讲座不容错过，图书馆中多为无声益友。生活之中，点点滴滴，皆为学问，当留心观察，多思考，多积累。正所谓“厚积而薄发”。大学生当以真才实学为本，岂图一纸文凭哉！

大学生亦以强身健体为必要。南开大学建校之初，张伯苓先生尤以体育为盛事，其学生力创洋人之强势球队，破除“东亚病夫”之讥嘲。当今众多学生不顾身体承受，不畏各种辐射，沉湎于影视游戏之中，通宵达旦。夜深难眠，早晨懒床，早餐不吃，更有聚众酗酒，呕吐昏迷，伤胃损肝。长此以往，身体羸弱，恶疾缠身。梁启超先生曾有云：“少年智则国智，少年强则国强。”今之大学生多玩物丧志，身孱体弱，何以强国？当循自然之道，饮食作息之规律，兴新制，除旧习，是谓强身之道。

至于社团活动、社会实践，固然可以促进沟通，锻炼自己，发展个人之兴趣，提升个人之能力，丰富大学之生活，仍以学业为先。磨练而求成才，勤工而在助学。若因之而致学业荒废，则舍本逐末矣。

时值建校九十周年，恰逢改革图强之机，缅怀故校，绝知大学尚需进取；追思先贤，深识人文精神亟待重构。大学重精神，文化多元化，则思想自由；大师重教学，研究有专攻，则学术精深；学生重人格，学业有所成，则成就辉煌。苟能重建大学之要义，锐意改革，争创全国一流之大学，至百年校庆之际，或有希望。