琳达

灵命日粮2014/04/22了了弟兄预备

全年读经：撒母耳记下14-15章

路加福音17章1-19节

健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。
   

欢迎收听《灵命日粮》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修、一起亲近神的时间。

《诗篇》143篇8节，诗人说：“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你。求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”大卫说：“少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”（诗34:10）愿我们领受神所赐的恩典，在主里灵命天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《善行》，所要读的经文在新约圣经《使徒行传》4章1到13节。

请预备好您的圣经，我们先来听一首诗歌：

《行善》

行善的人不要故意夸耀
施舍的手左右何必知道
你的善事行在暗中就好
天父看见必然回报

天父看见必然给你回报
天父看见必然回报
施比受更加有福
天父必亲自给你回报

读经：《使徒行传》4章1-13节

【徒4:1】  使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。

【徒4:2】  因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。

【徒4:3】  于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。

【徒4:4】  但听道之人，有许多信的，男丁数目，约到五千。

【徒4:5】  第二天，官府，长老，和文士，在耶路撒冷聚会。

【徒4:6】  又有大祭司亚那，和该亚法，约翰，亚力山大，并大祭司的亲族都在那里。

【徒4:7】  叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？

【徒4:8】  那时，彼得被圣灵充满，对他们说，

【徒4:9】  治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。

【徒4:10】 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。

【徒4:11】 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。

【徒4:12】 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

【徒4:13】 他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。

背诵和默想金句：

    站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。

——《使徒行传》4章10节

灵修短文：《善行》

在某次旅途中，我和朋友们看见有一家人在路旁，样子十分无助。朋友们立刻停车，伸出援手，帮忙修车，使车子恢复正常运作，并与这家人的父母交谈。接着，还给了他们一些钱买汽油。这家人的妈妈再三地向朋友们道谢，他们回答她说：「我们很乐意帮助你们，而且我们这么做是奉耶稣的名。」当我们的车子驶离现场时，我心想，朋友们如此帮助有需要的人，并承认主就是他们慷慨善行的源头，实在是发自内心的行为。


当彼得和约翰医治那位在耶路撒冷城圣殿外行乞的瘸子时，也显示出同样的喜乐和慷慨（使徒行传3章1-10节）。这事导致他们被逮捕并在公会前受审：「你们用什么能力、奉谁的名做这事呢？」但彼得回答他们：「倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们……，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊癒，是因你们所钉十字架，上帝叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣的名。」（使徒行传4章7-10节）


恩慈是圣灵所结的果子之一（加拉太书5章22节），也是一个有效的管道，让我们能与人分享主的福音。

求主助我用言行爱人，

能够向罪人伸出援手；

为世人沉沦忧心如焚，

主慈爱怜悯借我流露。

Fitzhugh


善行比讲道更能使人领悟上帝的爱。

思想主题：《善行》

《使徒行传》第3章记载，一个素常坐在圣殿的美门口求周济，生来瘸腿的人，当彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫他起来行走，扶他起来的时候。圣经说：「他的脚和踝子骨，立刻健壮了；就跳起来，站着，又行走；同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。」这个借着神迹医好的人，有四十多岁了。他生来瘸腿，天天被人抬来，多年来进出圣殿的人都认得他，于是众人为所行的奇事，都归荣耀与神。

感谢主，主所做的，使徒也照样做。主怎样爱我们，我们也当这样去爱人。「恩慈」是圣灵所结的果子。《加拉太书》5 章 22-23 节，保罗说，「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。」

「恩慈」是富于怜悯的，而「仁爱」是出于爱心的。圣经多次记载，「耶稣看见就动了慈心。」「耶稣看见就怜悯他。」主要我们像祂一样的良善，能够以良善的方式行事，以恩慈待人，爱人没有虚假。

你说，「在这个社会上也有很多好人，他们不是基督徒，可也做了很多好事啊，也有很多善行啊。」《弥迦书》6 章 8 节，先知弥迦说，「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」

《箴言》16 章 2 节，所罗门说，「人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。」人所行的道都在耶和华眼前；无所遮掩，神看见一切。我们所行的真的是善吗？还是自己以为的善呢？究竟何为善？

《诗篇》119 篇 68 节，诗人说，「你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我。」神是善的源头，祂是善的标准。《罗马书》7 章 18 节，保罗说，「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。」这不是说，人不会行善，不会做好事。而是我的良善跟神无关。我们行善的动机，不是为了荣耀神，我们的动力，也不是因为神的名。

一个属肉体的人，体贴的就只会是自己的情欲。《罗马书》8 章 8 节，保罗说，「属肉体的人，不能得神的喜欢。」在「行善」的事情上，我们需要神的指教。要与神同心，与神同行。《马太福音》6 章 1 节，主说，「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。」

德国哲学家康德曾说，「真正的善是出于善的意志的善行，不是带着错误动机的给予」。一般人只会说，「你犯罪要小心，小心遭到报应。」可是耶稣说，「你连行善都要小心。」当你将善事行在人的面前，故意叫人看见；就不能得天父的赏赐了。

「故意」是什么意思？就是有另外的动机。为了给人留下某种「印象」。你在行善的时候，不把心思和焦点放在神和祂向着我们的旨意上，而是放在自己今生的骄傲，个人的荣耀上。期望得到从人来的称赞或者回报。这样，你的善行就不是「目的」，而是「工具」。不是甘心的「分享」，而是变相的「投资」，是为了达成个人自私目的「手段」。

《罗马书》12 章 8 节，保罗提到一句话，「施舍的，就当诚实。」什么意思呢？你的爱心要出于诚实的心，你「施舍」的时候，不要求自己的荣耀，不要期待人的报答，也不要看人的情面。因为这是你该做的事。

《箴言》3 章 27 节，所罗门说，「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。」《雅各书》1 章 27 节，雅各说，「在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」人是看外貌，可是神是看人的内心。

《诗篇》11 篇 4 节，诗人说，「耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。」《诗篇》33 篇 13-15 节经文记载，「耶和华从天上观看，他看见一切的世人。从他的居所，往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。」神是鉴察人心，衡量一切的神。

《马太福音》6 章 4 节的经文里，主耶稣说：「你父在暗中察看」。我们在暗中所做的，心里所存的，没有一件神不知道。《哥林多前书》8 章 3 节，保罗说：「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」你是虔诚是真的，还是假的？你的爱心是清洁的，还是有搀杂的？神看得

一清二楚。你是真心行善，还是为了弥补良心亏欠，做点好事，「将功补过」，神也晓得。神所喜悦的是「真」。祂喜悦我们按着祂的心意，行祂眼中看为正的事。

《约翰福音》7 章 18 节，主耶稣说，「人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。」神本为善，所行的也善。我们行善，是有分于神的性情。是与主亲密关系的延伸，你爱主有多深，你爱邻舍就有多真。

主说，「你们是世上的盐」，「你们是世上的光」。行善不是基督徒的「选择」，而是生命的流露。好树就结好果子，坏树就结坏果子。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？愚昧人的嘴里说不出美言，卑贱人在生活中，不可能有高贵的善行。

感谢神，《彼得后书》1 章 4 节，彼得说：「因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」我们能够行善，是因为神在我们心里动了善工。

《腓立比书》1 章 6 节，保罗说，「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」《帖撒罗尼迦后书》1 章 11-12 节，保罗说，「因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召；又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫；叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。」

过去我们死在过犯罪恶之中贪恋罪中之乐，现在主叫我们活过来，使我们开始羡慕良善。《以弗所书》2 章 10 节，保罗说，「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」

我们有任何的善行，要知道，这是「神所预备」，借着我去成就的。世人因为不明白神的旨意，一切的善行，做的好事，不过是照自己的意思，看怎样好就那么做。结果，「锦上添花」的多，「雪中送炭」的少。因为是照「我」的意思。

但是基督徒行善不是这样，不是随性而为，而要「察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」主啊，祢要我做什么？我乐意顺服。基督徒的行善是在「神的旨意」里行善。

《腓立比书》1 章 9-11 节，保罗说，「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！」我们的爱心，要在充足的知识和各样的见识上，多而又多。并且是靠着耶稣结满了仁义的果子，使神得着荣耀和称赞。所以是「靠主行善」。

《诗篇》37 篇3 节，大卫说，「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。」《约翰福音》15 章 5 节，主耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。」我们靠自己所做的，只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有效法主，仰望为我们信心创始成终的耶稣，依靠他的恩典和帮助，为他人的益处把自己摆上，才有真正蒙神悦纳的「善行」。

《哥林多后书》9 章 8 节， 保罗说，「神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。」《帖撒罗尼迦后书》2 章16-17 节，保罗又说，「但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上，坚固你们！」

神使我们在善事上留心，这是祂眼中的「正经事业」。祂感动我们经常为善行做预备。我们帮助一个人是非常有限的。如果一个人的生命没有改变，永远只是依赖别人的帮助，那是永无止尽的。因此，最高的善，是把耶稣基督带到这个人的生命里，使他经历重生，得着新生命，他也能起来行善。这样，形成善的循环。

所以「传福音」和「行善」不是两件事，是一件事情。在所有的善行中，「领人归主」是最高形式的善。如果把救灵魂的福音，变成「社会福音」，只是做好事，只帮助穷人，是本末倒置。因为重生得救的生命是「根」，善行是它的「果」。

今天有人说，「你们基督徒信耶稣不够，还要有爱心，不是“因信称义”，是“因爱称义”。」说这样的话的人，是因为不明白「爱」是「行动的信心」。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。唯有借着爱表达出来的信心，才是真实的信心。一个罪人「因信称义」，一个义人还要「因信得生」，继续随从圣灵的引导，结出圣灵的果子。所以不要把「信心」和「爱心」二分。信心归信心，爱心归爱心。不！一个真正忠于主的基督徒，他一定会活出像基督那样有爱心的生活。

《约翰壹书》2 章 3-6 节，约翰说，「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说：“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面；人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」

最后，最高的善的结果是「神得荣耀」。主的名被高举，被称颂。《马太福音》5 章 16 节，主耶稣说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」当我们照着神的旨意，依靠祂的帮助，把各样的善事，做在我们中间最小

一个弟兄身上，使他把感谢归给神。这就是做在主的身上了，这样的善行，在神面前如同极美的香气，如同馨香的祭物为神所收纳所喜悦。

让我们用《何西阿书》14 章 2 节，这节的经文