无了

1、未至真空，阴神难出，阳神更难出。

2、古仙之脱胎神化，由于虚静之极，无我之至也。

3、唯真空无我，然后能脱胎神化。

4、心息俱住，神气融畅，杳不可说。

5、鬼神有性无命，草木有命无性，禽兽性少命多，唯人能全之。

6、性者属觉知，命者属形质。

7、顺时养元，而收真炁。旺时收，损时补，散时聚，合时取，元炁也。

8、存神泥丸，丹田炁升。神之所至，炁亦往之。

9、虚心以原（探究）道德，静意以期神明。

10、 因斋（戒）而息心，因息而入道。

11、 炁息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。

12、 上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴，九窍八门都补合，休教一点有漏泄。

13、 道人要妙，不过养炁。人汩没于名利，往往消耗其炁。

14、 名利之害道，胜风雨之伤身。风雨之疾，药石可去；名利之欲，人心难离。

15、 学道者别无他事，唯至清至静、颐养神气而已。

16、 习静、无念、绝想，神自灵，丹自结。

17、 存思集神，念道至真。

18、 学经之士，纵未绝缘离世，苟能金石其志，背尘合真，至心受诵，久久不已，必阶仙品。

19、 睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。

20、 人有生死，性无生死，出生死之外者，其惟见性乎？

21、 业报既尽，善性不灭，还生人道。

22、 造道之功，至于悟性，须当培养命基为本。

23、 寂而常照，照而常寂，寂寂惺惺，惺惺寂寂，本觉照然，精气自固，药物自生。

24、 生而采，采而生，日积月累，腹中有宝。

25、 禅定不动处，混沌未凿时。

26、 徐徐而为，十年之后何事不立？但患志之不坚，行之不中耳。

27、 闻熏闻修，以入正定，定久则心华自开，十方圆明之境庶几矣。转识为智，道固如是也。

28、 一门深入，以至六根互用，则五蕴尽而觉体复，“六解一亦亡”矣。

29、 道之全体，具于人之一心，圣不加多，愚不减少。

30、 圣人以其心役眼耳鼻舌身意，众人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之别耳。

31、 学圣人者，固宜从事于一心矣。

32、 心本无形，因境而有，苟不制六根，欲安其心，未可得也。

33、 系心一缘，面壁三月。

34、 心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则。

35、 真积力矣，则昏（沉）散（乱）二病，湛然自除，此则了然顿悟，豁然贯通之时矣。

36、 期年不悟，则以毕命。一息尚存，此志不懈。

37、 日夜之间，忘机寂照，理自玄会。

38、 心如朗月连天净，性似寒潭止水同。十二时中常觉照，休教昧了主人翁。

39、 炼魔法（如炼睡魔）虽善，然束心太急，亦为魔摄。

40、 天之性在人甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中、得一之一也，为真我也，为真心也。

41、 以识神为觉，而实非本觉；以见解为悟，而实非真悟。

42、 觉路不开，见惑为病。

43、 悟以往之不谏，知来者之可追，识迷途之未觉，觉今是而昨非。

44、 知止而后有定，此“知”字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止于至善。

45、 不迁则静，而安如止水，物来则现，物去无迹。

46、 前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣（宿命通），故曰能虑。能虑则得道矣。

47、 耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。

48、 视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。

49、 性也者，灵明独照，与长天存，不以少而盛、老而衰，不以生而存、死而亡，故曰天命也，真我也。

50、 内视返听，此炁自充，精神自固，仙丹在腹。

51、 含光便是长生药，变骨成金上品仙。

52、 性之初见如星大，圆陀陀，光烁烁。

53、 空其室内，除诸所有，谓屏涤杂念，虚其心也。

54、 本来无一物，何处惹尘埃？

55、 修行人，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。

56、 圣贤应世，惟欲教人复性而已。复性则天地世界如观掌中物耳。

57、 天地世界，可谓广大，吾人之性，又包乎天地世界之外，此圣人所以教人复性也。

58、 道孰为大？性为大。人之自小者，可哀也已。

59、 内典（佛经）以世界为缺陷，道藏视人身作渡船。

60、 内典语内无佛性，金丹法外有仙船。

61、 导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全，行善道则德全，养元气则命全。

62、 置心空中，不着一物。

63、 但死时无病，便是好也。

64、 人无寿夭，禄尽乃死。

65、 每事减省奉养，皆不敢过，以惜福也。

66、 四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师座，只在寻常语默中。

67、 心王总是依真智，一切有无俱遗弃。身随世流心不流，夜来眼睡神不睡。

68、 寤寐恒一，则心如晴空焉。

69、 所谓岁岁说功夫，此人了不足道也。

70、 气息归根，念念还元，生无所据，造化运周于身。

71、 《道德经》云：“观其妙”；《阴符经》云：“观天之道”；《易经》云：“观有孚”；《心经》云：“观自在”。

72、 观之一字，仙佛所同，下手用功，第一切要。

73、 神犹君也，民犹气血也。民难养而易散，气难得而易失。

74、 默坐公堂虚隐几，心原不动湛如水。一声霹雳顶门开，换取从前自家底。

75、 精生有时，时至神知。百刻之中，切忌昏迷。

76、 遇生（精气之生）则采之，毕而静养之。

77、 神者，丹也。故曰：本来真性是金丹，四假为炉炼作团。

78、 元神者，真火也，昭昭灵灵，万古不灭。

79、 天谷元神，守之自真。自形中之神，以入身中之性，此谓归根复命。

80、 神交而炁未始不交，炁交而神未始不交，神为火，炁即药。

81、 仁人事天地如事亲也。

82、 养成元神，炯然不昧，离身长往，归还于天。

83、 耳目之窍，吾身之门；方寸之地，吾身之堂也；神明之舍，吾身之室也。

84、 此心未萌，道气在中；此心既萌，生意不息。

85、 不识不知而顺帝则，从心所欲而不逾矩。

86、 形有尽而神无尽，聚亦吾体，散亦吾体。

87、 悟遗有（有形如身）之不尽，觉涉无之有间，泯色空以合一，忽即有而得玄。

88、 恣语乐以终日，等寂默于不言；浑万象以冥观，凡同体于自然。

89、 老子冲气以为和，庄子纯气之守，孟子善养浩然之气，其道一也。

90、 炁是添年药，津是续命芝。

91、 安住是道，名之为忍。大丹聚三元之秀气，摄万有之英灵。

92、 腹中有宝休求道，心内无思莫问禅。

93、 导引宴息，外慎起居之调；清净恬愉，内销冰炭之结，可以尽年。

94、 一切导引，以闭息为主；一切修养，以断欲为主。息不闭则炁不聚；欲不断则精不住。

95、 体合于心，心合于炁，炁合于神，神合于无。

96、 药物抟日月精华，火候合四时寒暑。

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