无了

    一提到“出阳神”大家都感到很神秘。首先要知道具备什么条件才能进入“出阳神”的修炼呢？实际上师尊在生命修炼工程的初级层序（一、二部功）里面已经给大家讲述和公开了这些条件。
   “出阳神”是性命双修的结果，所以必备条件体现在性命两个方面。具体说，在命功方面，要能达到经脉穴窍开通顺畅；在性功方面要能够明心见性，掌握观照的方法。总的标志则是气满神足。有了这个基础，就可以搭乘"出阳神"的法船驶向彼岸。具体来说，要着手这样几种训练。
    第一，要先使脉窍开通顺畅。
    大家回忆一下，一部功功法里面是不是有全身吸气，全身出气的体呼吸训练？卧功里是否有想宇宙间真气通过全身毛细孔吸进来，全身病气、浊气通过全身毛细孔射向天边？再想想，颤抖功里是否有颤抖后全身病气，浊气从上而下排入地下？小周天速成法中，是否有沿任督二脉真气运行的训练？在开放型大周天速成法中，是否有全身的真气从脚底整体往上吸，吸到头顶后再从头顶整体往下降，这样升降、往复、循环的运动？再想想，聚气法是否传授过真气循肚脐为中心，左转36，右转24，这一切是干什么呢？可以说这一切都是为了打通你全身的经脉和穴窍。大家再回忆一下，二部功的功法是从下到上进行了尾闾（会阴）、下丹田、中丹田、大椎（玉枕）、上丹田五个部位的搂气和蛹动，然后又捧气贯顶，使宇宙间的真气从头顶沿着身体中线一直贯到会阴，这一切又是干什么呢？这就是修炼你的脊柱，并采用贯气和动态的方式来打通你的中脉，所以，Z功的学员，学完一部功打通中脉只是捅窗户纸的事，早就训练了，只不过没叫这个名。我们还学过提肾功，提肾功的活动范围是从会阴到胸腔；我们还传授过逆腹式呼吸法，这些，都是胎息训练的组成部分。为什么一定要形成胎息呢？因为胎息养胎神，只有出现胎息，阳神形成的初期才能在胎息中得到滋养。这一切都是为训练出阳神做准备。真正下功夫练过这些功法的人，不用特意炼精化气，也不用特意炼气化神，只要气脉通畅，气满神足，无到时候就会自然出现出神现象。门内高层次的人就是这样修过来的。除非你朝秦暮楚，三天打鱼两天晒网。现在，我告诉各位同修，前面这几种功法都是出阳神必备的功法，只有坚持这几种功法的训练，你能够出现自动的胎息，才能够通中脉，才能够全身经脉穴窍开通顺畅。
    现在，我们转了一圈又转回来了。就像是物理学，在初中讲的一些公式，在大学还要讲；也犹如核物理，它的基本原理多数仍然是高中物理讲过的那些内容。所以大家不要以为我已经学了圆顿了，以前学过的内容就可以扔掉了，恰恰相反，正因为现在要习练上乘功法了，一二部功的内容才又要复习。大家只要将上述功法，按教学要求从头做起，你们就会有新的发现，新的收获。
    唯一需要加进的一个技术，是默守阴跷。阴跷在会阴穴，此穴不仅是采气的关键部位，也因为阴跷一脉上通泥丸下通涌泉，真气都聚积在阴跷，守此穴则和气自然上转，阳长阴消，阴跷一通，八脉俱通。意守阴跷时，要观想此处有一个火球，将阴跷烧热，在略有些发烫时，再将火球抛掉，然后静静地守着它，体验这股热气一点点从小腹上升，一直上升到心胃，就可以收功。或者一直守在阴跷位也可以。
    第二，要使气光充足。
    前面说过阳神就是神气修炼之后的凝合物，也就是说，神和气是造就阳神胚胎的基本元素；什么是“神”？在内丹修炼中，“神”是指光而言，神就是光，光就是神。那怎样才能使气和光充足呢?有些同修可以不加思索就能回答，靠采炼！而且主要是采。不错！但是，和任何事物一样，采气光也有层次之分。初乘的采法主要是靠意念采气，包括吐纳采气、呼吸采气、毛孔采气、穴窍采气；中乘的采法则要靠外气来采气，包括有循环采气、收发采气等！那上乘采气呢？上乘采法是虚无采气法；最上乘的采气法则是在阳神出、法身修成后，调阳神做功，用阳神采撷宇宙间的能量。用阳神采能量与前三种采气功效有天壤之别。
    师尊当年在云游中曾私下给极少数弟子（不超过三人）传授过一个上乘的采气光的方法，即先天之气的采撷方法，为了提高当前ZG人的修炼层次，在这里我只是把中乘采气中采日精月华的要点透漏几点（当然里面有师尊的原话更有师尊的信息）。
    先天之气，虽无形却能生形，无象却能生象，它是创生宇宙万物之主。人从此气得生，亦用修此气而长生。所以要想延缓衰老，长生永驻，就必须采炼先天一气，摄取宇宙这个长生的基质能量。在正常情况下，人的皮肤所起的作用，是虚光子屏障层的作用，先天一气进不来，但是在虚无的层次上，人与宇宙万物是相通的，在虚无的层次上，人们可以直接接受宇宙的信息，摄取虚空的能量。因为人体能量远远低于宇宙间虚空能量，只要突破肉皮这一虚光子屏障层，宇宙虚空中的先天之亓就犹如水往低处流一样，自然进入人体了。也犹如高电位的电流流向低电位一样；所以，要想获取先天一气，就必须进入虚空态。也就是说“进入虚空态，先天一气自然来。”这就是上乘的虚无采气法。
    那么，怎样才能进入虚无态呢？
    首先，要使自己的身心放松进入虚空，出现恍恍惚惚，在这种状态下，神气必然融合，沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，与宇宙融为一体。一旦进入虚空状态，先天一气就不采自入。这个基本原理，就象早期的收音机和电视机凭借真空管可以迅速实现转播功能一样。人在恍惚状态中，人体场与宇宙场将相互感应共振，出现全身突然一震的特异效应，这就是天机。行家管这个叫“一觉而动”，这“一觉而动”，也就是玄关窍开之时。
    在这静静中突然一震的瞬间，你就会确确实实地体察到那来自冥冥之中的神秘力量，使头脑清空虚灵，周身酥软麻木。这就是先天之气施化全身，薰蒸人体的具体体验。
    紧接着丹田出现气突，像泉水冒泡一样，小腹很快就胀满。然后热气团经阴跷过尾闾沿督脉上升，做自动的周天运行。待上半身气满后还会从阴跷突开一口，真气顺两腿而下，上身的气也会沿两臂直达指尖，全身气满。这就是先天之亓的采摄方法，也是真正的炼精化气，用先天之气化后天之精。此法以无极桩的方式最易得。
最好是在上午阳光常照的一个凹形墙壁内采气，这个凹形墙壁犹如一个充电器，你就相当于一个电池插进去。只要进入恍惚状态，先天之气就瞬间而来。
    首先提示一下采日精月华的要点：
    采练到最后，能量主要以光的形式出现，气足了也会转化为光。若直接采光，就一步到位了。所以采日精月华，不仅仅是一般的服气，而是在为阳神直接采摄营养。
    采日光精华，起步时是每天在日出时采半小时，以后则应该多以存想和观想为主，有空就练，存想心中有铜钱大的太阳，红色发光，吸气时红光从心中上升，经喉咙出舌尖，存想后随津液咽下并服气，红光进入胃中、心中，胃中都是红光，将整个体内普照通红。此法用逆腹式呼吸，反复存想，一个呼吸吞咽为一次，一共吞咽39次，如果津液少，咽到胃里就可以了。每天日出时和早上前后以及中午这四个时间做，过了下午一点就不要再做了。
再一种练法，是静想太阳从鼻吸入，天地间的精气也随着由鼻吸入，存放在天目（两眉中间），观想它发光普照全身。要吸长呼短。开始时可能不习惯，时间长了就会将勉强变为自如。以上两法，在存想过程中都要想出身体大红通彻，有温热感，都是三十九息。
   下面再提示一下采月华的要点：
   存想脑中泥丸宫中有铜钱大的月亮，照彻体内，如同白玉。吸气时想月亮下行到喉，然后出喉到舌尖，然后和口中唾液咽下。存想月亮存入胃中、脑中、胃中同放光明，身体雪亮，晶莹如白玉，有清凉感，反复存想39息。这个方法只能在阴历十五以前做，因为十五前月上弦，月芒增，十五之后月下弦，月芒减，在月芒减时采月华，这不是升阳，是增长顽阴，如果行功，对身体有损。
   采日精月华的时间，总的要求是早晨和上午采日精，下午和晚上采月华。上午可存想天目穴中有红光一圈圈扩大，扩大到整个宇宙，无穷大，充满天地，一片红光，又渐渐收缩回天目至芝麻大；反复存想，当收回到天目穴时，身体有可能有炽热感，要注意本体遍生红光，做到人在光中，光在人中，人在气中，气在人中。下午，则是在泥丸穴存想白光，收回时有冰凉感。天目是指两眉间往里一寸处（叫明堂），往里三寸处脑垂体位置为泥丸。要掌握准确的穴窍。
   第三，修炼阳神必备条件之一，是掌握观想和观照的方法。
   不观想难以成像，难以见到性光；不观照，就不能出现结胎成婴的效果。所以，观想和观照是出阳神修炼中一个非常重要的技术措施。我们讲的采日精月华方法，就是一种观想。观照是指用眼神（目光）下照，犹如在天空中的太阳普照万物，万物才能生化，守阴跷的方法就属于观照。
    什么是胎息(胎儿式呼吸法)
    呼吸就是生命！  修炼人认为人的呼吸方式有两种：后天呼吸与先天呼吸。
    后天呼吸就是人出生时，哭出来的第一声，也就是人第一次的吸气，这时肺泡迅速的扩张，人后天的呼吸系统就形成了，在瑜伽的呼吸训练中，有很多种方法，腹式呼吸法、完全的呼吸法、交替呼吸法、喉式呼吸法、光洁呼吸法、蜂式呼吸法等等。这些呼吸方法不同，对身体各个方面的调节也不同，都能很好的改善我们的身心健康。但是需要持续的练习，时间比较长。
    其实人还有另外一种呼吸的方法，就是人在母体的胎胞中时，这个时候也是有呼吸的，但不是用鼻子和嘴巴的肺部呼吸。而是通过腹部的脐带来从母体获得营养物质和呼吸，这种呼吸因为在母体的胎胞中，所以我们把它称为“胎儿式呼吸法”。或者称为“胎息”。 胎息的本义是胎儿在母腹中的呼吸。引申义是以下丹田为中心高深层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中的呼吸一样。胎息自成系统，不受外息(肺呼吸)影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧自然进行，但却若存若亡。最高层次者，可达口鼻呼吸停止。
    胎息是生命的原始状态，它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。中国古代修道者，在数千年的修炼中发现，胎息是长生之径，仙道之门，是人体消除疾病、返还青春，与宇宙之气融为一体的修炼佳境。修道者，无不把胎息作为修炼的高层次目标。
    生命来自胚胎，本自胎息而发，重新返回先天的胎息是生命自我再生。进入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命发生返老还童的转变。修炼胎息是从生命的根本上解决问题。
    胎息最主要的作用，是沟通人与体外能量的连接。从而达到修炼人的最高境界天人合一境界。
    进入胎息，就如同在体内建造了一个生命能量加工厂，生命之气将被源源不断地创造出来，不足的补充(损耗的内气能量)，多余的去掉(体内的各种病气和疾病隐患)。元气增加到一定程度后，开始向生命的本根返归，实现返老还童，其最高层次是天人合一境界。随着生命力的加强，人的免疫能力随之增强，抵抗疾病、战胜绝症，保持青春，开发智慧，就有了根本的支持。
    开启了生命能源，就好象在体内安装了一个保健设备，每当不舒服，它就会自动帮助调节。胎息是人生最根本的保险。
    胎息修炼到一定阶段时，只要需要能量，它就能自己启动“开关”，进行“充电”。更多的时候，它是主动地为人工作，常在人们最为疲倦，最需要的情况下发挥作用。启动胎息就好象在人体内建立了新程序，生命自动按照新的程序，向健康，长寿运行。
    更进一步讲，不是你在炼胎息，而是胎息在炼你。
    胎息被称为现代无形杀手“心脏病”、“糖尿病”、“癌症”、“高血压”的克星。胎息对慢性支气管炎、风湿症、类风湿都有显效。
    女性在胎息的过程中，最为明显的是面部皮肤得到改善，变得细腻、红润，面容有光泽，这是任何美容手段都无法达到的效果，这是胎息使内分泌旺盛的结果。
男性老年人则会出现每日清晨无欲而刚的阳举;脸上皮肤变紧，红润年青，黑斑显退。
    只有达到胎息，才能开发人体潜能，自我创造生命能源。
    进入胎息是通往生命至高境界的成功之路、必然之路。
    正因为胎息有如此效果，它才成为古代圣人的专利，成为道家千古不传之秘。千古为之折腰，历代圣贤为之蹇足。胎息象一座无形的高山，横卧在生与死之间，望不到它，捉不到它，解不开它，达不到它。
    胎息是道家中非常重要的修行方法，它的发明早于内丹术，但它又是内丹术不可缺少的部分。胎息的渊源，可谓从有中华文化开始，就有了胎息的学问。而现今可查的“胎息”学术创源于你孙子我，你孙子我就是通过胎息的方式，达到“复归于婴儿”，“复归于无极”。
    《中国道教第三卷》：“胎息是行气法中的一种。意谓炼气至深入程度，可以不用鼻口呼吸，全靠腹中内气在体内氤氲潜行，如婴儿在母胎中不用鼻口呼吸一样。胎息功追求的不以鼻口呼吸，只有内气氤氲全身的境界，实即鼻息微微、若有若无的高度入静境界，类似于动物冬眠状态。达此境界时，人体各部生理机能将极大限度的减缓运用节奏，新陈代谢过程将极度放慢，身体各部器官将得到全面彻底休息，其结果必将使人体生理机制得到调节，备部器官功能得到改善与增强，从而收到延年益寿的效果。 ”
      史料记载：陈希夷以「睡功」驰名海内，据说他不睡则已，一睡就可长达半年！短睡亦可逾月。周世宗柴荣曾经觉得奇怪，找人召他到禁宫锁在房内考验其睡功，果然在一个月后仍见他在酣睡未醒，期间也不须进食。其实，这种长眠奇技也不神秘，无非是高深的气功达到了化境，是在「服气」、「锁鼻」的基础上更进一步，使呼吸已达虽则有鼻但无气息出入的特殊功力，跨入了道教呼吸修炼的最高境界，即所谓「胎息」，回到人们当初在母体内的自我遁环，又或像龟蛇蛰居冬眠那样，故此胎息又名「蛰龙」，在这情况下人体能把消耗减到最低，新陈代谢也差不多因为没有需要而缓慢非常，从而有助人体阻慢衰老怯病延年。 ”
    以前看到不少文章中，将道家修炼中的“胎息”理解为动物的“冬眠”现象，甚不以为然。现在，对于胎息“冬眠”说，我觉得是很有道理的，至少这样可以解释很多以前无法解释的问题。
    胎息修炼的一些文章里说到，胎息功夫深后会出现自动辟谷现象。抱朴子内篇里说其祖师可以长时间沉入深潭中乘凉。陈樱宁先生曾遇见一位道长，可以息脉俱停，等等。这些都是超出常理想象之外的事情。但是动物冬眠状态中完全可以做到上面的几点，从这一点来看，说胎息是类似冬眠状态的现象，显得非常合乎情理。
动物可以冬眠，人也是动物，也应该具有这种潜能，只是人并不具有冬眠的普遍现象，所以少数人通过道家修炼方法达到类似于“冬眠”的胎息状态，也就令人觉得奇妙了。动物和人都要摄取食物以维持生命，这是常识，但是动物冬眠中的不食不喝现象人人习以为常，而人通过特定方法的锻炼达到辟谷不食的状态，却被反伪斗士们称为“骗局”、“闹剧”了。可见，少见多怪的确是人类的天性。
    通过对动物冬眠现象的了解、对比，也许能从中得到某种启发，有利于胎息境界的提升。有过胎息经历的同修就可以比较容易理解自己出现胎息状态时的生理反应了。大家是否记得两次出现呼吸停顿状态前，都出现过心窝处一片虚空，像是肉体渐渐融化为气团的感觉。第一次出现时，想象“黄赏子”飘出体外坐于心窝上，之后便产生了五脏动气现象，随之出现妙不可言的虚空妙境。
    这样是不是可以理解为，通过意念自控可以触发心脏的冬眠机制控制机关，从而产生胎息？道家胎息修炼文章中常常可以看见诸如“心肾相交而生胎息”的字眼，是不是道家早就已经知道，“心肾相交”是启动人体冬眠机制的开关？据说道家的很多养生功夫，都是由仿生长寿动物而来，这一点很值得思考。 
     胎息的相启动，很简单，采足光气（想象身体透明，空心容器，打开丹田，外界的能量高，自然涌入丹田），加意念，下丹田自发动。以上方法和内丹没有必然联系。适用于气感非迟钝型。丹田出现自动的开合，内里螺旋气动，都算初步启动。随着层次的提高，会出现光、胎、返老还童、阳神什么的，需要具体的指导和秘诀，这里只作为高层的“命功”说出来，治疗绝大多数疑难杂症。希望好自领会。
    体态形式最好仰卧，两腿分开，双脚比肩膀宽，其他常用姿势也可以，不要太正规，放松是关键。
    为什么对于胎息修炼火候的把握以及细节的洞察不一一列出，这是当年尊师的规定。一方面是修炼者的慧根的差异，另一方面高级的功法是师父找徒弟，只有师父的心传才能够帮徒弟产生关键的突破。可以公开告诉大家的是，出阳神的基础要求有三个：经络畅通，光气充足，可以观想。关键在于实际的修炼。师尊曾经讲过：“阳神经过修炼脱体而出，称为“出神”。它是人类追求长生永恒高层次修炼中的一个重要阶段。而阳神则是气功修炼到一定阶段，气和神混融之后的升华结晶，它虚灵而无质，但却有体可用，能够聚则成形，散则为气。修炼到更高一级阶段时则可以做到显隐自如、分身散体，变化无穷。能修炼到这个层次才可以说是自己生命的真正主人，即：我命由我不由天”。
    要实现长生，必须首先要搞清楚世界上是否真有长生的基质存在？人体内是否也有这样的潜质？不然，追求了半天，就是真的一场空，耗财误命。被人讥笑为愚痴迷信或谓“走火入魔”。那么世间到底有没有长生永恒的基质存在呢？中国传统的内炼学说认为：“先天之无”是宇宙间万事万物的本源，万事万物均由此无所化，它就是历万劫而不坏，超群类而独存的永恒基质，谁能得到此无，并按一定程序运作，谁就能得到长生。无独有偶，现代的核物理学亦认为，宇宙确有一种寿命无穷大的光子和中微子存在。宇宙的本质就是光子加中微子，宇宙间的一切都由它们变化出来，包括精神现象，也是它们变化出来的。普通物理学告诉我们：“物质是由原子组成的，原子由原子核和旋转的核外电子组成。”而核物理学又进一步发现原子核是由基本粒子组成的，基本粒子中都有光子和中微子。正反光子和正反中微子，其静止质量都为0，寿命都无穷大，其他基本粒子虽然也都有较长的寿命，比如：质子的寿命为2×1030年，电子寿命达5×1021年，寿命高得惊人，但毕竟都不是无穷大，只有光子和中微子，寿命为无穷大。据基本粒子寿命统计表揭示，反基本粒子在宇宙诞生早期就有了，所以核物理学认为宇宙的本质就是光子加中微子，宇宙中的一切都是他们变化出来的。中国传统修炼学和现代核物理学虽然表述的方法不同，但他们讲的都是一件事，即宇宙间确有长生永恒的基质存在。我们暂且从炼养的角度仍称其为无。也就是说，长生课题的选定，并不是简单的幻想，而是确有其现代科学上的依据。
   再从实践上看，有文字记载的中国历史上最高的长寿者是安其生，在世3000年；黄帝的老师广成子在黄帝向其求学时，就已经活了1200年；流亡印度的彭祖流亡前在中国住世了760年；还有张果老，寿命1200余年；从唐宋以后，内丹炼养学家的寿命平均都在100余岁以上。比如吕洞宾在世361岁，若干年后又经常出来度人；华山睡仙陈抟住世150多年；张三丰住世500余岁；内丹南宗五祖平均寿命130余岁；北宗的各代祖师除开山的那一代强调修性而早离人世以外，其他均在百余岁以上，虽然现世人没有看到他们在人间行动，但他们每个人在临走以前都用文字或心传口授方式留下了修炼成道的宝贵经验。
   真正的修炼人是与天地共存的。

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