我本善良

夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。夫上古圣人之教下也，皆谓之……，这是岐伯在打比方讲道理。中国的经典都是喜欢用各种比喻来讲道理，一般讲的还都是人身体内部的道理，因为中国传统上是最讲“人本主义”的。这里我还想提醒大家改变一个观念。不要过分迷信所谓的经验，应该建立一个新的中医风貌：关键是要明理!因为中医不明理，就是经验之学；明理了，才是真正的科学。

虚邪贼风，避之有时，想一想什么叫“贼”，贼的特征就是偷你东西你还不知道，对应到身体里面呢，就是暗暗地消耗你的精气，你都毫不知情!“风”，佛家讲“风轮”，风就是气的运动，自然界的运动实际上就是风的运动。贼风就是会让人得病的邪气，大家要躲避它，要按照自然界气机变化的规律去躲避。什么规律呢?就是生发、生长、收敛、收藏这四时之序。本身精就足，还能躲避邪气的侵扰而不耗散精气——保持健康就是这么简单。四时之序就是天道自然之序，人体内的气机变化遵循的是这个规律，我们做事也一定要按着这个规律来才行。比如沉降是为了积蓄力量再次升发，所以应该沉静的时候就沉静下来，亥时的孕育过程是非常重要的。

恬淡虚无，真气从之，“恬淡虚无”讲的是境界，真的要能把心空出来，什么事儿都不装。禅宗的祖师早就说了：“什么是禅?禅就是饿了去吃饭，困了就睡觉!”(传统文化中儒、道、佛三教的理论实际上是相通的，都是在讲如何修养身心。)意思是除了去做与自己生命息息相关的事情之外，别的事情都是会耗散人体真元的。恬淡虚无做到了，体内元气就能在没有人为欲念、妄想干扰的状态下，顺畅地进行生、长、化、收、藏的节律变化了，这样元气越来越足，就不会得病。

精神内守，病安从来?“精神内守”就是精力、心神要往回收，不能被外界事物的繁华所迷惑，以至丧失了自我，被外物所奴役。现在很多人就想着新时代的“五子登科”：票子、房子、车子、孩子、妻子样样不能缺，这叫恬淡虚无吗?叫精神内守吗?总这样的话，元气就总被调着，就像泡沫经济一样不断地拉动拉动最后就是一个虚症。如果只生发不收敛，怎么能没病呢?现代人都有病，只是病深病浅的问题。

是以，志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

“志”在中医里讲是属于’肾所藏的“神”(肾气活动的外在表现)．所谓“五脏藏神”还包括肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、心藏神。现在讲“志”，就是志向。有人说自己有远大的志向，那这种志向是从哪儿发出来的啊?中医理论就解释了：精足了人才能产生远大的志向!一个骨瘦如柴、饥肠辘辘的人，能有什么志向呢?恐怕就想要一块面包果腹而已了(经脉不通，想消化吸收都难)。肾藏精，所以“志”是从肾发出来的，是肾气足的表现。中医里面讲的似乎很玄的东西都是有物质基础的，因为中医是踏踏实实研究人的学问。说魂说魄的，不是在搞封建迷信，什么叫迷信?迷信就是什么道理自己说不清，但是却按照自己那局限的理解盲目地相信!学中医一定要学得究竟才行，要不然就是庸医(惑人、杀人不用刀)，所以《黄帝内经》总说医学“非其人勿传，非其人勿教”。

志闲就是总有多余的精力，相当于现实中的手头总有余钱，那生活能不舒适吗?另一种说法是，古文“闲”读“间”又读“闲”，读“闲”有栅栏，约束之意，就是要让自己的志向不要漫无边迹．而是要有所约束，这样才不至于活得太累。

少欲就是欲望很少。有人问“想女人算欲望吗?中医讲阴阳和合，男人想女人不是应该的吗?”中医理论讲“精满不思淫”，就是说肾精满溢的话，人是不会动男女欲念的。男女之事是为了什么?是为了传宗接代!肾精足的人行男女之事是为了要孩子．只有。肾精不足的人，总感觉身体不舒服、生活单调乏味，欲念起来后也收束不住，所以才总想找女人。房事是最能调动肾精的。

有人说“那性欲冷淡就是精足了?”这又是另外一方面的事儿了。这是因为这个人的精虚到了一定程度了，虚弱到了只能发挥自保功能的时候了!如果肾精还去支持身体进行房事的话，就没有多余的元气供应其他脏腑了。也有精足的人，多是一些勤恳家庭长大的“晚熟”的人，到二十多岁了可能还不太懂男女的事儿，别人骂他傻，其实他应该为自己精足而自豪。

心安而不惧，人心气虚了就容易烦闷，肾气虚了就容易躁动——烦躁在中医里面是这么讲的。肾精很足，不烦躁、不妄动，心情非常平静，《心经》里讲“心无挂碍，则无有恐怖”，意思是心中对什么都不牵挂，所以就什么都不怕失去。现实不就是如此吗?本身是穷光蛋，绝不会怕丢什么东西。要是有莫大的家产，恐怕就总是担心有贼惦记着，要么请保镖要么上保险的，心里肯定不会踏实。说句实在话，社会中的每个人都生活在恐惧中，比如女孩子会害怕没有人爱自己吧?生活在恐惧中是正常的，但是怎样应对呢?就是要保养自己的精气，一定要让自己元气足起来，同时还要修心。

形劳而不倦。就是在元气很足的情况下，体内每个脏腑都各司其职，无论怎么劳作，都不会倦怠，不会说我是肝，我干累了先歇一会儿，你们心啊肾啊的都继续工作，能这样吗?这样不就乱套了吗?气从以顺，各从其欲，皆得所愿，就是气机顺遂，脏腑得到了足够的元气供给，就能各尽其责地发挥功能，使人体生命活动正常。“皆得所愿”，就是指脏腑都能够得到各自的满足。故美其食，任其服，乐其俗，高T不相慕，其民故日朴。

这句话《道德经》里面就提到过。

美其食，指脏腑都有这样的特性，就是输转给它什么它都会“高兴地”接受，绝不会说我是大肠，从今往后我不负责运输大便了，我要像心脏那样流通血液，这样行吗?肯定不行!任其服，“服”是什么?古代是非常讲究装束的，不同的职称、不同的官职所穿的衣服各有不同，不能越位。“任其服”就是各守其位，脏腑都是任劳任怨的，穿什么衣服干什么活儿，蓝领就是蓝领，白领就是白领。

乐其俗，就是以自己的功能为乐，比如说膀胱就是排尿的，

它排得高兴。脏腑都是自己该干什么就干什么，绝不干不该干的事儿。

高下不相慕呢，就是居于上位的和居于下位的脏腑，谁也不羡慕谁，得到的气血多少那都是应该的。头和脚有什么差别，不能说头羡慕脚，因为脚能到处走动，球踢得好了还能被称赞为“黄金右(左)脚”，是吧?不会出现这种事情。

其民故日朴，意思是有上述品行的这些脏腑、这些百姓，都是质朴的。

以上讲述的都是人身脏腑的本性。

是以，嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。

嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，说的是只要人顺应脏腑本性去生活，那就不会被耽劳人精神的喜好和欲望所迷惑，不会因此而使得身体疲劳、心神迷失。

愚、智、贤、不肖，这是在列举脏腑所具有的品质。“愚”就是愚蠢，哪个脏腑愚蠢?还真有这样的脏腑，它就是’肾。肾的功能是主藏纳，所以就是给它什么它藏什么，尤其是阴寒药，像地黄之类的药物只要一吃下去，作用趋向就是奔肾那儿走。地黄一定要慎用!现在大多数人都是’肾精不足的，所以一般的中医就会开六味地黄丸来让大家补肾。我告诉大家，这个地黄是绝对不能随便吃的!只有练功的人、阳气特别强盛乃至于亢盛的人，才可：以吃。我们现在一般的疾病都属于阳虚所致，是根本不能吃地黄的。为什么?因为地黄药性是阴柔、滋腻的，吃下去之后就会引领全身的气(正气和邪气)归于体内属阴的地方，’肾正是五脏中的“阴中之阴”，所以本来是表证，吃了地黄就变成里证了，因为邪气全都人里了。“智”呢，就比如心，古代讲“七巧玲珑”嘛。“贤”就像肝的特性。总是生发、条达，舒畅。“不肖”类似于肺的功能，降敛，往肾那里敛。

不惧于物，故合于道，是说以上说到的脏腑的这些特性，是不受外部条件影响的，本性就是那样，当协调运转起来的时候，就能够与天道自然的规律相合。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

所谓“德”，就是前面讲到的那些个“高下不相慕”、“美其食”、“任其服”、“乐其俗”，说的都是脏腑的本性。如果精气饱满，脏腑功能就能正常，人活到一百岁，耳不聋眼不花，能随意活动都是正常的。

脏腑的本性解释完了，黄帝又问了：“人老而无子者，材力尽耶?将天数然耶?”就是人年老不能生子了，是因为体内精气已经被耗竭了，还是按照自然之理到这个时候就应该是没这种能力了呢?

所以下面开始讲阴阳的本性。

女七男八：女人男人的生命节律

岐伯讲得非常仔细，他说“女子七岁，肾气盛，齿更发长”，而“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。他讲女子七岁对应男子八岁，都是这个时候开始肾气足了，开始换牙、长头发。牙齿和头发都属于肾所管辖，所以人的头发好不好、牙齿好不好，都是肾精足不足的外在表现。

《黄帝内经》以七为基数为女子划分生命的节段，认为女子每隔七年，生理、心理都会发生极大的变化。二七一十四岁，月经会来潮；三七二十一岁，个头、形体就基本定下来了；四七二十八岁，身体的机能状态达到了一个生长的顶峰；七七四十九岁，身体就开始走下坡路了。男子呢，刚开始没觉得有太多不同，只相差一岁。到了二八一十六岁，男子就开始出现青春期的问题了。现实中确实男孩子比女孩子晚熟，这是“老天”专门给人定好了的。三八二十四岁、四八三十二岁，男子身体技能状态达到顶峰的时候是三十二岁。男子身体走下坡路的时候是在八八六十四岁，与女子相差了十五岁!男孩、女孩在七八岁的时候经历了生命中的第一个转变阶段，有旬俗话说得好：“七八岁猫狗嫌”，为什么啊?因为这个时期，孩子们的身心会发生很多变化，开始记事儿了。这些变化使得孩子自我调适不过来的时候，就开始从一些行为上折腾父母了，俗话的意思就是连最能腻着人的猫猫狗狗都会嫌孩子烦了。所以呢，当孩子七八岁的时候，家长应该能宽容地让孩子自己成长。

女子二七而天癸至。“癸”在甲骨文中写为：

指由四方流入中央的水，“天癸”就是天水，就是老天给人的本能的东西。

任脉和冲脉循行图

任脉通，任脉就是走在身体前正中线、号称“