我本善良

人得病的原因很多。《左传》里讲，病是由三个因素造成的，一个是鬼，这个在佛道两家也讲，叫做业障。认为人上辈子造了什么罪孽，这辈子就要吃哪方面的苦。还有一个原因是吃饭、吃东西，“食”。另外一个是蛊病。“蛊”字原写做“蛊”，三个虫一个器皿。最早的“矗”的概念是民间巫术，有点像金庸小说里面阿紫养的那个东西，就是把所有最毒的东西放在一个器皿里．让它们互相残杀，最后不死那个东西的毒气是最盛的。古代的巫师在嫁女儿的时候，怕女儿将来被人抛弃，都要送女儿一个密病得于“阳”：

在于风雨寒暑等自然界的变化。

病得于“阴”：1．饮食无节；2．起居无常；3．喜怒无常

封好的盎，告诉她，如果你的丈夫抛弃你，你就可以杀了他。怎么杀呢?就把这个东西放在床底下，毒气慢慢散了，这个男人就会日渐消瘦，最后莫名其妙地死掉。这是古代巫术里面的盎。而《左传》里讲一个国王得了一种病，当时的名医和就说，这是蛊症，因为你太过分接近女色了，这是指过度的性生活。所以这就涉及到一个“万恶淫为首”的问题。

《难经》认为五邪是人生病的原因。《难经》是中国古代的一本书，说饮食、居处、情志是我们相对能控制的东西。“忧愁思虑伤心”；“形寒饮冷伤肺”，所以少喝凉的，喝凉的就会伤肺；“恚怒，气上而不下则伤肝”，就是发脾气就伤肝；“饮食劳倦则伤脾”；“久坐湿地，强力入水则伤肾”。大家注意“久坐湿地”的意思。很多人认为就是坐在湿土里，也有人认为是老呆在潮湿的环境里，你说谁会那么傻，地湿我还呆在哪儿?实际书中是在暗指不运动，比如说你老坐在椅子上，坐得屁股上都出汗了你也

不动，就是“久坐湿地”了。

《黄帝内经》也讲人为什么会生病，它的主旨是阴阳。《黄帝内经》讲，“邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑，生于阴者，得之饮食居处、阴阳喜怒”。实际上得病只有两种原因，要么得于“阴”，要么得于“阳”。那大家怎么能控制不得病呢?“得于阴者”一定要记住三个非常重要的原因，一个是“饮食无节”，一个是“起居无常”，还有一个就是“喜怒无常”。

净饮食法地道

什么叫饮食有节?记住饮食法地道，实际上“地道”就是节气。你吃东西一定要按节气去吃，这是饮食的要点。因为饮食是从大地来，它吸取的是天地自然界正常的气候，所以你一定要按节气吃，不能乱来。比如说你冬天一定要吃西瓜，那就不对了。这是一个特别重要的原则。为什么呢?比如说，秋天天地的气机是实际上中医里面特别怕“久”．就是任何东西都不能过度。

主收敛的，所以果实在经历了三个季节冬、春、夏后，顺应收敛的气机，也就收敛结果了，人吃了它，也就得了这种正常的气机，所以吃大棚里的就不好，还应该吃一些野生的，包括药。

中药是最注重节气的，什么时候种、什么时候采，都有严格的规定和特殊的含义。例如花类的，像月季花，就要在它将要开放的时候采摘，取它生机马上开始的意思。就像肝，收敛积累到一定程度才发动生机，所以月季就走肝经，这也就是中医“取象比类”的方法。所以孔子说“不食非食”，不吃不该吃的东西，不是按时节来的这些食物不能吃。但是任何东西都不能久吃，都要换着花样地吃，这就是饮食有节．我们能控制的“阴”的部分一定要控制住。

起居法天道

然后起居有常，起居法天道。所谓“天道”就是日升月落，就是昼夜。单说一个睡眠的问题，我夜里不睡白天补，可以不可以呢?告诉你没用。记住，这就叫法天道，天地闭眼睛的时候，你也得闭；天黑了你就要睡觉，天亮就要起床，天亮的时候你要再睡就不法天道了。白天补觉基本上没大用处，阳气只有在睡眠当中可以养，只有睡觉能让你心肾相交，睡眠是用阴来养阳气。

避五劳

还有一点是要避免五劳，“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。实际上中医里面特别怕“久”，就是任何东西都不能过度，做任何事情都不能“淫”，淫就是过度的意思。久视伤血，实际上现在老用电脑就很耗伤人的精血。血是肝血，肝主魂，心藏神，肝血心神都耗散，所以不能长时间地看书、看电脑。人不能老趴着，久卧伤气，老躺着气脉就运行不起来。久坐伤肉，伤肉就是伤脾，脾属肉，就是不运化，脾是主运化的。老病“生于阳者”。虽然不能控制．但我们可以找到它的发生规律。趋利避害，尽量使事情朝有利于我们的方向发展。

坐着脾就不运化，所以把肉就给伤了。久立伤骨老站着就伤腰、腿、膝盖、筋骨。脚腕多细啊，支撑你整个身体，总是站着不休息就会损伤它们。最后，久行伤筋，伤筋就是伤了肝，老走，筋老是得不到休息就会有损伤，就会伤肝。

上面讲到的是“生于阴者”，是我们能控制得了的。控制不了的是“生于阳者”。

“阳”指的是天地自然之气。bg~．u自然界的气候，这是不能控制的。但天地自然之气的运行也有它一定的规律，所谓六十年一个轮回，六十年一个甲子，就是说六十年前和现在的这一年在气的运行上有相同的地方，可以把它看成是同一年，这在中医里就叫做运气学说。《黄帝内经》里就讲得很清楚，几月到几月会有瘟疫流行，都是可以预测的，所以，中国古代的大医家都是懂得运气学的，并且能根据当年的天地自然之气的特点在用药上做相应的调整。所以，病“生于阳者”，虽然不能控制。但我们可以找到它的发生规律，趋利避害，尽量使事情朝有利于我们的方向发展。

现代将人生病的原因归为六淫、七情、疫疠、饮食劳倦等，其实跟上面说的都一样。六淫就指的是气候的变化，七情就是情志，疫疠指的是外邪，尤其是会具有传染性质的外来邪气。此外还有饮食劳倦、外伤、痰饮、淤血……其中，人体内代谢不掉的那些垃圾就是痰饮。

中医怎样治病

中医讲究以人为本。一定要记住，中医是治人的。在这个世上，没有治不了的病，只有治不了的人。

中医治病的原则

中医治病首先是以调动人体自愈力为主，是强调你自己的自愈能力。三分治七分养，你要好好去养你自己，而不是太依赖药!你好好修正自己，好好改变习惯，你的病就能去掉大半。你别指望医生，也别指望广告里的药，这是原则。

其次是强调身心互动。我们说过，人得病是身体和灵魂的双向选择，人去掉病也是身体和灵魂的双向选择，要治病首先得有一个精神动力，然后身体力行。。

再次是重视人文关怀。现在医院的病人也多，大夫都是几句话就看完病了，这是一个很不好、也很无奈的现状，是中医医圣张仲景特别批判的现象!还没说清楚呢就给下方子，这哪是看病啊!看病就是要对病人有一个很全面的了解，必须清楚他的脉象是什么样，他的生活到底是什么样?这才可以叫看病。

人得病不单纯是一个生理的问题，一定有精神、环境多方面的因素。所以一定要重视人文关怀。中医治疗疾病的理念是讲究顺应生命的发展而不违悖。中国是讲究顺生，不讲究抗生的!

中医还有一种很直观的治疗理念，医生需要对社会、对人生有很透彻的体悟。学中医绝对需要悟性，需要直觉。

很多东西不是语言能够描述的。比如，病人在病痛解除后的身心愉悦也不是能用语言描述或用仪器所能测出的。再者，人是靠感觉活着，而不是靠指标活着的。经常会有人去医院检查后回来说，我一切都正常。可你一切正常你为什么不舒服，你为什么要去找大夫?所以现在社会上有一个现象，什么都要用数据来说话，这种做法到底可不可取，是很值得商榷的一件事。其实，当你需要借助外力，用仪器去测定什么东西的时候，是你对自己的一种不信任。你记住，全世界到现在唯独有两个东西绝对不能用仪器去测定：品酒和品茶。其实中医学也是这样，中医学绝对不能简单地通过仪器来说明。

净治法的四个层次

由于疾病的深浅不同，分为经、络、腑、奇四层，所以，疾病分为四层，治法也分四类。

倘若肌肤受邪，如外感、久逸突劳等，用刮痧、拔罐、推上拿、足底按摩等疗法就可以治愈。这些都属于日常生活中的一些基本的调理方法。比如说你在家泡泡脚，自己按摩按摩，就可以达到治疗的效果。

^倘若经络有病，如风湿性关节炎、气滞血淤、过度劳累厶等，一般情况下，按摩是没有用的，一定要针刺。比如说生大气以后胸闷，揉内关穴，把内关都掐破了也没有用，必须要一针下去，郁住的气才能一下散开。但是针无补法，全是泄法。针法就是疏通，就是通过一个异物的刺激，将元气调到这儿．让这条经气活跃起来去攻除积聚的邪气。针灸讲究“错穴不错经”，穴位错了没关系，只要不错经脉就没问题。

^倘若脏腑出现器质性病变，如初期的心脏病、糖尿病等，只能用药。所以中医经典《伤寒论》和《金匮要略》都是讲治疗大症、重症、急症的书，所以开药一定不能乱开。医生的评价标准只有两条，要么是好医生，要么就是庸医；要么你把人治坏了，要么治好了，没有所谓中等的或普通的医生。所以古代考医生是很严格的，就是给你几个评价标准，“十全为上工”，就是给你十个病人全治好了，是最好的医生；“十失一次之”，十个里边有一个没治好是二等医生……有四个没治好的就开除医籍，不许再当医生。中国有句古话：“有病不治，常得中医”，就是说有病与其让庸医看，不如不看，反而能够符合医理。“中”读“zhong”，是“符合”的意思。因为人体有自保的功能，能自己调节，吃错了药还不如不吃药。

八十多、九十多岁的老人突然出现腹泻．你给他吃药、扎针也不太方便．就可以用隔姜灸治疗。

倘若奇经八脉有病，那就是最重的了。没有任何药可以入奇‘r经八脉，所以奇经八脉有病，叫病人膏肓。基本上是指现在所说的疑难杂症。西医治不了的，都属于疑难杂症。但这个在古代有一个方法叫灸法。灸法就是把点燃的艾草直接放在穴位上烧，并要烧到一定的数目为止。一般来说，都选三个穴位：膏盲穴，主治人体的上部心肺及全身的病，中脘主治中上焦的病，关元主治中下焦的病。

在这四层治病的方法里，第一层的治病方法不能治后几层，而第二层的方法可以治第一层的病，第三层治前两层的病，灸法可以治前三层的病。灸要达到的最终目的，就是通经脉，身体要是酸、麻、胀、疼全是不通。不论是采取灸、扎针还是吃药的方法，治病的基本原则都是通经脉。

灸法治大病

很多的大病，没救的大病，就要用到灸法。但是灸法也不是人人都可以用的。比如说气血特别虚弱的人，就不能用了。熏是可以。比如八十多、九十多岁的老人突然出现腹泻，你给他吃药、扎针也不太方便，就可以用隔姜灸治疗。就是在他肚脐那儿隔一块厚的姜片，然后把艾点燃放在上面熏，这是一种较温和的治病方法。

膏肓穴在人体两个肩胛骨的缝里，所以这个穴位基本上活动不到。在日常生活中，有一个办法可以把膏盲活动开，动作很简单，叫打开太阳伞：以两个肩膀为轴，把两个肩膀前提起来往前这是开膏盲，然后，再往后使劲地移，同时，两个中指不能离开裤中线。膏肓穴不太容易打开，大家可以长期练。膏育是可以灸的，怎么灸呢?灸膏盲穴有一个要诀，就是趴在椅子背上，把整个身体弓好，把膏盲穴打开，然后把艾炷放在上面，很疼，很多人受不了。但是，灸膏盲穴到一定的妙处的时候，就像有一股热水，“哗一下”下流的感觉，这时候，你就会感觉到身体有一种从未有过的舒畅感。

从中脘走的有胃经和任脉，所以灸中脘主治脾胃病，实际上是增强你的消化和吸收能力，只要你能吃饭、能吸收、能消化，身体自然就会健康。灸中脘还可以治精神抑郁和狂躁，精神病跟胃经、肾经有关，所以如果有点忧郁症了，一灸就会有效果。

关元在脐下三寸，这个穴位很重要，关是关门，元是元气。所以这个穴位实际上是收敛气最足的地方。古代很多的医案里都记载一种病，比如说暴脱症，就是突然晕倒，往往是病后喝酒、行房事，使精都泻了，大小便都固摄不住，哗哗地往外流，这个时候，用药根本来不及，就要靠关元来收摄元气。要么重灸，要么针剌。所以关元这个穴位非常重要。现在女子怀孕流产的现象很多，怀孕前灸关元就可以帮助固胎，增强固摄的力量，使胎儿不太容易流产。关元也是肝脾肾和任脉的交会穴，任、督、冲、肝、脾、肾，以及小肠都与它有关，如果灸它的话，阳可以长起来。所以古人说关元穴“主诸虚百损”，所有的虚症都可以用它。

古人讲养生灸的时候，第一不能喝酒，第二不能生气，最忌讳的是生气。因为假如经脉是通畅的情况下，突然生一口大气，会使疾病顺着通畅的经脉一下子进入里面去，造成更深的病。

学文化可以解烦恼

这里讲疾病分为四层，治法也分为四层，但是还有一层疾病，就是情志病，情志病是现代人很大的问题。

古代情志病有一个规律的东西：女子伤春，男子悲秋。就是到秋天了，男人的不平之气就起来了，就慷慨激昂，脾气特别暴躁；女子在春天就特别容易多愁善感，为什么?女子属阴，春天属于阳气，所以女子在春天的情绪波动特别大；男子属阳，而秋冬正好属于阴气，所以男子到秋冬的时候情志特激烈。如果春天女人忧郁，她损的是肝和肾两藏；男子到秋天焦虑和烦躁，病的是心肺。所以古代用的一种非常好的方法，叫生活对治法，就是用生活调理，比如说让男子去打仗，让女子好好地管理家，让他们都有事干，都有自己的生活目标，这是生活对治法。所以生存之道才是解决我们心灵疾病的最好的方法。

那么烦恼是什么?“烦”是心病，是心经的问题。“躁”，躁动不安。“躁