我本善良

人的寿命有多长咱们先讨论一下关于人的寿限的问题。

目前，关于人类自然年龄的推算有三种学说：

第一种：“自然系数”学说。这种学说认为，寿命系数是5—7年。一般哺乳动物的寿命等于：生长期(年)×寿命系数。人的生长期是25年，由此得出人的寿命是125~175年。

第二种：“细胞分裂”学说。这种学说用细胞分裂次数来推算出人的寿命。人的肺或纤维细胞分裂40~60次，由此推算人的寿命应为110年。

第三种：是跟性成熟期有关的。人类的性成熟期大致为14岁左右。人的寿命为14x(8~10)=112~140年。

总而言之，这三种推算方式，人最低限也应该活到一百一十岁到一百二十岁，高限就有可能活到一百七十五岁。所以如果你很好地对待自己的身体的话，活到一百一十岁应该是不成问题。尽管到六十四岁以后，阴阳都已经出现衰退，但是如果好好

养生的话，应该能活到一百一十岁。

可是，在所有的哺乳动物里面出现了一个很奇怪的现象，像牛马这些动物都有可能活到它的自然寿限，而唯有人类，到目前为止，只活了自然寿限的一半。

人活不到自然寿限的原因是什么？

运动姿势的改变

首先是人的运动姿势的改变。人类用双足直立运动代替四肢爬行．无疑是一大进步。但是，随之而来的是许许多多的问题：直立的姿势缩小了骨髂、关节、肌肉、韧带等全身运动系统的活动幅度，使脊柱负荷过大，大脑极易缺血缺氧，容易发生大脑和心脏疾病；双手使用不均匀，致使大脑缺乏逆向调节；由于心脏只进行一些极度缩小生理强度的慢性运动，使心脏的适应能力减退，这些都容易使大脑和心脏发生疾病。

呼吸方式的改变

随着运动姿势的改变，人的呼吸方式也发生了相应的改变。除了人以外，所有的动物都采取腹式呼吸，所谓腹式呼吸就是用肚子呼吸。人的呼吸方式有一个从腹式呼吸到胸式呼吸的转变。胎儿时期，人的呼吸是靠脐带，他是完全的腹式呼吸。胎儿在离开母体的时候有一个风险，他必须在离开母体的那一瞬间变腹式呼吸为胸式呼吸，最后当他能走路会站立的时候，彻底地变为胸式呼吸，这就完成了从腹式呼吸到胸式呼吸的转变。

我们经常说人体的胸为阴，背为阳。为什么这么说?实际上有一个很有意思的推断，因为所有动物都是趴着的，它的整个后背是在上的，将它归为阳；那么入恰恰是一个站立的姿势，所以人的后背为阳。在中医来说，后背是太阳经、督脉所过之处，而胸腹多是阴经循行，任脉——人体最大的阴脉也走的是胸腹。所以如果后背痛、腰痛，中医都把它归为阳的层面，把前面胸腹部归属于阴的层面。

腹式呼吸有一个好处，可以充分地发挥肺的功能，增大肺活量。变成胸式呼吸以后，人体肺的大部分细胞就因为闲置而失去了活性，这样，人的肺活量减少，就活不到自然寿限。所以反过来一推，如果真要养生，我们就应该在家里爬一爬，让肺的功能更好地发挥。又比如说在治疗上，中风病人摔倒就摔倒了，你就让他重新回到婴儿学走路时期，从在地上爬开始，一点一点学习，重新开始，这时，靠外力强制性的康复没有太大的用处，最好的办法是让他靠他自己的力气，慢慢地恢复本能。

说到我们的肺越来越萎缩，在日常生活中有一件事可以印证出来：当你年老的时候你的枕头会越来越高。凡是喜欢高枕头的人，实际上心肺功能已经出现问题。你会发现小孩子是不枕枕头的，他能够平躺，而~'frl现在一点点地把枕头加高，才能够让呼吸顺畅一点。因为平躺的时候肺液都在往上涌，就会觉得喘不上气来，这时把枕头垫高一点或坐起来，会舒服一点。这在很大程度上就说明人的肺活量已经萎缩，会造成人的短寿。

所以，中国古人在养生方面就进行了一系列的尝试，用导引术解决人体的运动姿势的改变的问题，而针对呼吸习惯的改变，就提出了“胎息”。

循环功能的改变

人的循环功能的改变，也是导致人活不到自然寿数的原因之一．这一点恰恰是我们生活中很容易忽视的。

所谓循环指的是生活在大自然的动物要适应四季的节气，就是什么样的季节你就应该保持在什么样的状态。夏天就应该出汗，顺应阳气的开泄；冬天就应该捂着，顺应阳气的敛藏。

现在的人生活日益舒适，空调天天开着，夏天不热，冬天不冷了，这样会造成很多的现代病。冬天很忌讳出汗的，冬天你就要培养自己的抗寒能力，这样才能保持住你皮肤的保暖和散热功能。夏天就应该热，《黄帝内经》讲四季养生的时候说，夏季要“无厌于日”，夏天越出汗越好，这样才能把你身体里的毒素和垃圾全部带走。如果在夏天你不让自己出汗，天天在空调房里呆着，毒素无处排泄就积淀下来，就成了致病的源头。

所以在古代，道教针对不同的节气采取了二十四种导引姿势，来帮助人们改善身体的循环，顺应天气的变化。二十四节气坐功图是从陈抟老祖那儿来的。像到了大寒这个节气，大寒的前后十五分钟，要摆一个姿势，就是坐好了以后一条腿伸开，一条腿盘起来，然后两个胳膊翻过来翘着，慢慢琢磨，两胳膊翘着打开的是什么经，一条腿抬着是打开的什么经?抬腿主要是开膀胱经，后腿主要是太阳膀胱经循行，所以人常说人老腿先老，你只要后腿痛，就说明你的阳气不足了，就是阳虚症。所以二十四节气导引图是专门改变微循环的。

其实大家就记住一点，就算你不去学习古代的这些导引方法．大家也要关注一下节气的问题。中国古代把这些时间规定得特别准确，你要记住，在一年当中，哪怕你每次半个小时，就在节气的前后十五分钟，每年静坐二十四次，每个月静坐两次，都会对身体有好处，这也是“盗天机”。因为这个时候是很关键的，是天地阴阳之气转换的时候。

通过导引，我们可以主动迎合天地阴阳之气的转换。如果不愿意主动的话，可以采取一种被动的方式，就是静坐。静坐可以使你的气机平和，被动地随天地气机运动，所以，在节气的前后十五分钟静坐是一个很重要的养生原则。

消化功能的改变

人的运动姿势的改变导致呼吸姿势、循环功能发生改变，此外，还引起了消化功能的改变，导致我们的消化功能极度地退化，萎缩得特别明显。比如说咀嚼能力越来越退化，吞噬能力也没有了。就是说现在有些饭你不可能直接吞下去，而有些动物是先直接吞下去的。动物用吞噬的方法使它的整个消化器官都处在一个兴奋的状态，使消化能力很强大，可以消化那些东西，而现在我们人没那个能力了。

现在的一些烹饪方法貌似养生，实际是越来越退化人的消化能力。比如说，现在的食物越做越精细，菜、水果都打成浆。连嚼都不用了，那牙齿以后该用来做什么呢?所以，人就该吃点粗粮、粗纤维，对身体会很有好处。

还有个问题，有些人经常说，我挺好啊!我特别能吃，我都不知道饱，其实这在中医里叫“胃呆”，是胃都傻了，吃多少都不知道什么叫“饱”了。而现在更多的人是食之无味!就是为了完成任务才吃饭。所以我说你胃不好，你胃气大伤。脾胃健康的关键是你得吃得香，吃东西特别有食欲，觉得吃饭特幸福。所以脾胃是根本。

中医认为脾胃是“后天之本”。有“后天”就有“先天”．“先天”是指我们没出生之前，父母给的那点东西。父母给你的基因是先天，你没法改变它；“后天”就是营养，就是精微物质，是我们日常生活要大量消耗的东西，是可以被制造的，要靠脾胃不断地把吃进去的食物变成营养供应到身体的各个地方。所以中医很看重脾胃。中医讲，“有胃气则生，无胃气则死”，把脉的时候也一定要强调胃脉不能绝，强调脉要有根，不能是虚浮飘散的。用我们现在话来说就是如果你这个人现在还能吃，就死不了。如果哪天你都吃不下饭了，那你就没什么救了。所以吃饭是衡量你健康状况的一个很重要的东西。如果你什么都不想吃了。不想喝了，你把胃全毁了，中医就认为胃气伤得很厉害，病就比较难治了。

下面进入我们这一讲的正题：儒释道养生。

中国传统文化总是讲“道，一以贯之”，“大道至简”，他们是在讲一个问题，就是“修身、齐家、治国、平天下”。而中医也用这两句话，不过用中医的话来说就是：“顺其自然”来“保身全形”。中国的文化其实是一种很实用的文化，再高妙的哲学最终都是要落到实处，落实到生命的根本上来，否则，就没有意义，这也是中国医学和中国哲学密切相关的原因之一。因此．中医强调养生，儒释道三家古代文化也都很注重养生，儒释道的养生理念也就成了中国养生观的重要组成部分。

儒家——生活对治法

儒家是从人际关系中来确定个体的价值，重当下，讲究生活对治法，教我们从生活的点点滴滴做起，从行走坐卧开始，不断地培养良好的认识和习惯，成为对社会有用的人。

孔子有一个非常重要的原则就是非常注重当下。就是你先不管你的前生和后世，你只要把这一生过好，就已经很了不起了。那么要想把这一生过好，孔子强调了一个很重要的原则，就是“学习”。孔子最大的优点就是好学，总是“学而不厌，诲人不

现在我们更多强调的是改变思想．而真正想改变人的话．应该改变行为．改变行为才能改变命运。

倦”；而且孔子唯一称赞自己的那句话就是说“不如丘之好学也”。所以孔子非常强调学习。

他认为只有学习才能使人深刻，才能使人格局变大。就是你这个人气势大不大，全看你学习学得怎么样!这个学习不是说看书读报，而是要通过学习，让你对生活有一种很直觉的把握。所以他说学习可以让人深刻，同时还能够让人改变习惯。

孔子不是说你这个人有缺点而要你改正；他是让你学《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》来改变习惯。其实这也是我们做人的一条很重要的原则。现在我们更多强调的是改变思想，而真正想改变人的话，应该改变行为、改变行为才能改变命运。才气可以让人出类拔萃，但是只有努力工作和学习才能使人立于不败之地。你要想这一生不失败，你必须不断地去学习才可以。怎么样才能形成习惯?孔子告诉我们，要不断地、反复地去学习，不断地强化，这就叫“陶冶”。同时，人在不断地学习的过程中有时会不免沾染上一些不良的习气。曾子说：“吾曰三省吾身”，所以你就得像对待一面镜子一样对待自身，天天擦拭，天天反省，才能不断提高自己的修为。孔子不太强调学科学，虽然那个时候也没有科学这个名词。

学科学和学习性命之学两者不是并立的。科学可以解惑，学一点懂一点。但只有学性命之学，只有学儒释道的东西，才可以使人豁然开朗，才能真正懂得修身立命的法则。

孔子还很强调责任，强调使命，同时在生活中他很赞美婚姻。孔子认为婚姻是让人的使命和责任能够发挥到极致的一个东西。所以儒家认为要把婚姻把握住，这就叫“齐家”，“齐家”是治国平天下的基础。

孔子还有“三慎”：“斋、战、疾”。一个是“斋”，斋戒、侍奉神灵，这方面一定要小心谨慎。还有一个就是“疾”，“斋”涉及到我们人类的灵魂，疾病则涉及到我们的身体，所以他对疾病也是很小心的。最后一个是“战争”，他认为这都是人生命中很重大的事情，一定要认真对待。“宁为太平犬，不做乱世人”。没有和平的环境，社会就不能发展，人就不能安居乐业，所以孔子认为战争是生命的大事。人们应该对战争采取一种慎重的态度，不要轻易就去跟别人打架，发生战争，这些都会损伤你的身体和灵魂。所以这些都是不得不慎重的东西。

还有一点大家一定要注意，现在有的人很反对学古代的经典。他们认为：时代进步了，古人的东西已经跟不上时代潮流了，再去学“之乎者也”之类的东西就太愚蠢了。其实他们忽略了一个问题，就是：千百年了，什么东西都在变，只有一样东西不变，就是人的本性不变。人到现在还是知道什么是善什么是

恶，这个善恶不可能颠倒。人的五脏、人的身体的进化程度是微乎其微的，(而且现在都说不好自己到底是进化还是退化了)，所以说人的本性是不变的。而古人讲的大多是修身立命的法则．“大道”是不会变的，所以学习古人的东西就是以“不变应万变”，那我们为什么不去好好学习它呢?

佛家——宗教对治法

佛家有一个宗教的对治法，完全是运用宗教的方法，利用人们对宗教的虔诚，来鼓励人们培养自己向善的心，从而达到身心的解脱。

佛家讲究从根、境、识三缘和合的角度观察人的存在，强调心为法本。所谓“根”有哪些东西呢?眼、耳、鼻、舌、身、意，这些东西是你的感觉器官和认识能力；六种环境：色、声、香、味、触、法，是与六根密切相关的。而“识”是我们的精神能力，是一种体悟。

对我们普通人来说，“凡所有相，皆是虚妄”，一切认识活动都是我们对外界事物产生的一种反应，所以佛家强调心，认为“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。所以，疾病也是因为我们心的“无明”所导致的。心不净使得五脏病起，如，杀生可致肝、目病，妄语能致口、舌病，淫邪能致’肾、耳病等。如果我们能把握住自己的内心，不去跟随那些不良的现象，就不会对身体产生不良的影响。

佛学最根本的出发点就是“苦谛”。关于苦，就是说我们人活在世上太苦了，婴儿一出生就是哭着的，人活一世也是生老病死、悲苦不断。而你要想追求更大的真理，追求后世的幸福，就必须要继续修行才可以。

所以佛家对苦的看法是很深刻的。但从佛家的起源讲，佛家对我们中国人来说有点不太适合。因为印度属于热带，人的生活环境本身就很苦，所以他就对苦的理解特别深刻。中国苦吗?中国地大物博，好山好水，在中国，出家修行的地方反而是最具有天地灵气的，出家反而是