心境

　　1、孝顺：

　　孝顺父母，是学佛进步的标志之一，如果你学佛之后不像过去，听父母的话，按父母的想法去做事，父母喜欢什么，争取满足父母的心愿，这就是孝顺，你对父母越来越孝顺，这表示你学佛有进步,而且你已经做到《因果七决经》所讲“知母、念母、报母”的道理，你已经有了感恩之心。孝顺父母是学佛法的最基本之一。《学佛规》云：“一切行善，孝顺为先”，一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁慈心，就可以利益许多的人。另外，孝顺的心态能够改变你的命运，而且生起大乘佛法所讲的菩提心。

　　如果你学佛之后，看不起父母，每天责骂父母，恰恰做一些父母不高兴的事，连父母孝顺的想法也没有，不报答父母之恩，总之，让父母不安心，那就是你不孝，你成了忘恩负义之人，你不配学佛之人。《学佛规》云：“缺少孝敬，学佛是迷”，一个学佛人，若是缺少孝顺，就是缺少一颗善良仁慈的心，没有这份仁慈心，学佛也是迷路与迷糊，因为学佛的最基本是慈悲，你缺少仁慈之心，你怎么能够发慈悲心，发菩提心，利益众生的事。

　　而且父母和别人对你学佛有看法，认为你是迷信，开始就阻碍你学佛。事际上，你学佛也已经走歪了，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样不懂感恩和孝顺，会吓跑的，他们自己再也不敢接近佛法，而且阻挡儿孙和其他人学佛，因为怕自己的儿孙和别人都变成你一样学佛不孝顺之人。

　　2、尊敬：

　　尊敬师长，是学佛进步的标志之二，如果你学佛之后不像过去，从内心之中恭敬前辈、师长、师父与上师等人，闻听他们的教诲，学习他们的长处，尊重他的善意，尊重他的学问，尊重他的行为，尊重他的证见。满足他们的心愿，这就是敬，对前辈与师父越来越尊敬与敬礼，这表示你学佛有进步,而且你已经做到了《上师相应经》所讲的“恭敬上师，功德圆满”的道理，你已经有了敬礼和恭敬之心，这是学佛法的基础之二。《学佛规》云：“学佛修心，尊敬为先”，一个人能够尊敬前辈，他就学会到前辈的经验，你的知识自然就渊博；一个学佛修心人能够恭敬上师，有了一颗恭敬的心，有了这份敬心，你就接受到上师的加持，同时学到上师的知识，获得深奥的诀窍，你才能佛学渊博，智慧圆满，明心见性，成就佛果。

　　另外，尊敬的心态能够改变你的心胸宽大，接受无限的力量，增添你的知识和智慧。如果你学佛之后，背叛师父，污蔑上师，看不起前辈，当面夸师父，背面说师父；前辈呼叫人时，装着听不见；前辈需要帮忙时，躲在远远；在前辈面前，表现自己很有才能，藐视长辈；做一些恰恰违反圣贤道德的事，连尊重和恭敬的想法都没有，不感恩师父教诲之恩，那就是不敬，你成了背叛师门之人，你不配学佛之人。

　　《学佛规》云：“失去尊敬，无得知识”，一个学佛人，若是失去尊敬，就是缺少一颗虔诚恭敬的心，没有这份敬心，你无法获得上师的加持和知识，无法开发你的智慧，学佛也是迷惑，因为学佛的最跟本是智慧，学佛修心不能缺少智慧，你缺少及失去尊敬之心，你怎么能够学到别人的知识，开发智慧，认识万法的规律。

　　你自己迷惑，怎么能够利益众生的事。而且你永远不会变成知识渊博之人，你这种学佛人已经走歪了，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样学佛不敬之人，也看不起你，而且引起对佛法偏见。

　　3、和睦：

　　和睦家人，是学佛进步的标志之三，如果你学佛之后不像过去，对老人恭敬、对孩子爱心、对亲戚友爱，对伴侣包容，对朋友尊重，对外人要像对待自己的家人一样，凡是开口说话，首先要讲别人爱听的话，也讲究信用，做事实实在在，不讲不合实际的花言巧语、挑拨离间和奸邪巧辩的言语，讲一些合情合理与和好的话，希望大家团结一致，满足他人的心愿，这就是和睦，对家人和别人越来越和睦相处，这表示你学佛有进步了，而且你已经明白了佛经《吉祥和好经》所讲“和睦相处一切法”的道理，你已经有了和好之心，这也是学佛法的基础。《学佛规》云：“和睦相处，做人为先”，一个人能够和好，他就有一颗和善的心，有了这份善心，才能跟别人和睦相处，就可以利益许多的人。和睦相处是做人的基础，也是做人首先需要的条件。另外，和好的心态能够改变寿命，增加你的福报，而且生起佛法所讲的诸法平等心。如果你学佛之后，看不起家里的老人、经常责怪孩子、亲友之间跳板，侮辱伴侣，得罪朋友，对外人轻视，不讲信用，一开口就骂人，一说话就挑剔，做事不实在，恰恰做一些家人和他人不高兴的事，连家人都看成仇人一般，无赖通俗的口气，吵骂家人和外人，那就是不和，你不配学佛之人。

　　《学佛规》云：“做人不和，学佛心乱”， 一个学佛人，若是缺少和好之心，你就是缺少一颗和善的心，没有这份善心，你的心无法安静下来，心情不舒畅，这样学佛没有大的用处，因为学佛最重要是一心不乱，若是你的心，不和善、不平等、不平衡、不和睦，你的心怎么能够安静、安详、放松、清静，你怎么能够救度他人。而且做人的根本是和善，家庭和睦的根本是和好，世界和平的根本也是和好，成就佛位的基础也是和善，若你学佛不和善，你学佛已经走歪了，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看到你这样不懂和善，而且凶暴、野蛮、煽动、横蛮、动乱、急躁、暴躁，矛盾不舍，乐不思蜀，影响他人学佛。

　　4、爱心：

　　博爱众生，是学佛进步的标志之四，这里讲的爱不是男女之间的爱情，也不是父母和孩子之间的爱抚，那些都是自私的爱，这里讲的爱是博爱，无自私，无条件，无偏向的爱，慈爱一切众生。如果你学佛之后不像过去，心胸开阔，对敌人的仇恨和亲友的情爱逐渐放下，对一切众生没有亲疏爱憎的分别，最后对所有的众生平等地对待，对受苦者可怜、同情、关怀及脱离痛苦的愿望。

　　希望一切众生远离痛苦，获得快乐，众生得到快乐自己欢喜，为一切众生做些有意的事，这就是博爱，对众生越来越发慈悲心，这表示你学佛有进步，而且你已经明白了佛经《菩提经》所讲“为众生发菩提心”的道理，你已经有了慈爱之心，这也是学佛法的基本。

　　《学佛规》云：“博爱众生，慈悲为先”，一个人能够博爱，他就有一颗仁爱慈悲的心，有了这份慈心，就可以利益许多的人。另外，博爱的心态能够改变你的心情，增添你的福徳，而且生起佛法所讲的菩提心。

　　如果你学佛之后，对仇人嗔恨心越来越强大，对亲友的情爱越来越深，对灾难受害者没有可怜心，对动物没有同情心，跟别人打架斗殴，打击报复，伤害他人，欺骗亲友，欺压弱者，气焰嚣张，打杀挂到嘴边，抢偷手掌手中，恰恰做些他人不高兴的事，对父母都没有仁爱之心，总之，心胸狭隘，自私自爱，偏爱亲友，那就是不博爱，你不配学佛之人。

　　《学佛规》云：“自私溺爱，学佛走偏”，一个学佛人，若是缺少博爱，就是缺少一颗无自私的慈悲心，没有这份慈心，学佛也走偏了，你进入小乘或凡夫的道路，因为大乘佛法的最基本是博爱慈悲心，你缺少博爱慈悲之心，你怎么能够发菩提心，怎么利益众生的事。而且你太自私，心胸狭窄，不会关爱他人，你的爱不是真心，所以父母和他人看到你缺少真爱，认为你走邪道，开始就阻碍你学佛。实际上，你学佛已经走歪了，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样不懂关爱他人，而且自私、悲惨、怯懦、虚伪、狭隘、瞋恨、悲愤、极端、仇恨不弃，影响他人学佛。

　　5、做事：

　　行善事业，是学佛进步的标志之五，行善不仅仅是佛教讲的，而且伊斯兰教、基督教、天主教、道教也讲行善，这里讲的善指的是不做坏事，做好事，善良的行为，叫做善。佛教讲不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语等十善，总的来说，止恶心和恶劣的行为，然后养好心，做好事，不伤害他人，心地善良，才是真善。

　　如果你学佛之后不像过去，心地善良，帮助别人，为人正直，自心清净，给他温暖，经常保持善心，学会和别人一块分享喜悦，乐于助人，学会和各种人愉快的相处，心甘情愿的为他服务，希望他人快乐与幸福，做他人乐意的事，这就是行善，对众生越来越关心、帮助、心地越来越善良，做事越来越正，这表示你学佛有进步了,而且你已经明白了《因果经》所讲“止恶行善”的道理，你已经有了止恶行善之心，这也是做人学佛的最基本。

　　《学佛规》云：“善心做事，学佛为基”，一个人能够做好事，他就有一颗好心，有了这份好心，就可以利益许多的人。另外，好心能够改变你的一切行为和心情，改变你的人生方向，身心健康，而且生起佛法所讲的菩提善行。

　　如果你学佛之后，为人不正，作恶多端，伤害他人，欺压弱者，吃喝玩乐，气势汹汹，杀生偷盗，满口谎言，嗔恨心越来越强大，贪心越来越深，跟别人计较心越来越强大，借口修佛，欺骗善人，恶心藏身，对灾难受苦者没有同情心，跟别人打架斗殴，恰恰做些恶劣他人讨厌的事，总之，心胸恶毒，做事卑鄙，自私自利，恶性膨胀，恶心伤害他人，那就是不善，你不配学佛之人。

　　《学佛规》云：“恶心害人，远离佛道”，一个学佛人，若是心地不善良，做事也不善，就是缺少一颗好心，没有这份好心，你的恶心自然就出来，你所作所为都是坏事，这样一来，你学佛也没有用，因为你跟佛道不是一条路，佛讲善，你做恶，所以你跟佛道越来越远了。

　　做人学佛都不能缺少好心，若你缺少好心，你怎么去做好事,怎么能好的方向改变。而且你太自私，心胸恶毒，伤害他人，所以你的父母和他人看到你这么狠心毒辣，认为你走了邪道，开始就阻碍你学佛。实际上，你学佛已经走歪了，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样狠心毒辣，恶性膨胀，你的行为和恶魔的行为没有区别，会吓跑的，他们自己再也不敢接近佛法，而且阻挡儿孙和其他人学佛，因为怕自己的儿孙和朋友都变成你一样学佛不善魔鬼之人。

　　6、平静：

　　心肠平静，是学佛进步的标志之六，心肠平静就是不发脾气、好心肠、心情很静。如果你学佛之后不像过去，心地舒畅，平心静气，和颜悦色，心平气和，心情安静，说话和气，做事耐心，遇到任何事都很冷静，不发脾气，不斥责，不骂人、不暴力，用心处理，总的来说，不暴躁，不发火，不暴力，心情平静，学会给别人温心暖和，和各种人愉快的相处，这就是平静，对众生越关心、越关爱，越尊重，越宽容，心地越来安心清静，这表示你学佛有进步了,而且你已经明白了《意义续》所讲“自心清净，自由安详”的道理，你的心平静，做事一点冷静，这也是做人学佛的最基本。

　　《学佛规》云：“自心清净，静心成就”，一个人能够安静、清静，平静，他就有一颗静心，有了这份静心，就可以接近佛法所讲禅定静修，也可以利益许多的人。另外，静心能够改变你的心胸、做人、生活和精神，而且生起佛法所讲的禅修定界和般若智慧。

　　如果你学佛之后，一点小小的事都计较，开始发脾气，大声斥责，乱语骂人、用有暴力倾向。遇到不幸的事情，突然勃然大怒、暴跳如雷、怒形于色、怒不可遏，意志薄弱、性情暴躁、容易动摇，跟别人计较心越来越强大，跟别人打架斗殴，总之，冲动，暴力，斥责，恶性膨胀，心性情暴躁，那就是不静，你不配学佛之人。

　　《学佛规》云：“心情暴躁，毁灭善根”，脾气有多大，业力就有多大，所以，发脾气，能毁灭我们的善根，如果你真的忏悔消业了，脾气一定是少了。一个学佛人，若是心地不清静，做事也不静，就是缺少一颗静心，没有这份静心，你的心情自然暴躁，你所作所为都是冲动和暴力，都是坏事，这样一来，你学佛也没有用，因为你心情暴躁，发脾气，乱骂别人，你过去行善的功德都毁灭了，你自己的良心也毁灭了.而且你和佛不是一条路的人，因为，佛讲静，你做暴，所以你跟佛道很远。做人学佛不能冲动，遇到任何事情，学会“处事冷静，临危不乱”的道理。

　　若你缺少静心，你怎么能够做好事，怎么能够你的心平静下来。而且做事暴躁，急噪，冲动，发脾气，责骂，暴力打人你等的行为，你的父母和他人看到之后，觉得你学佛已经走歪了，开始就对你对佛法有偏见的看法。实际上，你学佛已经走歪了，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样心情暴躁，恶性膨胀，你的行为比一般凡人的行为还差，所以他们再也不敢你和佛法，而且别人学佛，因为怕别人都变成你一样学佛不静之人。

　　7、运气：

　　福报运气，是学佛进步的标志之七，福报就是善报，就是你长寿、无病、健康、平安、富有、拥有权利、财运、名誉这些都是过去行善的回报。

　　如果你学佛之后不像过去，你的运气改变了，事业、家庭都顺利起来，身体、名誉、财运都好起来，总的来说，一切都顺利，这就是福气，你自己有了福气，对众生越关心、越关爱、越照顾，这表示你学佛已经有进步了，而且明白了《经》所讲“增添二资粮”的道理，自己有福气，不傲慢，而且帮助别人增添福气，这也是做人和学佛的基本。《学佛规》云：“自福他福，圆满福田”，世上多数人，只希望自己福气增长，几乎没人希望他人福运起来，所以大家比较自私。如果一个人发心自福与他福的话，他就有了一颗真正的福心，有了这份福心，他的福田越来越宽，越来越圆满，也可以利益许多的人。

　　如你学佛之后，你的运气变差了，身体有病、遇到种种灾难、生活越穷，失去权利、财运越来越往下降，遇到不幸的事情越来越多，而且，遇到不幸的事时，自己控制不了自己，小小的事情引起争议；经常受到别人的冤枉，过着穷困潦倒的生活，那就是没有福，你学佛修行一定是错了，你修的不是正法，因为，《学佛规》云：“修炼正法，增添福气；修炼邪道，穷凶极恶”说得非常清楚。

　　一个学佛人，如果你走正道，修正法的话，世上善良的人、神明的天神、有福的龙王、慈悲的佛祖一定会帮助和保护你的，而且妖魔鬼怪和邪门歪道的人都远离你的，你怎么会穷困潦倒、身体多病、坎坷不安、失去权利、遇到不幸的事呢？

　　你穷困潦倒的时候，你千万不要告诉人家你是修佛的，否则，人家看你这个样子，会吓跑的。

　　有些人一学佛，开始就财源茂盛，一切都如意，这本来是好事。但他的财源来处要观察，有些学佛的活佛、法师、居士等人，过去很穷，但他们接受别人的供养，财富就增添了，非常丰富，有车有房子，什么都不缺,那么这些人是 “修炼正法，增添福气”吗？不一定的，接受别人的供养，住在高楼大厦，经常开几辆车，吃喝玩乐，自己享受荣华富贵。看到穷困的人，没有同情心；遇到灾难的人，没有可怜心；需要救济的人，没有救度之心，这种活佛、法师、居士等，披着僧衣的妖魔，不配做学佛之人，而且，这种富裕的人，最好远离他，因为他在享受过去积累的善报，增添穷苦的恶业，他们一天比一天减少自己的福报；一天比一天增添穷苦的业障，如果我们接触这些人，会影响我们学佛做人，而且他的怨气和恶气对我们修炼正法有不好的影响，所以最好远离这些人。

　　8、才智：

　　才智灵活，是学佛进步的标志之八，“才智灵活”四个字表示四个问题：才华、智慧、灵通、活泼。才华表现于外的才能，指的是超越常人的功能，坚强的体力和精神、压制污秽的力量等；智慧指的是，真正的聪明，见解独到，认识正理，不拘小节，目光长远等；灵通指的是接受的能力强大，反应很快；活泼一般指的是人物性格特点，是天真、不发呆、开朗等。如果你学佛之后不像过去，心胸宽大；精神越来越财富；做事有分寸；学什么都反应快；小事不计较，大事从利益他人而处理；有超越常人的功能；又聪明，又有智慧、又活泼，又有灵通。总的来说，一点儿不糊涂；善恶分清楚，对错都有分寸，而且自己有独特的见解，这就是才智，你自己有了才智，自己不糊涂及不迷惑，而且对别人引导和指点，这表示你学佛已经有进步了，而且明白了《光荣经》所讲“智慧光照他人，普渡一切众生”的道理，自己才华出众，聪明能干，智力开发，但一点也不傲慢，而且帮助引导迷惑不解的人，这也是做人和学佛的基本。《学佛规》云：“智慧渡自，慈悲渡他”， 一个人能够自己不糊涂，不迷惑，分清善与恶，搞清楚自己走的路是对与错，他就有一颗智慧，有了这份智慧，就能够渡自己，解脱烦恼，而且接近佛法所讲觉悟与证悟；有了智慧才有慈悲心，就能够渡他人，因为，慈悲是利益众生的思想。智慧能够改变你的命运、生命、生活和精神；慈悲能改变他人的生活和精神。而且生起佛法所讲的大慈大悲大德和大智。如果你学佛之后，做事是非颠倒，做人黑白不分，学佛一塌糊涂；善恶不明，好坏不分；坏事放不下，好事拉不起；愚昧无知，做事笨手笨脚；说话神经叨叨，或者自己封锁，对别人冷漠；经常疑神疑鬼，顾虑重重，最后对佛法产生怀疑；总听别人的看法，自己没有主见，对错不解，变来变去；自己做人比凡人还差，总说别人做得不恰当，还要求别人改善；感受不到别人的痛苦，经常说讽刺话；自己的精神不正常，还总说自己有特异功能、神通和俯体之事；自己失去理智、学佛做人不正常，而且，世法和出世法也分不清楚；连世上小小的问题都不会处理，引起矛盾和争论。

　　而且，执着心非常强烈，别人说话有理也听不进去；为了眼前的小事，放弃长期大事。你的父母和他人看到你的状况，他们认为佛教是迷信，你已经走进了邪门歪道，开始就阻碍你学佛。实际上，你自己学佛修心都走歪了，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样疑神疑鬼，经常吓唬自己，失去理智、胡里胡涂，精神不正常，都会吓跑的，他们自己再也不敢接近佛法，而且阻挡儿孙和其他人学佛，因为怕自己的儿孙和朋友都变成你一样神经病。为何说你学佛修行走歪呢？因为，佛法是正理，也是正法，你越学佛法，你应该越懂正理和正法，所以你应该越聪明，越有能力，越有智慧，《学佛规》云：“修学佛法，正见出凡，智慧发光，消净迷惑。”就是说，一个学佛人，如果你真正学佛，专心修行，你的见解是正见，远离邪门歪道，所以你的见解一定超越凡人的见解，智慧自然就显露出来，越来越聪明，做事做人都有分寸，好坏、善恶、对错都分清楚，你的智慧如太阳光明一般，消除一切迷惑不解及无明的黑暗。但你学佛恰恰相反，这不是走进邪门歪道吗？

　　有些学佛者，外表看起来很温柔、慈祥，嘴里总说宏扬佛法，救度众生，帮助别人，讲佛法如流水，但内心对世间法产生贪欲，放不下，五毒装满的人，外表的形式和内心的想法不一致，这样学佛的人很多，这种人不配学佛修行人，更不配传教佛法人，因为，他没有能力净化弟子的凡心，反而使弟子得到反面的教法，使弟子怀疑佛教的正确性，弟子难得的人身将被浪费。这些人，只会讲佛法词面，不会讲佛法的意义，可以说他不会传教真正的佛法，反而教你是非颠倒法，用世间法的技巧伪装自己，拉拢弟子，迷惑众生，让人觉得他是个很了不起的师傅，却能让弟子毫无疑义地跟随他、供养他。但可怜的弟子，难得的人身毁灭在他的手下。这些人贪图物质和饮食非常贪婪，在不断的追求世间法，喜欢钱财，住处和饮食的要求很高，他思想中的烦恼比凡人还多。这些人根本不配学佛，所以我们必需要离开他们，不然影响我们的学佛和行善，阻碍解脱及觉悟。

　　9、包容：

　  包容忍让，宽宏大度，是学佛进步的标志之九，包容是一种胸怀，更是一种智慧；忍让是一种修养，一种风度，一种美德，也一种智慧，而且忍让是大度的表现；宽容是一种博大精深的境界和意境，是人的涵养，是为人的胸怀。如果你学佛之后不像过去，心胸宽大，宽广的胸怀，理解别人，不追求过失的小事，不计较小人，心胸开阔，尊重别人，忍让他人，而且作任何事情都有耐心，不冲动、不矛盾、不冲动、不傲慢，而且很谦虚、谦逊、忍耐、礼让、关怀、仁爱，总的来说，心胸开阔、宽宏大量、忍辱负重、一点儿不计较他人，而且理解及尊重别人，这就是包容，你有了包容，才有修养、风度、美德、智慧、高贵的品质、崇高的境界，心灵的丰盈、仁爱的光芒、无上的福分、对自已会善待，而且对别人关怀以及引导，这表示你学佛已经有进步了，而且明白了《光荣经》所讲“忍让他人侮辱，功德不可思议”的道理，自己大肚能容，容天容地，才会懂得理解和尊重别人，才会有爱人之心，有容人之量，成为识大体、顾大局的人，这也是做人和学佛的基本。

　　《学佛规》云：“宽宏他人，万人之上”， 一个人能够自己不计较，不矛盾，忍让别人，体会别人、理解别人，他就有一颗包容，有了这份包容，你就宽容别人，宽恕了别人的同时，也救赎了自己。有了包容，才有忍让，才有原谅之心，你原谅别人，实际上原谅自己；你尊重他人，实际上尊重自己。包容能够改变你的心态，心态能够你的命运、生活和精神，而且生起佛法所讲的大德和大力。如果你学佛之后，心胸狭窄，做事冲动，说话恶语，怒气重重，小肚鸡肠，计较小事，嫉妒他人，经常和他人产生矛盾，没有平静之心，怨天尤人，气焰嚣张，恶语骂人，不理解他人的苦心，也不会原谅，小事计较，对别人冷漠，总是跟别人计较，做人复杂，嫉妒心越来越强大，大事小事都发脾气，感受不到别人的痛苦，经常说些讽刺话，连世上小小的问题都不会处理，引起矛盾和争论。别人无意之中说的话，在意而追究；把小事搞得复杂之人，不配学佛，而且，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样心胸狭窄，气势汹汹，小肚鸡肠，都会吓跑的。我们学佛的人必需要知道忍让和软弱之间的差距，“忍让”是一种智慧的表现，“软弱”是一种无能的表现。我们忍让别人不是软弱输给别人，而是智慧勇气地包容和宽容别人，实际上，包容别人是对别人的理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然，而包容自己则是一种豁达、冷静与理智，包容自己并不是放纵自己。所以人应该学会包容，多一些包容就少一些心灵的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。真正的包容就是在心里上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。虽然要想做到包容不是那么简单，但是我们做人与学佛的人，还是应该尽自己最大的努力去做，从一点一滴做起，那样你离包容就越来越近了，经过不断的积累，最后你就宽广的胸怀，崇高的境界了。

　　10、无相：

　　无分别，无执着，无著相，是学佛进步的标志之一，分别、执着、著相都是一种心胸狭窄的表情，更是一种迷信；无分别是一种心胸开阔，一种包容，一种平等；无执着一种心情舒畅，是一种心悦诚服；无著相是一种证悟，是一种心明眼亮的智慧。而且无分别是心平气和与大度的表现；无执着是一种博大精深的境界；无著相是学佛的胸怀。

　　什么叫做分别呢？偏私、偏爱、偏向才能生起好坏、善恶、对错、取舍等的分别心；什么叫做执着呢？就是把一件事情看得太认真了，经常想着不放，甚至几十年望不了，什么利、什么害、什么得、什么失、什么荣、什么辱等世间的法看得太认真，执着就是迷信；叫做著相呢？思想上盯着不放，这就是著相。

　　如果你学佛之后不像过去，心胸宽大，宽广的胸怀，无分别宗派、无分别民族、无分别国家，一切众生都平等的看法，万法本质体一的看法，知道世间上没有一个绝对好坏、善恶、对错，所以不追求、不计较；不该得到的，能放弃，该得到的，应用起来，改变自己的人生、生活、心态、精神和见解，做任何事情都随和、顺从、顺其自然；而且作任何事情都会耐心，心甘情愿地去做，不给自己压力和矛盾，同时对别人也尊重，很谦虚、随和、顺从、随喜，总的来说，心胸开阔、不偏见、不固执，不著相，这就是无相，你有了无相的心态，才会不偏见、不偏爱、不固执，对自已平衡地善待，而且对别人博爱，这表示你学佛已经有进步了，而且明白了《光荣经》所讲“无分别、无执着、无著相是佛”的道理，这三个道理明白了，你的路平地、宽大、稳定了，因为你自己的心平了，你的路也平了。成就佛的道路不平是自己的心不平，这些不平是执著造成的。无分别、无执着、无著相的人才会懂得真正佛法的道理，才会有证悟，这也是做人和学佛的基本。

　　《学佛规》云：“无分无执，无缘无相，佛法真谛”， 一个人能够明白无分别、无执着，无求缘，无著相，表示你真正理解佛法，而且证悟了人生观和宇宙观，你就有一颗证悟心，有了这份证悟心，你就明白佛法的真义，同时，自己开悟，而且接近佛法所讲的涅槃了。

　　如果你学佛之后，心胸狭窄，分别心强大，偏斥宗派、煽动人心，分裂民族团结、偏爱自己的人，侮辱他人，做事执着与冲动，思想斗争，偏爱的东西盯着不放，太固执，太顽固，该放弃的事情，放不下，该拿起来的事情，拿不起来，总觉得自己的观点和行为是对的，别人的观点和行为是错误的；认为自己是善良的，他人是个恶人；经常给别人讲自己的好处，不提起自己的坏处；固执己见，总是和他人经常产生矛盾，不接受别人的意见和批评，没有平静之心，气焰嚣张，分别心和执着心越来越大，引起矛盾和争论，这种人不配学佛，而且，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样固执，分别心那么强大，看到你偏斥教派，诽谤佛法，著相如妖魔，都会吓跑的。

　　我们学佛的人必需要知道佛是无分别、无执着、无著相的，魔是有分别、有执着、有著相的。佛经里说过，如果执着于我相、人相、众生相、生命相的话，你走歪了，你进入的门不是佛道，而是魔道。现代有些学佛人，总认为自己的教派是最伟大，最特殊的，把它发扬光大，同时偏斥、侮辱和诽谤别的教派，这就是进入魔道了，因为佛法没有分别，是世俗的心在分别，魔心在分别，另外，发扬佛法不是为了竞争，是为了度人；有些人，度脱了几个人，或帮助了几个人，我做了几件好事，把它记在自己的功劳薄上，这就有了执着相。真正的做好事，不是为了出名、为了获利。我们就度众生就像空气和阳光那样无分别地利益众生。

　　总的来说，有分别是世俗之心，无分别才是佛心；有执着是世俗之心，无执着才是佛心；有著相是世俗之心，无著相才是佛心。所以经常不断的修炼无分别、无执着、无著相与三无心，最后你就达到无我及诸法皆空的境界了。