净土

心里面的档案室没有任何东西，只有阿弥陀佛

　　最好“当体即空，了不可得”，阿赖耶识里头不结种子，就是没有这个档案，事情过去了就消失了。这也是美国修·蓝博士讲，把心里头的记忆清除掉。我现在不必清除，我根本就不存，不把它存档，心地永远保持“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”是真心；“清净、平等、觉”是性德。处理事物，恒顺众生，决定不放在心上；与一切人交往亦复如是。我们毕竟是凡夫，毕竟不是上上根性，我们遵从佛的教诲，我们只用一样东西存档——阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里面的档案室没有任何东西，只有阿弥陀佛。这是断恶修善里头，断究竟恶，修圆满善，没有比这个更善的了。没有一样东西，把它存放在阿赖耶识里头，变成阿赖耶识里面的种子，这是恶，一切恶，没有比这个更恶的了。换一句话说，积善、积恶是阿赖耶的种子。我现在积善、积恶都不要，恢复自性清净心。自性清净心里头一法不立，就是一法都不执着，不执着一切法，包括佛法，“如梦忍”！我们要得其真实的受用，那是真实之利。得真实之利的人，当然有真实智慧；没有真实智慧，真实的利得不到。

世间法污染放下了，千万不要再被佛法污染了，佛法也是污染

　　真实慧里头决定没有污染。世间一切法污染放下了，千万不要被佛法污染了，佛法也是污染。你们在此地看到，常常有许多人到这儿来跟我讨论佛法，你们有没有看出来？看出来，你们会在旁边笑，为什么？污染！他要不污染，他怎么会来找我？找我，我给他说了，怎么样？没洗刷掉，他又多了一层污染， 他把我说的记住了，他放在心上了，不又多了一个污染，你说麻不麻烦！

　　怎么样叫人不污染？释迦牟尼佛在“般若会”上用的方法，巧妙到极处。他用三句话，譬如说“善法者，即非善法，是名善法”，这种说的方法妙极了！说的什么，马上就扫干净了、就除掉了，痕迹都不留。这好比是个公式，什么都可以代进去，“贪、嗔、痴”是名三毒，“三毒者，即非三毒，是名三毒”，一切法都可以这样去念，念久了，你会开悟，会得定、会开悟，这从《金刚经》上学来的。“众生者，即非众生，是名众生”；“如来者，即非如来，是名如来”，智慧的语言，这真实智慧。念头才起就扫干净了，真正叫不执着。所以我们晓得，“了诸妄心”，“了”是明了；“诸”是一切起心动念，连念佛都是的。

心里头执着任何东西都是六道轮回，只有执着阿弥陀佛是极乐世界

　　但是我们今天要把念佛当真，为什么？我们去极乐世界。去极乐世界再把这个放下，这是我们往生极乐世界一个工具。一个交通工具，没有这个不行。了解大乘教义，我们用这个工具，我们也不执着工具，好！这个与性德相应，与阿弥陀佛相应。不明这个道理，我拼命执着，行！能往生。这了不得了！你心里头执着任何东西都是六道轮回，只有执着阿弥陀佛是极乐世界，因为六道里头没有阿弥陀佛，六道里头没有极乐世界。执着这个名号，它的果报就是极乐世界、就是阿弥陀佛，这个道理要懂。

　　我们今天如果是用贪心，执着世间名闻利养，这个“业”是地狱，轻的是恶鬼，重的是地狱。决定不能执着，要执着阿弥陀佛，要求生极乐世界，到极乐世界换一个环境。那个地方是修学的环境，那个地方是最理想的生活环境，那个地方连罪苦的名都听不到，何况有实？极乐世界的人没有恶的念头，一切不善的念头他不生；他的心生都是善念，他的行为都是利他。“利他才是真正自利”，这个话佛讲得太多了，菩萨、祖师大德常说，我们也听得耳熟，但是没有放在心上。该放在心上的没放， 不该放的，放了一大堆，这个错了！为什么利他是自利？“自”、“他”是一、是不二，“自”是自性变现的，“他”还是自性变现的。你要不相信，想到这个梦的比喻，你在梦中不止一个人，梦中肯定有自己，不可能一个做梦的人没有自己，大概没这种印象，决定有自己，还有很多人，有你喜欢的人，有你讨厌的人。你醒过来想一想，喜欢的、讨厌的，从哪来的？不统统是自性变现的吗？醒过来之后，立刻回光返照，整个梦境是一个心变现的。梦中的一切人，自性变的；花草树木，自性变的；山河大地，自性变的，样样都是自性变的。

你自己造业必须自己受，也就是要消掉，任何人、佛菩萨不能救

　　自性变就是一体，自、他不二、自、他一如，所以“利他”是真正“自利”，这有道理的。那么换句话讲，“害他”是真正“自害”、害自己，决定错误，因果的真理在此地。业因果报不是吓唬人的，它是事实真相。换一句话说，是你起心动念、言语造作的结果。起心动念，阿赖耶里面就结种子，这个种子遇缘起现行，它就造业，业感得的果报，所以果报是自作自受，与任何一个人都不相干。这桩事情，任何人也救不了你，佛菩萨不能救，你自己造，必须自己受，也就是要消掉。于是我们明白了，三恶道是消负面的业障；三善道消正面、消善的业障，为什么？自性清净心里头没有善、恶，善、恶都是业障。善、恶在六道，有三善道、有三恶道。自性清净心不但没有善、恶，连染、净都没有。四圣法界里头有染、净，没有善、恶；在实报土里面，明心见性的菩萨，叫法身大士，他们心真正清净、平等，没有染净，当然更没有善、恶。他们见一切人事物，清清楚楚、了了分明，是自性变现出来的，是自性的万德万能，能生万法。

学佛就是认识自己、了解自己

　　众生跟佛只有迷、悟不同，其它没有两样。佛陀的教育教什么？帮助一切众生破迷开悟，回归本觉，你本来觉悟。所以佛有没有东西给人？没有！佛所讲的、佛所行的，我们常说“言教、身行”，“言”，他跟你讲，他身体他做到了。“威仪有则”，完全表现在他行、住、坐、卧四威仪当中。怎么个觉法？什么是觉？你看释迦牟尼佛一生，行住坐卧、一举一动，那就是“觉法”，那是觉悟的人。他非常活泼，得大自在，毫无拘束，自然性德流露。包括我们前面读过极乐世界的道场树，排列得整齐，秩序是我们想像不到的美好。有没有去画图、去设计？没有，自然的。所以性德自然流露出来的是最美的。天上人间，心再细、功夫再微妙，也没有办法跟极乐世界比，为什么？极乐世界是从自性流出来的；一切众生、十法界，是从阿赖耶流出来的，不一样！阿赖耶是迷、是不觉；自性是觉、不迷，它怎么会一样！

　　所以佛法什么都不是，就是讲自己。学佛就是认识自己、了解自己，自己到底是怎么回事情。搞清楚、搞明白，这就成佛了。知道这个事实真相，才晓得佛法是一切众生所必须，不能不学的。你不学，你不知道自己，自己迷在六道里头，没有方向，没有目的地，没有一个依靠，所以心杂乱，真的像一个人掉在茫茫大海当中无依无靠，苦不堪言。佛的教诲像一条小船，它有方向、它有目标，它带给你希望，让你走出困境，回到老家。这就是佛法，这就是我们天天在学习的。

记住佛说的“境随心转”，念头清净、善良，百病不生

　　“七、如响忍：如响忍者，谓世間一切语言音声。”

　　这是从言语、音声来说的。

　　“皆由因缘和合而成，犹如谷响。”

　　“谷”是山谷。在山谷里面，我们长啸一声，立刻就听到回音，就是回响。我的这个声音遇到这个山，这个山反射，反射回来，我们自己听到了。这是走到山谷的人自自然然都会叫几声，来欣赏回音。这个回音不是真的，不是我叫，那个地方有个人跟着我叫，不是的，这是自然的。

　　“无有真实，谛审忍可，而不执着也。”

　　最要紧的这句话就是“不执着”。“十忍”劝我们把一切人事物观察清楚、明了，不要执着，这是佛门第一个阶段，证阿罗汉。那我们有没有了解清楚？没有！为什么？因为你还执着，这就是用章嘉大师的标准来衡量。章嘉大师的意思是：你必须做到了，你真的明了了。这个“做到”是心地上做到，心地上就是放下，放得干干净净，一尘不染，你就圆满了；否则的话，你没有圆满。这桩事情，在修学过程当中是大事，不是小事。千经万论，这一放下全解决了。全解决了，就是千经万论、部部经论你都明白了、你都懂得了，只要你肯放下，放下障碍。为什么你会统统明了？那是自性的本能，自性本来如是，本来一切通达、明了，没有丝毫障碍，这是真的，不是假的；现在不明了，是因为有障碍。这个障碍就是妄想、就是分别、就是执着。烦恼无量无边，佛把它归纳为三大类，再多的烦恼不出这三大类。这个三大类的烦恼，自性里头本来没有，现在为什么有了？现在我们用阿赖耶识，阿赖耶识里头有，自性清净心里头没有。学佛不是广学多闻，不是这个意思，也不是无所不知、无所不能，它本来就是。那换句话说，我目的不在此。功夫全在放下，德能是自然通晓，于世出世间一切法自然就通了、没障碍了，自然就晓、就了，“了”是明了，“晓”是清楚、明白。自然的，不要求；要求的是清净心中一法不立。

　　“清净、平等、觉”里头没有一法，所以你要把它彻底放下，放下得干干净净，丝毫都不能够留；留了就是障碍，留了就是病毒，它一发作，你就不得了了。我们身体不好，确实带着很多病毒，这什么原因？我们的念头不好，我们的言语、行为不好，把我们原本清净、健康的细胞演变成带了病毒的细胞，就这么回事情。记住经上佛说的“境随心转”，我们物质的环境——身体，身体随着念头转变。念头清净、善良，百病不生；念头里头有自私自利、有是非人我、有名闻利养、有七情五欲，麻烦！这些都是不善，这些都是毒害，你能把这个东西放弃，你怎么会生病？！

　　所以学佛人，真正遇到生病的时候万缘放下，冷静下来想想：为什么会生病？没念阿弥陀佛，所以你会生病。你相信我这句话吗？如果真念阿弥陀佛，心上只有阿弥陀佛，没有别的东西，他怎么会生病？！世出世间一切善法，第一善法就是阿弥陀佛，没有比阿弥陀佛更善的。你把这个东西放在心上，别的东西都淘汰掉，你怎么会生病？！我说这个话道理很深，一般人听不懂，说我胡说，我说真话。为什么会生病？没念阿弥陀佛。你看真正念阿弥陀佛的人，得癌症、绝症，一两个月再去检查，病没有了，什么原因？他这两个月一天到晚念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他什么都不念，带着病毒细胞全部都恢复正常。