摘自净空法师《净土大经科注》第620集  2014年2月15日讲于香港

真正有愿求无上菩提，应当求善友、善知识

　　如果我们真正有愿心求无上菩提，也就是我们真正有心走成佛的这条道路，无上菩提就是成佛之道，那就应当要求善友，善友就是善知识。

　　怎么个求法？就应当像《圆觉经》上所说的，末世众生，末世就是末法。释迦牟尼佛的法运分三个阶段：正法、像法、末法。用现在的话来说，释迦牟尼佛一生教化的影响，影响的范围有多大？我们凡夫所见的是整个地球，我们今天讲的全世界，这是从面上讲广；从时间上来讲一万二千年。佛的教化有这么大的影响力，会影响一万二千。一万二千年当中，第一个一千年叫正法，也就是说影响力特别强。跟佛在世的时候没有多大差别，这叫正法，能如佛的教诲，依照戒律修行，人人都能证果，足以证实大乘教里常说的，哪一法不是佛法，真的是头头是道，法法皆如。

　　正法时候的人，人心淳朴，没有邪思，没有疑惑。所以接触到了他就能成就。即使是“三皈”、“五戒”、“十善”都能证果，这就是说哪一法不是佛法。佛法是平等的，没有差别的。不平等是众生根性不平，不是法上有分别，法没有；众生根基有分别，善根不一样，福德不一样，因缘不一样，法上没有不一样。所以《金刚经》上说，诸法平等，无有高下，“三皈”、“五戒”能成佛。

　　到像法时期人的根性差了，也就是人的真诚心、清净心、恭敬心比不上正法时代，依照佛的戒律修行，不能证果了。为什么？诚敬心不足，清净心不足，恭敬心也不足。要修定来补足它。定是什么？定是放下，放下起心动念，放下分别执着。用这个办法行，也能得三昧。三昧帮助你开智慧，可以达到大彻大悟、明心见性，跟正法时期有同样的成就。不过人少了，只有少数上上根人可以做到；大多数修行人只能得定，不能开慧，得定。上上根人超越六道轮回，中下跟人多半在天道，在色界天，在欲界天，算是小成就。

　　到末法时期，难了。末法时期人心比不上像法，妄想、杂念起来了，所以参禅不能入定，当然开慧是没指望了。只能够修善，连积功累德都很难做到。为什么？断恶修善不着相才是功德，着相是福德，谁不着相？福德，他的果是人天福报。末法时期不错了，如果心行不善，自私自利，贪图名闻利养，起心动念损人利己，在这个世间短短几十年当中，可能得一点福报，但是来生必定是三途苦报，这就大错特错了。

　　我们看到做错事情的人，不孝父母、不敬师长，不是小不孝、小不敬。鞭打父母、杀害师长、侮辱圣贤，造这种业，虽然他还活在世间，身心不安，晚年忏悔，后悔莫及，那个罪业能消除吗？太难了！带着这么重的罪业，来生果报可想而知。

否定中华，全盘西化，是造成今天中国人的痛苦原因

　　所以人，人身真难得，得人身要闻圣贤教诲，最好是能从小接受圣贤教诲。中国两百年前西方文化传到中国来了，中国人看到西方的机械、科技文明发生兴趣、爱好，不幸迷于其中，迷在科学技术里面，否定了中国传统的智慧、伦理、道德的教育。西方人没有，没有这个东西，误以为伦理道德、圣贤教育障碍科技文明，是对于科学技术的障碍，全盘否定。不要这些东西了，全盘西化，完全学外国的，两百年造成今天中国人的痛苦。

　　科学技术再高明，我们信心失掉了。对自己没有信心；对父母没有信心；对兄弟没有信心；踏进社会，对领导没有信心；对同事没有信心。中国古人有一句话说，“人无信，则不立”，人要把信心丧失了，在人道里头就没有办法立足了，这话可说得严重。人道不能立足，你那到哪里去？比人道高的当然更没有指望，那就比人道低的，畜生、饿鬼、地狱，是不是？是的。佛说过，“愚痴”，愚痴是所有烦恼、罪业的根源，三毒里头最深的 “贪、嗔、痴”，贪、嗔好断，愚痴难断。愚痴要靠什么断？要靠“戒、定、慧”。他不接受“戒、定、慧”，永远没有指望。

亚特兰蒂斯怎么沉的？我知道我也不告诉你

　　科学技术确实它疏忽了清净心、疏忽了平等心、疏忽了三昧禅定，所有它的东西华而不实。科学技术不断在进步，它淘汰得很快，隔不多久新产品出来了，旧的淘汰了，我们在这一生当中看到了。二战期间，我们是小孩子的时代，十一二岁看电影，这很稀奇。什么样的电影？黑白的，没有彩色，而且怎样？没有声音。这是我们记忆当中最初我们看的电影。大概十年、二十年之后有声了，它说话，声音出来了；以前说话口动，没有声音；再过二三十年彩色的出来了，这就不断不断的进步。

　　那现在这些网路、卫星更方便了，每个家庭摆上一个电视机，就好像是电影院一样。把电影院搬到家庭里面来了，而且有声有色。可是你仔细去想想，它播放的内容是些什么？早年的，黑白的里面还有一点伦理、道德的观念；变成彩色之后，完全没有了。它教人什么？教人杀盗淫妄，教人不信宗教、不信道德、不相信因果报应，什么都是假的，带给现在的人心无有皈依。没有依靠。人一生没有方向、没有目标；科学的那些方向、目标，那是虚幻的，那是天天在变的，不变就跟不上时代了，变到最后是什么？外国人告诉我们，几万年前古时代，地球上有一个亚特兰蒂斯，科学技术发展到相当的高峰，很不幸，它这个国家、这块土地被海水淹没了，沉到大西洋去了。什么原因？诸位自己去想，我知道我也不告诉你。

　　那今天我们这个地球上的科学技术，很快会追上亚特兰蒂斯，会不会有亚特兰蒂斯同样的命运出现？很有可能。为什么？世间人太能干了，招嫉妒，嫉妒你的人有多少？科学技术发达到高峰的时候，不是人嫉妒，老天嫉妒。老天嫉妒的时候怎么办？人嫉妒可以回避，老天嫉妒没有法子回避，中国人所说的天理难容。不能做得太过分，过分是时候得罪天地鬼神。

　　今天量子力学家逐渐证实，天地鬼神真的存在，不是假的；人死了，灵魂没死。它还在活动。如果这个人内心里头有严重的怨恨，这个怨恨化不了，灵魂不死，将来它有机会，会不会报复？佛法里说的，六道轮回是冤冤相报，没完没了，这才真可怕。所以佛法、圣贤教诲它主“静”，它不赞成“动”，为什么？静跟法性相应、跟真心相应。所以大乘经里头佛说过，“静极光通达”，静到极处回归自性，自性是静的。惠能大师明心见性告诉我们，“何其自性，本无动摇”，自性不动不摇，摇是小动，动是大的摇，它根本就没有动摇，那是自性本定。所以，修定就接近真心，回归自性。人回归到自性了，就成佛了，对于全宇宙，没有不知道的，没有不通达的，没有不明了的。

缘里头最重要的一个缘就是善知识——老师

　　佛告诉我们，“一切众生皆有佛性”，个个都有，跟他没有两样，所以“一切众生本来是佛”，“本来是佛”，我们现在想证菩提，证菩提就是成佛。本来是佛，现在又想证菩提，哪有不能证得的道理？！这因具足了，我们没证得，缘不具足。缘里头最重要的一个缘就是善知识——老师。要有好老师来教我们，我们有好的学习的心态，没有不成功的。

　　所以《圆觉经》上这段话，就是教我们亲近善知识应有的心态。第一个要发大心，这个大心不是指别的，是指求佛道、度众生，要发这个心。简单的说就是“四弘誓愿”：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。发这个心，希望我这个誓愿都能够圆满。

　　求善知识，要改毛病、改习气，这在佛教的术语叫修行。修行是修正错误的想法，错误的看法，错误的言行，把它修正过来叫修行。“行”是行为，所有错误的行为都要把它修正过来。先要找行为的标准，行为的绝对标准。

要找真正懂得佛陀教诲深意和落实在生活的人

　　在中国是“五常”，在佛门里面是“十善”，这是绝对标准。与这个标准相应，称之为善；与这个标准相违背，称之为恶。我们要断恶修善，“大道”一定是很简单、很容易，“大道”绝对没有复杂。“五常”五个字，“仁、义、礼、智、信”，这是中国千万年前老祖宗发现的，我们也可以说是发明，“发”是发现，“明”是明了。他发现这是真理，永恒不变，所以自己遵守，劝别人遵守。我们这个族群，世世代代千万年来统统遵守，我们把它丢掉大概是两百年。

　　这两百年，前一百年，有人讲，没有人做；最近这个一百年，讲的人都没有了。所以我们对于“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”很生疏，在台湾这些字还看到，我住在台北，台北有八德路、有忠孝路、有仁爱路、有信义路、有和平路，高雄有，比台北还多、还清楚。名词在，意思没有人讲了，没有看到人做。

　　大概现在这个地球上我所见到的，只有斯里兰卡的人他们在做，他们真落实了。这个小国家人口不多，真学佛，他不是假的。我们学佛在口头上的、是文字上的，他们学佛是生活上、工作上，处事待人接物，他把佛这些教诲全落实了，好！那是佛教的文化村，到那边去真正看到佛教文化。“文化”这两个字，包括我们生活的全部，斯里兰卡这一片国土，是佛教文化的全部，到那边都看到。

　　我们中国两百年前比斯里兰卡殊胜，超过他们太多了；现在它还存在，我们把它丢光了，这事值得我们深深去思考。为什么？找标准，要找落实标准的人，就是正知见人。真正懂得佛陀教诲的深意，真正落实佛陀教诲在生活当中。

　　【解】正知见人。心不住相。

　　这句话什么意思？他的心干净，没有妄想、没有杂念；他的心保持清净，他的心平等，平等没有高下。“万法一如，万法平等”，这叫不住相。在我们经题里面，就是“清净平等”心现前了，不住相就不迷惑，智慧起作用。

　　【解】不着声闻缘觉境界。

　　为什么？我们凡夫着“有”相，声闻缘觉着“空”相。“有”他不着了，他着“空”，还是着了相。着有相造业，造善恶业，善业感三善道的果报，恶业感三恶道的果报，就是六道轮回，出不了六道轮回。着空呢？着空出六道轮回，出不了十法界。为什么？他还有起心动念、还有分别。
 

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印光法师文钞选读

持经利益随心论

　　大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸^①遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显^②同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮^③，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日。小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。（选自《增广印光法师文钞》卷二　书二）

注解:

　　①咸（xián）：全；都。

　　②幽显（yōu xiǎn）：阴阳。亦指阴间与阳间。

　　③不匮（bù kuì）：不竭；不缺乏。匮，缺乏。

       

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

 
 
 

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。

 若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。