当弘-皓月

 

 80) 请师父用如来藏解释，“道可道，非常道，名可名，非常名”。

答：这句出自《道德经》，也是有漏菩提。『道可道，非常道』，万事万物的真理（指第一个“道”）不可以用语言表示出来，讲出来了就已经变味了，不是原来的那个道。按圆顿大法来讲，『道可道，非常道』，当下就是常道。那个不能讲的道，你知道了当然就可以讲了，怎么样讲都行。所以三藏十二部经和《道德经》，漏就漏在这里，要么讲一个常，要么讲一个无常。我们真心本性非常非无常，无常当下就是有常，有常当下就是无常。

『名可名，非常名』。『名可名』呢，是因缘所生法；『非常名』呢，他自认为破因缘法，其实破不了。『常名』就是永恒，就是自然。因缘法是不是自然，是不是也是本性？都是的。

比如说我们被称为“人”，而不是鬼。明心见性后，这个人既不是人，又是人；既不是泥巴，又是泥巴……这时候你再讲这个人是人，对不对啊？就对了，讲人也是对的，讲鬼也是对的。

所以要懂得圆融，谁是谁，谁又不是谁啊！这个法很难讲，你能绕过来就千幸万幸。古今中外没有几个人能把这个法讲明白，你们要非常非常珍惜啊，要珍惜啊！都在搞那些口头禅在卖关子。往往就是一字之差，就使得我们迷惑颠倒，晕头转向。这个法，大家觉得比较绕，绕过来没有啊？

我们一定要看好自己的心，我在这里可不是堵塞言语，并不是吓唬你们不敢讲话，甚至要保护你们的功德，大家能理解师父的良苦用心吗？当年发现了如来藏的真理，我感慨万分，废寝忘食也要把这个真理公诸天下，让大家都来成就……菩萨教化众生，舍生忘死，还在乎那些什么谦虚谨慎那些假东西啊！直心是道场，不是在这儿装模作样，讨好卖乖。

81) 世间人过年过节送礼，一般都喜欢用烟酒，受菩萨戒后不能用烟酒送礼了，怎么恒顺众生？别人送来烟酒应该怎么处理？阿弥陀佛。

答：有好多都可以代替烟酒作为礼物，人参、佛珠、电子产品......至于人家送的香烟可以做为垃圾处理掉，尽量不要用火烧，火烧了就是杀生。酒呢，可以适当地每天喝一点调理身体。为什么呢？你送给别人是不是叫人家造业啊？至于那些带有动物性的肉鱼类的食品以及皮草等，你送给人家也是造业，你扔到水里埋到地里也还是造业，这些问题处理很困难。数量不大的你可以自己吃，发心与它们结缘。师父这样讲都是权宜之计，是没有办法的办法，尽量减少对别人的伤害，要受伤害就让自己来承担。

84)我听了《法华经》《楞严经》，可烦恼习气还常出现，这样能往生净土吗？

答：首先你听懂了没有，天地万法都是一个人一个念之所变现，大光明藏中谁是谁，谁又不是谁？有道无道，自己知道。真正听懂了并且深信不疑，有烦恼习气不影响你往生净土，但是品位不高。

84)（为）中阴身念《地藏经》管用呢？还是念《法华经》管用呢？

答：是佛讲的，你能够读一句《法华经》，写一句《法华经》，念一句《法华经》，讲一句《法华经》，胜过大法师讲无量的经典，教化无量的众生都成为阿罗汉，所以你说是念《法华经》还是念《地藏经》？

87)学生考试，其它寺院都在做法会，我们自己也时常念楞严咒管用吗？

答：要看你自己有没有道行，有没有功德。如果你是一个全心全意为人民、为众生服务的人，你别说念楞严咒，你念南无一二三四五也管用。一个心地坦荡光明的人，他能够感化周边环境乃至天上天下有情无情。把周边环境理顺好了，所以那些冤情债主不去干扰你的小孩子，他会手下留情。但这个只能保证学生考试正常发挥，并不等于说他不要用功就可以考好。

90)如果学法之后，自己能够明白看破，那么先前造的业还会得到果报吗？

答：会得到果报，但是可以重罪轻报，大事化小，小事化了。

(91)问：有人一遇大法就欢喜，有人还是不信，各人根机还是有不同，这样说对吗？

答：我们不要这样说。所有人共一个根机，就是一个念变现的，就是一个如来藏。只是由于他今生今世这个周边的环境不一样，造成了今生今世的狂妄自大和固执，或者是今生今世的环境很好，造成了他非常平和为人慈悲，所以缘分非常重要。亲近善知识，远离痴眷属，你多花点时间劝导他，一样可以回心转意。有些人根机很好，但往往今生今世还造成狂妄自大我执。所以所谓的根机呢，都是方便说，只能作为参考。那些过去世什么修行都没有的，就像《楞严经》所讲的，十恶不赦的坏人，他哪有什么根机呀？在特殊环境之下他还可以一念明白如来藏的大法，当下解脱。

92)慧远大师庐山结庐一百多个人往生，怎么知道他们往生了？

答：这个往生是前人传说下来，你既不能肯定也不能否定。但是作为修持《法华经》《楞严经》的同修，我们当生就能印证自己往生了没有。所以这个法奇妙无比啊，当年在法华会那些修行人，也都是自己根据佛提出的标准答案，自己印证自己往生了，然后佛给他们授记了。

96)无始之初沦落为众生后，我们现在是靠如来藏大法成就的，那十法界的第一尊佛是如何成就的，是如何明心见性的？

答：我们本来就是佛，我们的本性可以显现出觉悟的佛和迷惑的众生。所以当我们的自性现出无量的众生的时候，那显现出智慧的佛的本能还在不在啊？在，也是在。所以当我们显现了无量的众生以后，在外面迷惑颠倒了，把回家的路忘记了，那么还有那些没有显现出迷惑颠倒的众生，也就是那些佛也就出来教化。你说的是威音王佛，是十法界第一个由众生位成佛的。

    其实哪有第一第二啊，我们自己的本性就是佛，大家明白吗？自心本性可以现出无量的全部的佛，无量的迷惑颠倒的众生，大家明白了吗？所以无始以来，没有开始没有结束，不要以为我们一开始这个世界全部变成了迷惑颠倒的众生，那第一个佛怎么出来的？所以就钻入牛角尖了。一定要懂得，再强调一遍，并不是我们自心本性全部显现出迷惑颠倒。我们仍然还有无量的没有显现出迷惑颠倒无量的觉悟的那些佛，大家明白吗？

101)阿弥陀佛！请教师父，是否可以把汉字用如来藏解释，（具有学说的特征），从源头上做起，全面传播普及如来藏法义？

答：当然可以。

105)师父好，大圆满法是密宗黄教，请教师父，如何用一心三藏来解释？

答：这个教法师父也没有研究，所以拒绝回答。

107)有位老和尚说只有死了才知道是否成佛，请师父开示？

答：这是邪法，没有这个道理，在三藏十二部经找不到依据。成佛是活生生地当下就知道，《法华经》《楞严经》有金口玉言为证。

108)唐山能出现和您一样讲《法华》《楞严》的人吗？叩拜顶礼师父。

答：能，非常多。我第一天来，见一位菩萨来向我下战书，这位菩萨将来是一位非常好的讲经法师，会超过印广法师十倍......我还听说过有两位退休的老人，可能还是干部，夫妻两个是研究《楞严经》的，他们提出些疑惑和质问，能有这样的胆量提出来，他们将来一定是大成就者，阿弥陀佛！小疑小悟，大疑大悟，但是要把握好自己的心态，必须端正追求真理的态度！

 93.唐玄奘当年取经的时候，《楞严经》在不在世间？龙树菩萨什么时候从龙宫取出来的?又什么时候成为印度国宝的?

答：这些历史问题师父没有研究，也没有时间研究，我们也没有必要研究，对于我们来讲没有多大意义，我们不是研究佛法历史的。

94.大师怎么样把吃肉习气给消除？

答：权衡利弊，你如果还要怕来世下地狱做畜生，你自然就不会吃。别人没办法改变你的习气。当然要把印广法师的法看懂，真正明白一心三藏的道理，你吃的肉是谁？今天正好是母亲节，是吃你过去世的父母，你明白吗？你能吃得下去吗？

95.往生去西方极乐还是去弥勒内院有什么不同吗？

答：对于明心见性的人没有什么不同，你到了极乐世界，到了弥勒内院，你都不会在那里安心。那是无聊的地方，只有回到娑婆世界，来帮助我们生生世世的父母，你才感到快乐，这就是菩萨！

96.我和母亲、妻子都诵持楞严咒，有什么特殊的因缘吗？

答：没有什么特殊的因缘，正好给你们碰到了，但是持诵楞严咒如果做不到“三密相应”，也无济于事。

97.我想问一下关于皈依和依止有何区别？

答：居士们到寺庙里皈依佛法僧三宝，需要出家人给我们办理手续，举行皈依仪式，证明你从此就是佛的弟子。所以给我们办三皈依的师父，叫皈依证明人；你要出家，给你落发的师父叫剃度证明人。这两个证明人，不管他有没有道行，都不影响我们的皈依功德和剃度功德，当然他要依法办事，要有完整的仪轨仪式才能生效。当然，在家人不可以作皈依证明人、剃度证明人。

依止师父是依止这一个人为自己的指导老师。选依止师父呢，要选择、考查，这个人有没有道行，能不能帮助我开智慧。选好了你得益，选择得不好你受牵连！依止师父跟依止弟子他也是相互考查。那么依止师父呢，在家人可以拜出家人，出家人也可以拜在家人，男可以拜女，女可以拜男，师兄弟之间也可以拜，而且剃度证明人，皈依证明人可以拜他那个他剃度的弟子，或者受皈依的弟子为依止师父。上人可以拜下人，老人可以拜年轻人，他只有一个标准，双方愿意，我觉得他能帮助我成就，就可以拜。当然，如果你的皈依证明人、剃度证明人也能帮助你成就，你也可以拜他为依止师父。

    现在全国形成一种颠倒，你看那个皈依本上，皈依本师某某某——这是大逆不道，皈依本师只是释迦牟尼佛。这是个别人为了方丈住持这种权威，来误导修行人，是本师了，就获得了名闻利养。

98.吃鸡蛋是荤吗，吃了得什么是果报？

问：吃鸡蛋是不是荤，现在不能肯定，有生命的那个鸡蛋你吃了是杀生。

    第二个，容易长肿瘤，这是真的！另外，现在鸡蛋用各种各样的化学原料混在里面，吃了有害人体健康，所以吃鸡蛋一定是会受果报的。你们不怕受果报的，你们不妨吃，我劝大家最好都不要吃。

99.修行人可以炒股吗？

答：不可以，那是搞投机买卖，落风险；当然还要看你发心。如果把炒来的钱是搞名闻利养，果报很重；你来帮助别人，没有果报，就是有也很小。大乘佛法论心不论事，但是我们要考虑对外界的影响，防止人家种种误解和造口业，所以还是以不干为好。

100.请问一个人一个念怎样对应一心三藏？

答： 一般来说，这一个念是我们的第七识。因为他在动，有动相就是不空如来藏，那你这一个念没有起来之前，在不在啊？（众答，在。）在没有起灭的时候，那就是空如来藏，所以起来以后，是不是还是原来那个东西啊？所以就是空不空如来藏。

佛为了教化众生，硬是一分三来说，虽然是三，但没有谁是前，谁是后，谁是中间，都是一个东西。你说一个念是空如来藏显现的，我说空如来藏还是一个念显现的呢，是不是一样啊？一定要圆融到这个阶段，上升到这个阶段。一个念是两个念显现的，八万个念是九千个念显现的，一念是无量念显现的，无量念是一个念显现的，这个没有谁先谁后，谁大谁小，谁上谁下。

101.请问人是从哪里来的？山河大地从何而来？

答：可能没有谁不知道人是从哪里来的吧，不是从母亲肚子来的，难道还是从天上掉下来的吗？我说还是从地缝里钻出来呢，从狗屎里爬出来的。

这个问题讲过好几次了，现代科学克隆，猴子的血能变成猴子，羊的血能变成羊，人的血能不能变成人？一本书撕碎了，只要一小片，通过全息技术就能把整本书全部内容还原。

其实这些尖端科学才达到了佛法的皮毛而已。按照佛经所讲，一粒微尘就具足十方法界一切功德，所以现代科学的成果，能符合佛法的理论。我们可以大胆推断，一滴猴子血，一粒狗屎，他能不能变现出诸佛菩萨天人鬼畜、泥巴瓦块，一切的一切，能不能？（能。）就这么简单，你们自己要知道，科学也是通过推断来预知未来。

在佛法里，有其理必有其事，有其事必有其理。我们能想象，一粒狗屎能变现成人、变现成佛，如果它不能变现，你想都想不出来！道理就这么简单，科学再进一步发展，也会再进一步证明佛法真理是不可战胜的！

你说一滴猴子的血跟一堆泥巴、一滴水、一粒狗屎有什么差别啊？中国地质大学人体科学研究所的孙储琳能够让炒熟的花生米重新发芽。把人烧成灰烬，仍然能成活人、活鬼、活畜生。为什么？天地万法都是我们一个念变现的，有没有谁不是谁呀？当然，这个法不是一般的科学，不是几代人几千人的科学所能研制的，但在通过禅定功夫，可以实现。

历史发展到今天，现代尖端科学可以帮助我们修行人明心见性，可以帮助佛法与时俱进。佛在当年没有讲的这么具体，但是从佛的基础理论，完全可以推导出我刚才描述的这种境界。

他有他无量的色身三昧呀，人血可以变成一个人，你的眼屎、鼻涕、耳屎、废指甲、大小便是不是你的分身佛呀？猴子如果没有无量的分身，那猴子的一滴血能不能成为一只猴子呢？好好用智慧观照。那么这个问题解决了，宇宙山河大地从何而来，需不需要解释啊？都是由我们的心所变现，无量的人就是一个心变现，没有哪一个人不是哪一个人。

你彻悟如来藏了，还有什么贪嗔痴？还有什么人我是非？当然，贪嗔痴也是有的，佛菩萨最贪最嗔最痴。他怎么贪呢，他贪所有的人马上都成佛，是不是贪啊？他怎么嗔呢？他为众生迷惑颠倒，却不听教诲而发脾气——也许发一回脾气，可以令百千万亿众生成佛；而在那里慢条斯理的讲话，就可能一百个人也未必有十来个人能成就。狮子吼，就是要一种特种的方法让人当下猛醒！

102.听您的讲法很受益，只是这些法都是师父您自己悟出来的，什么时间才能变成我们自己的呢，要怎么做？

答：现在就能变成你们自己的。明白了就是你的，你明白了什么就是什么。你听明白了，现在回去讲跟人家听，一开始可能有点颠三倒四，讲了三天两天还零零散碎，但很快就能熟练流利。反反复复，读，阅，听印广法师的讲经。每一个专题都是讲如来藏，都能教我们当下了生死，开智慧。要非常非常珍惜这个妙法。
 

答：现在讲肉身佛的传闻很多。九华山肉身也好，六祖慧能的肉身也好。与了生死、开智慧，成佛道，没有关系。至于肉身舍利是不是佛菩萨示现，我们不能肯定，也不能否定。没有哪一尊佛在灭度的时候，示现肉身不烂，即使肉身团不烂，即使飞到天上去了，像中国的道家老子、吕洞宾肉身都飞到天上去，都不过是个外道。对于那些不信佛的人，我们可以方便把它说为“佛菩萨”，接引众生，无可非议；但是把它作为一个盲目的信仰，这就是邪道。

    肉身不烂有好几种原因。

有些人这一辈子不吃五谷杂粮，只是采日月之光华来维生，他就可以肉身不烂，把它作为方便引导，让人家来行善积德有一定的进步意义；但不能代表正法修行，三藏十二部经没有这个说法。

我们的心是不可思议的，修外道的人都能站着走，坐着走，笑着走。可那个与成佛了生死没有关系，死得很痛苦的人他不一定就没有成佛了生死。

我有一位弟子叫邝老妈，她给人家看胆结石，前面放一个罐头瓶，手这么一拍，好，结石就到瓶子里了。肚子也没有破。去年，我在扬州文峰寺讲课，口腔溃疡用什么药也不行，她跑过来，双手合十在我头上一拍，我吓了一跳。一碗水就把我汗衫淋湿了，那个口腔溃疡不治而愈。这就是我们心力的妙用啊。在忻州我还有个弟子，人家叫他三爷，你要看什么病呢，他手一拍药下来了。同样的药，有感冒的治感冒，有泻肚子的治泻肚子。他来吃的中药味，（这句是什么意思）？空手一拍就有。这些与开智慧了生死毫无关系，所以我们一些修行人往往被一些外道神通诈骗，盲修瞎练，受到误导。

104) 人有业障都要还，人死后要烧元宝，这些做法是否如法？

答：债是要还的，烧元宝，在鬼道里就是钱，这是真的。我有一个弟子姓马，她过去不信佛，全家谁都不信佛。有一天吃晚饭的时候，她母亲嗓音突然变粗（得）很粗，大家都说很奇怪，说：“妈，怎么了？”她妈说：“我不是你妈，我是你爸。”一想爸爸已经死了一年多了，怎么借妈妈的嘴巴讲话啊？就问：“爸你怎么了？”“怎么了？我死的时候，你们也没给我买一双鞋呀？”我弟子说：“不是买了吗？”“买了，可是长太多，你们为什么糊弄我？”他们想起来了，以前从来不相信这些事。可能原来家里经济也比较困难，随便用一双鞋糊弄一下死人，叫糊弄死人的，能糊弄得了吗？结果当场给他用纸折成衣服，也给他糊了楼房，还寄了元宝、寄了纸烧给他。然后她爸爸又说：“我要喝水！”喝了半杯水，走了。然后呢，妈妈睁开了眼，儿女问她：“刚才怎么了？”她妈妈说：“刚才迷糊了一会儿。”此事千真万确，但我们在烧化冥币的时候，尽可能缩小起火空间，可以减少杀生。

105) 念《地藏经》是否能消业障？

答：这个问题我昨天就说过了，念一句《法华经》胜过你念无量的经典，当然包括《地藏经》。看来这位菩萨对《地藏经》特别执着。《地藏经》念的不好，会引来鬼上身，为什么？《地藏经》里的那些护法神大部分都是鬼神通在作祟，就我们人道修行人一样，是不是有些人很和善慈悲，有些人很古怪呀。他看到你有一点不如法的地方，给你难堪，你也受不了。即使没有这样的现象，你也不如读一句《法华经》。《法华经》说的很清楚啊，你写一句《法华经》，来世就在天上。懂得了一句《法华经》，成佛了生死。这些功德利益难道不想分享给你过去世的亲人吗？

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答：明心见性最快，短则几句话，长则几个小时几天，再长也不会超过一年半载。我曾经三句话就一个人明心见性。

大概是前年，我们到三河灵山寺讲经，刚到就有居士请法，请我开示“无生法忍”。我伸出手掌问：“拳头变现为手掌，手掌生了没有？拳头灭了没有？”话音刚落，有一位菩萨闭目打坐，马上下座，跪下来磕头了，说：“师父啊，这个法……我从小随父母就学佛，在北京不知道请教了多少高僧大德，都是讲得似是而非稀里糊涂的，你这三句话，我恍然大悟了。”

    末法时代人心浮躁，我们萍水相逢，你总不能肯定这一辈子可能会跟这个人再见第二次面，即使萍水相逢一面之缘，你就要把他度过来，知道吗？几句话就把他度过来，方法太多太多。

107) 每天很高兴来听法，但有时候很想睡觉。
 答：睡觉的时候也是开大智慧，我们里面那个真人（方便说为真人，其实还是假人，是我执，是我们的灵魂）他没有睡觉。到了某个时空点，他会来告诉你这是什么法。当然尽可能不要睡觉，影响别人也不好。如果不睡觉，我这个假人和真人一起懂，不是更高兴吗？但即使睡觉了你也没有白睡。

113)有人说在家居士们要受菩萨戒，否则不能讲经，即使学习讲经也不如法，这种说法是否正确？

答：不正确。不管你是不是受戒，不管你是强盗土匪、牛马猪羊、妖魔鬼怪，都可以讲法，而且都可以讲《妙法莲华经》。这是佛在《妙法莲华经》里的教诲。现在各种概念，各种说法，邪师邪经非常盛行；还有人讲女众、尼姑不能讲法，还有人讲半路出家的人不能讲法，种种奇谈怪论。

维摩诘是什么人？是不是居士啊？文殊菩萨带着佛的弟子们去求维摩诘居士传法。李炳南老居士、南怀瑾、元音老人、赵朴初不都是居士吗？所以不管你是谁，只要你讲的是正法，哪怕是妖魔鬼怪，只要传正法，诸佛都赞叹。佛当年还用自己的肉身生命供养魔鬼说法，如果你讲的是邪法，不了义之法，即使你有三十二相，你都要受果报，佛法里依法不依人。

115)在家居士如果被请去讲经，可以去吗？是否要获取师父的批准？

答：具体情况，具体分析。

118)在网上群里，女人辩法是否背负因果？难免有人轻蔑大法，是否要下地狱吗？是否还要继续与他辩论？

答：对法理法义的争辩，在佛法里是正常的，但是不要伤了和气，有理好讲。如果对受持《法华经》的人诽谤轻慢，是一定要受到果报的，这是佛讲的。现在是“斗诤坚固时代”，不斗诤，正法就会灭亡。不像有些人讲的：“要想佛法兴，就得僧赞僧”。

120)阿罗汉为什么不能往生极乐世界？