青莲居士 “美丽的月亮”，象征着我们的自性，每一个人，自性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物？禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众生，人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗？ 佛祖指月，故有《指月录》问世，三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。 所谓“指月”，是以“指”喻言教，以“月”比佛法。禅宗以“本来无一物”之境界为[url=http://baike.baidu.com/view/526175.htm]上乘[/url]，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月。以言教而显示实相，然言教本身并非实相。此为书名之大旨。 [url=http://baike.baidu.com/albums/1566257/1566257/0/0.html#0$1cd4147b5a29ce920ad187ad] [/url] 指月录封面 全[url=http://baike.baidu.com/view/2691.htm]书[/url]系集录自过去七佛至宋·大慧宗杲之禅宗传承法系六五○人的言行传略而成。卷一至卷三收录过去七佛、应化圣贤、西天祖师（西天二十八祖）；卷四收录东土祖师，从[url=http://baike.baidu.com/view/52190.htm]菩提达摩[/url]到[url=http://baike.baidu.com/view/387962.htm]六祖慧能[/url]；卷五至卷三十收录慧能下第一世至第十六世；卷三十一、卷三十二为径山大慧宗杲[url=http://baike.baidu.com/view/871710.htm]禅师[/url]语录。 又，清代聂先（乐读居士）撰有《[url=http://baike.baidu.com/view/2552813.htm]续指月录[/url]》一书，全书二十卷。[url=http://baike.baidu.com/view/2682.htm]康熙[/url]十九年（1680）刊行。系继《指月录》之后所编集的禅门高僧列传。也收在《万续藏》第一四三册。《指月录》所载仅至六祖下十六世，本书承接其后，所收内容自南宋·隆兴二年（1164）六祖下十七世起，迄清·康熙十八年（1679）三十八世为止。此外，在二十卷之前附《卷首》一篇，集录《指月录》所遗漏的十六世诸师传略，以及江湘、余怀的序文，灵岩学人、如是居士的弁语、海印学人的缘起、孙孝则的书问、凡例、伦叙考等文。在二十卷之后，又附有《尊宿集》，集录法嗣不详的六十一位禅师传略。 []陈士强《佛典精解》。[/]
青莲居士 凡圣两忘 这则公案究竟有何含意呢，譬如有人问人像什么？这是很难回答的问题，因为假如有所像，就有所不像。如果回答说人像鬼，鬼中也有人；如果说鬼像人，人中也有鬼。金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄。”“若见诸相非相，即见如来。”虚空像什么？虚空无相无所不相，正因为虚空无相，才能包容万有；虚空无相，所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有见到自己的自性，才能与虚空一个鼻孔出气，像什么？像虚空无相之相。能够凡圣两忘，体用一如，那就是见到无相的真理了。 [em]e179[/em][em]e179[/em][em]e179[/em]虚空无相，才能包容万相！无中生有，空有不二，即色即空！
青莲居士 青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若 信者为俗谛，不信者为真谛 何也？不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？ 故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
青莲居士 禅门讲究“直下承担”，所谓心、佛、众生，三无差别，而众生只承认自己是众生，不承认自己是佛祖，沈沦生死，无法回家良可悲也。 无门禅师说：“铁枷无孔要人担，累及儿孙不等闲，欲得撑门并拄户，更须赤脚上刀山！”老国师年高心孤，对侍者用按牛头吃草的方法，使其觉悟，无如侍者只是侍者，不是佛祖耳。
青莲居士 吾人因不明白自己本性，终日心外求法，故患得患失，若能自悟自性，“文殊自文殊，文喜自文喜”，两者有差异，实则无差异，何必自悔自恼呢？ 文殊的偈语中，不是怕人嫌他，而是在说明三大阿僧只劫的修行，今天才真正达到知音，有人认识他了。 原来，文殊文喜，是自他不二啊！
青莲居士 翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“未参禅前”，“参禅时”，“参禅悟道后”三偈，表明心得。未参禅前的境界是： “横看成岭侧成峰，远近高低皆不同； 不识卢山真面目，只缘身在此山中。” 到了参禅时，其心得是： “卢山烟雨浙江潮，未到千般恨不消； 及至归来无一事，卢山烟雨浙江潮。” 及至参禅悟道以后，其心境是： “溪声尽是广长舌，山色无非清净身； 夜来八万四千偈，他日如何举似人？” 苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何？才初见面，苏东坡说： “闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？” 承皓禅师不答反问道： “请问尊官贵姓？” 苏东坡道：“姓秤，乃秤天下长老有多重的秤！” 承皓禅师大喝一声，说道： “请问这一喝有多少重？” 苏东坡无以为对，遂礼拜而退。 苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师说的参禅三个阶段，他说：“参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。” 禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证，悟是解，修属证，故禅者由悟起修，由修而证。如无修证者若遇承皓禅师此等禅宗大匠，对你大喝一声时，即瞠目结舌哑口无言了。
青莲居士 手把青秧插满田，低头便见水中天； 身心清净方为道，退步原来是向前。” 禅者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头虎相扑；但有时也非常自谦，有如龙退缩，虎低头。这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。龙为兽中之灵，虎为兽中之王，禅者乃人中之贤，以退为进，以谦为尚，不亦宜乎？
青莲居士 古镜有否磨过，有道禅师说未磨黑如漆，已磨照天照地。此古镜喻我们自性，自性本自清净，本不生减，本自朗照，何能分别未磨已磨。自性者在圣不增，在凡不减，故有道禅师未能认识如古镜之自性，难怪吃不到茶。第二次回答古镜未磨“此去汉阳不远”；古镜已磨，“黄鹤楼前鹦鹉洲”；即能认识自性当下即是，故有好茶吃也。
[em]e328139[/em]飞 雪╰★『忙』 _____过往像流星一样美丽 并永恒驻留在心 [img]http://b262.photo.store.qq.com/psb?/99a038bb-d132-4a0a-bfef-ae681cad8c5d/Z*ziUvNiB5G37bHoP52qaEkMzvfZgqjaUmPr1pJtLQk!/b/dHjMMZyHSwAA&bo=3AAYAQAAAAACAOE! [/[/img] [/M]
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紫莲卍净 缘 [ft=,5,][ft=,,楷体_gb2312][ft=#ff3399,,][B]众生平等称佛名 , 弥陀圣众终来迎 . 祝愿道友 一心念佛 ，六时精进 ，六时吉祥 ！南无阿弥陀佛 ！[/B][em]e163[/em][/ft][/ft][/ft]
奎木狼阿杰 你若安好 我就快乐 [img,260,146]http://b122.photo.store.qq.com/psb?/V11AOoT41maOyF/MjfpOQQ7LZB0AnkRwYI3sXSBPuOnwZ.mbVQZ4nmBuFc!/b/dDVPuUhaCAAA&bo=BAGSAAAAAAACALM![/[/img] [/QUOTE]
文章评论
青莲居士
苏轼：稽首天中天，豪光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。 佛印：放屁！ 苏轼：[em]e111[/em] 佛印：八风吹不动，一屁打过江！ 呵呵呵呵呵
青莲居士
“美丽的月亮”，象征着我们的自性，每一个人，自性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物？禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众生，人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗？ 佛祖指月，故有《指月录》问世，三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。 所谓“指月”，是以“指”喻言教，以“月”比佛法。禅宗以“本来无一物”之境界为[url=http://baike.baidu.com/view/526175.htm]上乘[/url]，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月。以言教而显示实相，然言教本身并非实相。此为书名之大旨。 [url=http://baike.baidu.com/albums/1566257/1566257/0/0.html#0$1cd4147b5a29ce920ad187ad] [/url] 指月录封面 全[url=http://baike.baidu.com/view/2691.htm]书[/url]系集录自过去七佛至宋·大慧宗杲之禅宗传承法系六五○人的言行传略而成。卷一至卷三收录过去七佛、应化圣贤、西天祖师（西天二十八祖）；卷四收录东土祖师，从[url=http://baike.baidu.com/view/52190.htm]菩提达摩[/url]到[url=http://baike.baidu.com/view/387962.htm]六祖慧能[/url]；卷五至卷三十收录慧能下第一世至第十六世；卷三十一、卷三十二为径山大慧宗杲[url=http://baike.baidu.com/view/871710.htm]禅师[/url]语录。 又，清代聂先（乐读居士）撰有《[url=http://baike.baidu.com/view/2552813.htm]续指月录[/url]》一书，全书二十卷。[url=http://baike.baidu.com/view/2682.htm]康熙[/url]十九年（1680）刊行。系继《指月录》之后所编集的禅门高僧列传。也收在《万续藏》第一四三册。《指月录》所载仅至六祖下十六世，本书承接其后，所收内容自南宋·隆兴二年（1164）六祖下十七世起，迄清·康熙十八年（1679）三十八世为止。此外，在二十卷之前附《卷首》一篇，集录《指月录》所遗漏的十六世诸师传略，以及江湘、余怀的序文，灵岩学人、如是居士的弁语、海印学人的缘起、孙孝则的书问、凡例、伦叙考等文。在二十卷之后，又附有《尊宿集》，集录法嗣不详的六十一位禅师传略。 []陈士强《佛典精解》。[/]
青莲居士
凡圣两忘 这则公案究竟有何含意呢，譬如有人问人像什么？这是很难回答的问题，因为假如有所像，就有所不像。如果回答说人像鬼，鬼中也有人；如果说鬼像人，人中也有鬼。金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄。”“若见诸相非相，即见如来。”虚空像什么？虚空无相无所不相，正因为虚空无相，才能包容万有；虚空无相，所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有见到自己的自性，才能与虚空一个鼻孔出气，像什么？像虚空无相之相。能够凡圣两忘，体用一如，那就是见到无相的真理了。 [em]e179[/em][em]e179[/em][em]e179[/em]虚空无相，才能包容万相！无中生有，空有不二，即色即空！
青莲居士
[ft=#993300,3,][B]一与十 [/B][/ft] 多少不二，你我不二，心物不二，有无不二，原来宇宙万有，千差万别，皆一禅心也。
青莲居士
青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若 信者为俗谛，不信者为真谛 何也？不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？ 故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
青莲居士
禅门讲究“直下承担”，所谓心、佛、众生，三无差别，而众生只承认自己是众生，不承认自己是佛祖，沈沦生死，无法回家良可悲也。 无门禅师说：“铁枷无孔要人担，累及儿孙不等闲，欲得撑门并拄户，更须赤脚上刀山！”老国师年高心孤，对侍者用按牛头吃草的方法，使其觉悟，无如侍者只是侍者，不是佛祖耳。
青莲居士
吾人因不明白自己本性，终日心外求法，故患得患失，若能自悟自性，“文殊自文殊，文喜自文喜”，两者有差异，实则无差异，何必自悔自恼呢？ 文殊的偈语中，不是怕人嫌他，而是在说明三大阿僧只劫的修行，今天才真正达到知音，有人认识他了。 原来，文殊文喜，是自他不二啊！
青莲居士
翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“未参禅前”，“参禅时”，“参禅悟道后”三偈，表明心得。未参禅前的境界是： “横看成岭侧成峰，远近高低皆不同； 不识卢山真面目，只缘身在此山中。” 到了参禅时，其心得是： “卢山烟雨浙江潮，未到千般恨不消； 及至归来无一事，卢山烟雨浙江潮。” 及至参禅悟道以后，其心境是： “溪声尽是广长舌，山色无非清净身； 夜来八万四千偈，他日如何举似人？” 苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何？才初见面，苏东坡说： “闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？” 承皓禅师不答反问道： “请问尊官贵姓？” 苏东坡道：“姓秤，乃秤天下长老有多重的秤！” 承皓禅师大喝一声，说道： “请问这一喝有多少重？” 苏东坡无以为对，遂礼拜而退。 苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师说的参禅三个阶段，他说：“参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。” 禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证，悟是解，修属证，故禅者由悟起修，由修而证。如无修证者若遇承皓禅师此等禅宗大匠，对你大喝一声时，即瞠目结舌哑口无言了。
青莲居士
手把青秧插满田，低头便见水中天； 身心清净方为道，退步原来是向前。” 禅者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头虎相扑；但有时也非常自谦，有如龙退缩，虎低头。这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。龙为兽中之灵，虎为兽中之王，禅者乃人中之贤，以退为进，以谦为尚，不亦宜乎？
青莲居士
古镜有否磨过，有道禅师说未磨黑如漆，已磨照天照地。此古镜喻我们自性，自性本自清净，本不生减，本自朗照，何能分别未磨已磨。自性者在圣不增，在凡不减，故有道禅师未能认识如古镜之自性，难怪吃不到茶。第二次回答古镜未磨“此去汉阳不远”；古镜已磨，“黄鹤楼前鹦鹉洲”；即能认识自性当下即是，故有好茶吃也。
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紫莲卍净 缘
[ft=,5,][ft=,,楷体_gb2312][ft=#ff3399,,][B]众生平等称佛名 , 弥陀圣众终来迎 . 祝愿道友 一心念佛 ，六时精进 ，六时吉祥 ！南无阿弥陀佛 ！[/B][em]e163[/em][/ft][/ft][/ft]
奎木狼阿杰
你若安好 我就快乐 [img,260,146]http://b122.photo.store.qq.com/psb?/V11AOoT41maOyF/MjfpOQQ7LZB0AnkRwYI3sXSBPuOnwZ.mbVQZ4nmBuFc!/b/dDVPuUhaCAAA&bo=BAGSAAAAAAACALM![/[/img] [/QUOTE]