乐缘行

阿弥陀佛的本愿，成就我们的往生。这一段文也是我非常喜欢的，希望大家经常的思惟它，是很有启发意义的：

\念佛者，我所作也；
往生者，佛所作也。
往生乃由佛力所赐，
却于心中种种筹量，是自力也。
唯须称名，待来迎也。\

我们念佛的人，最期盼的就是往生。不懂得道理的人，最担心的就是往生。有时候把念佛都放下来了，然后去找往生，「哎呀！这怎么能往生啊……」念佛，念佛，念得没有清净心，没有一心不乱……然后，把念佛放下来，就去拜忏啦，朝山啦，诵经啦……你把念佛放下来，怎么能找到往生呢？3~118《念佛安心法语》讲解\净宗法师

就好像到火车站存了一件行李，他们给了你一张票，这张票就是兑行李的票，你拿这张票去拿你的行李就对了。你把这张票丢掉，去找你的行李，你到哪里找呢？找不到啊！

六字名号就是阿弥陀佛给我们兑现往生的。你只要念佛了，往生这个果就给你了。你把这个丢掉了，找不到往生。

\「念佛者，我所作也」\：我们十方众生所做的事，就是念佛。阿弥陀佛对我们没有别的要求：「哎，你自己去往生……」阿弥陀佛说：「你只管念佛！」

\「往生者，佛所作也」\：往生这个佛果，是阿弥陀佛所成就的，做好了，给我们，所以第十八愿说：「设我得佛，十方众生……若不生者，不取正觉。」「我若成佛的时候，要让十方众生往生我的净土，如果不能成就他们的往生，则我不取正觉！」所以，我们十方众生的往生，是阿弥陀佛所成就的，是祂所作的。阿弥陀佛用什么来作呢？祂作我们往生的原材料（或者说成份），就是祂的戒定慧三学、六度，也就是祂兆载永劫的修行，就是阿弥陀佛的无量功德，就是阿弥陀佛的无上正觉。以祂的无上正觉，而作成我们的往生。所以说「若不生者，不取正觉」，以祂的正觉，来作成我们的往生。既然阿弥陀佛已经成就正觉了，那我们的往生也就成就了。所以，「往生者，佛所作」，「念佛者，我所作」。3~119《念佛安心法语》讲解\净宗法师

这个就像我们坐船过海一样，船长驾着船，我们来搭乘，对于乘客来讲：乘船者，我所作也；过海者，船长所作也。你只管坐船就好了，怎么过海，怎么劈风斩浪，怎么把握方向，怎么渡过茫茫的黑夜，怎么到达彼岸，这些都不是你乘客关心的事情，你只管坐船。

我们也一样，怎样度过生死的广海，怎样穿过无明的黑暗，怎样到达极乐的彼岸，这些都是船长阿弥陀佛祂要承包的事情。「你是乘客，你上我的大愿船，好好在上面念佛，你好好地坐船──就是好好地念佛，你只管念佛。往生，从此岸到彼岸，这是我阿弥陀佛的事。」

\「往生乃由佛力所赐，却于心中种种筹量，是自力也」\：这是我们一般人犯的毛病。往生本来是佛力所赐给我们的，结果我们自己不知道，以为是我们自己要去另外成就往生，「我要修到这样，大概能把往生修出来吧……」我们修不出来啊！我们是得到往生，我们不是修出往生的。所以，在经典里说：「即得往生。」你得到，是阿弥陀佛修好给你的，你修不出来的！而我们自己心中种种筹量，「大概这样可以往生吧！那样不可以往生吧！我修到这种程度，大概差不多了吧……」这样就是自力。3~120《念佛安心法语》讲解\净宗法师

那应该怎么做呢？不必在心中种种筹量。

\「唯须称名，待来迎也」\：念佛，不用心思，不必担心到底能往生不能往生，只管念佛，等待来迎。「唯须称名」，你只管念佛，等着佛来接你，就是这件事情，没有第二件事。「等待来迎」，是心里边百分之百定下来的事情。就像我们坐上火车，你就等着下车好了。这躺车是到北京的，广播员一广播，你下车了。不是那种：「我能往生吗？不能往生吗……」很多人也是在等待，那是一种不可靠的等待；而我们这种等待是百分之百的，就是告诉你说：「你只管称名，等待佛来接你。」

我们今生在这个世间，只有这件事，各位都听好：只须称名，等待佛来迎接。其它的事情，都是路边的花草，像我们走路一样的，路边的花草，你不要在那里太留心，太去耽误时间，在那里停下来，结果不能到达目的地。世间生活，随缘而过。3~121《念佛安心法语》讲解\净宗法师



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