钛仪轩鎂

2014年11月初去武汉探望叔叔，顺道游览江南四大名楼之一的黄鹤楼。

 

黄鹤楼位于湖北省武汉市武昌蛇山上，共5层，高50.4米。始建于三国时代吴黄武二年（公元223年），历代屡修屡毁，现在我们看到的是1985年重修的黄鹤楼，只是见面不如闻名，于是乎上网在虚空间重新再游一次黄鹤楼。
 
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《元和郡县图志》记载：孙权始筑夏口故城，「城西临大江，江南角因矶为楼，名黄鹤楼。」是为了军事目的而建。唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有「国运昌则楼运盛」之说。最后一座建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年）。现在遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。

黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为道教的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教化的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言：「吕祖以五月二十日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。」《全真晚坛课功经》中称其为「黄鹤楼头留圣迹」。古黄鹤楼「凡三层，计高九丈二尺，加铜顶七尺，共成九九之数」。

古黄鹤楼图(p1)

新黄鹤楼的楼层内外绘有以仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤等为陪衬的图案。第一层大厅的正面墙壁，是一幅以「白云黄鹤」为主题的巨大陶瓷壁画。两旁立柱上悬挂着长7米的楹联：

爽气西来，云雾扫开天地撼；
大江东去，波涛洗净古今愁。

(p2, p3)

崔颢《黄鹤楼》诗：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

白话浅释

乘着黄鹤，仙人们一个个早已飞上天。
仙去楼空，这里只有黄鹤楼留在人间。
从那以后，黄鹤就再也没有返回楼前。
千百年来，楼上只见白云飘忽空悠然。
晴空碧江，汉阳城的树木都历历可见。
花草茂盛，在江中鹦鹉洲上绿成一遍。
黄昏日落，思念家乡不知在何处哪边。
烟波浩缈，面对长江心中有阵阵忧烦。

(p4)

李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗：

故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗旁，屏风九迭云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三迭道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

(p5)

关于黄鹤楼的传说有很多。《齐谐志》记载，仙人王子安乘黄鹤经过这里的一座山，因此山名黄鹤。后来有人在山上造了一座楼，名为黄鹤楼。《述异记》上说，荀环喜好神仙之术，曾在黄鹤楼上看见有仙人乘坐黄鹤从天而降，仙人同他一起饮酒，然后乘鹤而去。《鄂州图经》说，费袆登仙之后，曾经乘坐黄鹤到此休息。

　　历代实行了1300年的科举考试，约产生了886名状元，湖北武汉周腊生教授通过各种方式反复搜求，发现有6位状元与黄鹤楼有过直接或间接联系的记载。他们是唐代的王维、五代的卢郢、宋代的冯京与王十朋、明代的杨慎、清代的毕沅。

　　王维

　　最早与黄鹤楼发生联系的是唐开元九年（721年）状元王维，他于开元二十八年（740年）写的《送康太守》一诗中直接出现了黄鹤楼3字。诗云：

城下沧江水，江边黄鹤楼。朱栏将粉堞，江水映悠悠。铙吹发夏口，使君居上头。郭门隐枫岸，侯吏趋芦洲。何异临川郡，还劳康乐侯。

　　此诗含有写景、叙事、抒情、议论，但总的看来思想性、艺术性都不突出，所以古今研究者都不曾关注，各种选本均未选，不过它至少可以证明王维是到过黄鹤楼的。

　　　　卢郢

　　卢郢，南唐金陵（今江苏南京市）人，宋干德四年（966年）南唐进士试（当时南唐奉宋正朔），考《王度如金玉赋》，卢郢高居榜首。开宝八年（975年）三月南唐灭亡、卢郢入宋之后，写这首诗以《黄鹤楼》为题，离王维写《送康太守》诗240年左右。

黄鹤何年去杳冥，高楼十载倚江城。密云朝卷四山景，流水夜传三峡声。柳暗西州供写望，草芳南浦偏离情。登临一向须回首，看却乡心万感生。

　　冯京

　　冯京跟黄鹤楼的联系最为直接，但相关记载却是间接的。《湖北旧闻录》收有苏轼《李公择求黄鹤楼诗，因记旧所闻于冯当世者》1首，诗曰：

黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣着履音空山。

非鬼非人意其仙，石扉三叩声清圆。洞中铿鋐落门关，缥渺入石如飞烟。

鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首原执鞭。汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。

持归包裹蔽席毡，夜穿茆屋光射天。里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。

或取而有众忿喧，讼归有司令几年。无功暴得喜欲颠，神人戏汝哀可怜。

原君为考然不然，此语可信冯公传（原注：《东坡居士集》）。

　　诗题中的“冯当世”就是状元冯京。冯京是湖北人，且居于江夏（即今湖北武汉），对黄鹤楼及相关传说自然是十分熟悉的，但是冯京本人未留下与黄鹤楼相关的文字，他跟人讲的一位看守黄鹤楼老卒的传说的内容却通过苏轼的诗记载下来。

　　冯京（1021－1094年）字当世，宋鄂州咸宁（今湖北咸宁）人，后徙居江夏。他是宋初名相富弼的女婿。皇佑元年（1049年）己丑科以“三元”及第。历任荆南府通判，直集贤院，判吏部南漕，翰林学士，先后知扬州、江宁府、开封府、太原府；神宗即位后入为御史中丞，迁枢密副使、参知政事。他反对王安石变法，两人常在神宗跟前争辩，曾极力推荐苏轼、刘攽等人，并因此于熙宁八年（1075年）被罢去参知政事，出知亳州。后拜保宁军节度使，改知大名府、彰德府。元佑六年（1091年）五月以太子少师致仕，绍圣元年（1094年）卒，享年74岁。哲宗亲自到家祭奠，赠司空，谥文简。

　　他们两人都是大部分时间被排斥在地方为官，苏轼听冯京讲黄鹤楼老卒的传说当在神宗熙宁二年（1069年）苏轼守父丧期满还朝，到四年六月被排挤出京任杭州通判之前他们都在京为官的时候，离卢郢写《黄鹤楼》诗约90来年。

　　王十朋

　　有网络数据说：“也许是由于崔颢这首诗的缘故，后人赋诗黄鹤楼者层出不穷，仅以《黄鹤楼》同题赋篇者，略取其数，就有晚唐的贾岛、卢郢，宋代的王十朋、范成大、陆游，明代的管讷、陆渊之，清代的袁枚、张维屏、吴炯等等。以题、登、赋黄鹤楼为题材的诗篇，更是不胜枚举，但竟无一首出乎其右。”其中宋代的王十朋是状元。

　　王十朋（1112－1171年）字龟龄，号梅溪。乐清(今属浙江)人。宋代诗文家、学者。着有诗文集《梅溪集》54卷。十朋从小悟性高，记忆力强。6岁发蒙，认字比一般儿童都快得多。13岁时已是学业优秀、才华超群之士，为当地文会中的佼佼者。但是由于秦桧一伙把持着科举考试的取舍大权，十朋无论是在地方选拔试中，还是在国家级的考试里，总是因直言而被排斥。直到秦桧死后两年的绍兴二十七年（1157年）丁丑科方才一举夺魁，并且其殿试策传诵朝野。这年他已47岁了。

　　孝宗隆兴二年（1164年）六月，十朋因力主恢又被排斥，以集英殿修撰出知饶州（治今江西波阳），1年以后调任夔州（治今四川奉节）。在夔州干了两年，于干道三年（1167年）七月移知湖州。无论是自饶州赴任夔州，还是自夔州移任湖州，都必须经过夏口，《湖北旧闻录》载有其咏武昌名胜的《南楼》1首便是明证。因此他的《黄鹤楼》诗不是写于干道元年（1175年）六七月间，就是写于干道三年七八月间。离卢郢写《黄鹤楼》诗约110年。

云锁吕公洞，月明黄鹤楼。

报关非故卒，谁见羽衣游？

　　杨慎

　　杨慎（1488－1559年）字用修，号升庵，新都（今四川新都县）人，祖籍庐陵（今江西吉安市）。其父杨廷和官至少师大学士，当首辅近10年，叔父杨廷仪也官至礼部尚书。这样的家庭使杨慎受到了高质量的教育，而他本人又异常聪慧，学习自觉而刻苦。7岁时所作《古战场文》便为时人所称。正德六年（1511年）辛未科他夺魁时年仅24岁。入仕后，他不计厉害，敢于谏争。嘉靖三年（1524年）“大礼议”起，他坚持反对“以外藩入嗣大统”的世宗推尊其生父为“皇考”的主张，跟许多臣僚一起挨了“廷杖”。他不仅被打得半死，而且被充军云南，终身不得赦免。

　　在官场上，他是个直臣。作为学者，他被公认为一代雄才。其知识之渊博、兴趣之广泛，在整个明代是难有其比的。

　　杨慎与黄鹤楼的联系诗间接的。从《升庵诗话》卷六《岳阳楼诗》条所载“余昔过岳阳楼，见一诗云……”可知，他是到过岳阳楼的，是否顺路游览过黄鹤楼未见记载。他本人不见有跟黄鹤楼相关的作品，但是多次评论过前人所写的跟黄鹤楼相关的诗歌。

　　《升庵诗话》卷四《同能不如独胜》条云：

　　孙位画水，张南本画火，吴道玄画，杨绘塑，陈简斋诗，辛稼轩词，同能不如独胜也。太白见崔颢《黄鹤楼》诗，去而赋《金陵凤凰台》。

　　卷十《黄鹤楼诗》云：

　　宋严沧浪取崔颢《黄鹤楼》诗为唐人七言律第一。近日何仲默薛君采取沈佺期“卢家少妇郁金堂”一首为第一。二诗未易优劣。或以问予，予曰：“崔诗赋体多，沈诗比兴多。以画家法论之，沈诗披麻皴，崔诗大斧劈皴也。”

　　同卷《游景仁黄鹤楼诗》条云：

　　游景仁《黄鹤楼》诗：“长江巨浪拍天浮，城郭相望万景收。汉水北吞云梦入，蜀江西带洞庭流。角声交送千家月，帆影中分两岸秋。黄鹤楼高人不见，却随鹦鹉过汀洲。”景仁名侣，广安人，南渡四贤相之一，有文集，今不传，独此诗见《楚志》。

　　卷十一《搥碎黄鹤楼》条云：

　　李太白过武昌，见崔颢《黄鹤楼》诗，叹服之，遂不复作，去而赋《金陵凤凰台》也。其事本如此。其后禅僧用此事作一偈云：“一拳搥碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”傍一游僧亦举前二句而缀之曰：“有意气时消意气，不风流处也风流。”又一僧云：“酒逢知己，艺压当行。”元是借此事设辞，非太白诗也，流传之久，信以为真。宋初，有人伪作太白《醉后答丁十八》诗云：“黄鹤高楼已搥碎”一首，乐史编太白遗诗，遂收入之。近日解学士缙作《吊太白》诗云：“也曾搥碎黄鹤楼，也曾踢翻鹦鹉洲。”殆类优伶副凈滑稽之语。噫，太白一何不幸耶！

　　《升庵诗话》一般认为大部分写于充军之后，那么他这些评论离王十朋写《黄鹤楼》诗约350年。据载：
干道五年(公元1169年)陆游在其《人蜀记》中记“黄鹤楼，旧传费玮飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景”。《人蜀记》还记载了途经武昌登黄鹄山的所见所闻：“今楼已废，故址亦不复存。”提供了南宋初期黄鹤楼已实体不存的史料。

　　淳熙四年(公元1177年)范成大在其所撰《吴船录》中，记录了由四川回江浙途经武昌登黄鹄山时见到南楼等风景名胜，而只字未提黄鹤楼。此可印证8年前陆游在《人蜀记》中所载黄鹤楼已不存在的史实。

　　至正二十四年(公元1364年)朱元璋称王占领武昌后，前往安葬在黄鹤楼故址旁的陈友谅墓祭奠，并题“人修天定”四字于墓前。

　　洪武四年至洪武十四年（公元1371～1381年）江夏侯周德兴主持湖广会城武昌的大规模拓展和建设。黄鹤楼在此次扩建中得以重建（修）。

　　这似乎可以表明：自南宋初至明初200余年黄鹤楼是不复不存在的。

　　毕沅

　　毕沅（1730－1707）字纕蘅，号秋帆、灵岩山人，江南镇洋（今江苏太仓）人。乾隆二十五年（1760）成一甲第一名进士。历任修撰、侍读、左庶子、巩秦阶道、陜西按察使、陜西布政使、代理陜西巡抚、河南巡抚，乾隆五十一年（1786年）升任湖广总督，不久降为巡抚，五十三年再升湖广总督，五十九年降为山东巡抚，次年又授湖广总督。嘉庆元年（1796年）六月因镇压苗民起义不力，被解除职务，七月，仍任总督，直至次年去世。

　　自乾隆五十一年至嘉庆二年，11年间他大部分时间是担任湖广总督，乾隆壬子（1792年）曾将明弘治己未（1499年）重建的武昌“楚观楼”改题为“南楼”，题过当时在黄鹤楼左侧的太白亭，去世前一年还曾主持修复古琴台。他无论是自己游览还是陪客人游览黄鹤楼的机会是特别多的，但是未见他写过与黄鹤相关的诗、词、文、赋，他与黄鹤楼的联系也是间接的。当时著名骈文家汪中在他幕中，应他的要求撰写（或曰代写）了《琴台铭》和《黄鹤楼记》两篇名文，影响很大。一个展示楹联著作的网站录有“《新刻黄鹤楼铭楹联》毕沅等，光绪二年（1876）未了居刻本。”此书笔者未见，但是鉴于笔者所搜集的毕沅所作的楹联中，关于其他名胜的不少，就是没有关于黄鹤楼的，估计《新刻黄鹤楼铭楹联》只是辑录别人的作品。此书的刊刻离杨慎写上述评论约340年。这期间，有记载说：黄鹤楼“仅明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。”

　　　登黄鹤楼读赤壁赋，磨青铁砚歌白雪诗。（毕沅 ）