半个错别字

   曾经写过一个上联：如来如去不如不来不去，当时QQ空间的小伙伴们对了一些，但觉得都不够究竟。近日，加入了王路读者的微信群“晨读晚课”，里面的群友大多是文学爱好者，于是偶然想起有一联因缘未了，便顺便挂出来，以觅佳音。

朋友们对了不少，相对好些的有两幅：正生正灭莫若非生非灭，守仁守义不守不仁不义，这两个下联基本做到了如上联一语双关，虚实互为呼应（正生也是佛名，守仁亦是人名，而二联又都不依此生意）。但第一个下联没有做到上联“三如，三不”的写照，而第二个“仁、义”二字词性与上联不符，故有瑕疵。

先说上联的特点和联意，上联因“如来”二字而起，虚实两义。虚写“如来”，暗合佛法教义，《成实论》一章：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”《金刚经》威仪寂净分第二十九：“如来者，无所从来，亦无所去，故曰如来。”《大智度论》二十四：“如实道来，故名为如来。”……佛教经典对于“如来”的解释都差不多，如：真如；如来的意思就是，以宇宙绝对的真理所示现的诸佛法身（个人理解）。

按照佛学解释，如来如去，就是好像来了，又好像去了，本无所不在，故无所来去。真绕，我也是晕了。

但如果将佛学解释放进整个上联，整个上联就前后重复了，就是废联了。

所以说，虽然上联因佛学教义而起，但解释起来却不能用佛学的概念解释，而是用我们红尘俗世里的生活概念去理解：将要得到一件东西或将要失去一件东西，不如未曾得到或未曾失去。

这话怎么个意思呢，我是这样理解的。此联不依佛法生义，却缘起佛法，所以还得用佛法去圆。按照佛法，我们是娑婆世界的有情众生，所谓有情众生，主要的就是对“情”的感知，无论一个人追求什么，他都是为了满足心里对某一种东西的渴望，而当这种东西得到之后，人就会觉得空虚，必须再寻求下一个目标，满足自己的情感欲求。所以说，人是始终活在这么一种“将要到达而终未到达”的追求中的，只有这样，人才觉得生活有意义，有奔头。这就如我们常说的那匹被蒙住眼睛围着磨盘不停绕圈的驴，它头前吊着一根萝卜，它也始终处在追寻那根萝卜的路上，但驴不知道这是人的圈套，这觉得虽然围着磨盘不停的绕很枯燥，但一想起那根将要逮住的萝卜就觉得它的奔走有了意义。试想，如果驴主人哪天，大发慈悲说，“嗨！驴子，萝卜管够你吃，但你得要好好干活啊！”你想，它还会自动地绕着磨盘转不？人也一样，如果生命一旦没有追求，人生就会空虚寂寞，所以一个丰盈的人生，就是不断地追求你心里渴望的那根萝卜，而这根“如来”的萝卜始终让你觉得生活因此而色彩明亮。

比如我跑全程马拉松，最激动的时候不是脚踩上终点线的时候，而是终点触目可及甚至近在咫尺“将要到达而尚未到达”的时候，那种身心经历过42公里漫长的煎熬，马上就要到达终点的欣喜就像ML快要达到高潮。而生命情感体验的高潮一旦来临，之后便是快速回落，再之后，人就会觉得，哦，原来就是这个样子啊！人这种怪诞心里，尼采也是嗤之以鼻的，他说，人总是在“痛苦和空虚”中度过。言外之意，人生追求的过程是痛苦的，得到之后的心里是空虚的，所以，窃以为这种“如来而未来”的情感需求正是我们人生不断前进的前提。

那“如去”呢？还是拿萝卜说事。如果一天驴子正追萝卜追的兴起呢，主人对驴子说，驴老弟啊，近期萝卜市场匮缺，明天你可能吃不上萝卜了。你说，驴此刻心里会不会很痛苦：吃吧，明天就断口粮了，今天不吃留给明天把，今天不就白干活了？而这种不爽的心理，正是“如去”造成的，当然驴可能不会想这么多，可人不一样。

所以，有情众生的这种“尚未得到，但预见能得到”和“尚未失去，但预料到会失去”的“如来如去”情感体验，让空白的人生多了些滋味和可探讨的意义。可开悟的如来，却不这么认为，他指出这种情感的本质是无常的，我们不能依附着它，否则只能一生在“痛苦和空虚”的苦海里无岸可靠。他认为究竟的人生，不能往返于这种“如来如去”的情感轮回中，只有“不来不去”，才能离苦得乐，才能寂静涅槃。