水墨江南

李斯(前277－前208，周赧王三十八年――秦二世二年，七十岁)，楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，曾与韩非同拜儒学大师荀卿学习帝王权术（李斯为秦相时，曾忌韩非的才能，谋杀了韩非），战国末到秦国，当了吕不韦的舍人（相当于食客），后任秦始皇客卿，曾提议统一六国，当逐一击破，反对分封制，主张焚书坑儒，禁止私学，以加强中央政权专制，为秦王所重，后任丞相。秦王崩，因赵高（赵国人，秦始皇时为中车府令，兼行符玺令事。始皇崩，与李斯合谋立胡亥为秦二世，旋杀李斯，为丞相，事无大小皆决之，后弑二世，立子婴为秦王，终为子婴所诛。东汉许慎《说文解字·叙》载赵高作《爰历篇》，取史籀大篆，或颇省改）诱逼，合谋伪造遗诏，迫秦王长子扶苏自杀，立少子胡亥为秦二世。后为赵高所忌，腰斩于咸阳。秦始皇一统六国，统一文字时，李斯将大篆删繁就简为小篆，为世通用。《史记》卷八十七有传。

《史记》有李斯传记，但不言其善书，而后来皆传其善书，影响甚广。唐张怀瓘《书断》载：

小篆者，秦丞相李斯所作也。增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六国，斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者，于是天下行之。画如铁石，字若飞流，作楷隶之祖，为不易之法。

（李）斯妙大篆，始省改之以为小篆者。著《苍颉篇》七章。虽帝王质文，世有损益，终以文代质，渐就浇漓。则三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，斯可况也。古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古。三古谓实，草隶谓华。妙极于华者羲、献（王羲之、王献之）。精穷其实者籀、斯（史籀、李斯）。始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文。今《泰山》、《峄山》、《秦望》等碑并其遗迹，亦谓传国之伟宝、百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。

传有《泰山刻石》、《峄山刻石》、《琅琊台刻石》、《会稽刻石》；已佚书论《苍颉》七篇，今存出土汉代残简，王国维依据出土残简著有《重辑仓颉篇》二卷。

《峄山刻石》，小篆刻碑。也称《峄山碑》（郑文宝作《绎山碑》），传为秦相李斯书碑。秦始皇二十八年（前219）东巡上峄山（今山东峄山境内），丞相李斯等歌颂秦德而立，为秦始皇东巡刻石第一篇。峄山，又名东山，与泰山南北对峙，被誉为“岱南奇观”。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”东山即指峄山。峄山，早在秦汉时期就著称于世，它是中国古代九大名山之一。北魏郦道元《水经注·泗水》记：

漷水又经鲁国邹山东南而南流，《春秋》《左传》所谓“峄山”也……秦始皇观礼于鲁，登于峄山之上，命丞相李斯以大勒铭山岭，名曰昼门。

北宋欧阳修《集古录跋尾》云：

右《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。今峄山实无此碑，而人家多有传者，各有所自来。昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于（徐）铉，亦见称于一时。此本（郑）文宝云是（徐）铉所摹，（郑）文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以（徐）铉所摹刻石于长安，世多传之。余家《集录》别藏《泰山》，李斯所书，数十字尚存，以较摹本，则见真伪之相远也。治平元年六月立秋日。

原石早佚，翻刻本以北宋淳化四年（993）八月郑文宝以其师徐铉（五代南唐人）摹本重刻于长安者为最精，世称“长安本”。“长安本”有《始皇诏》、《二世诏》两种，碑阴有北宋郑文宝题记。今存西安碑林。

西汉司马迁《史记》载其事而未录其文，今据明拓本补录如下。

《始皇诏》144字，字略大，述秦王嬴政继承王位，继言以“始皇”为号，最后歌颂统一天下的功绩，表达群臣在抚今追昔中对他产生的敬仰。文曰：

皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。

戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。

既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。登于绎山，群臣从者，咸思攸长。

追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。

世无万数，陁及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下，兵不复起。

灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。

《二世诏》79字，字略小。文曰：

皇帝曰：金石刻，尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德昧死言，臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请，制曰可。

碑阴有北宋郑文宝题记：

秦相李斯书《绎山碑》迹，妙时古殊，为世重。故散骑常博徐公铉酷耽玉箸，垂五十年，时无其比。晚节获《绎山碑》摸本，师其笔力，自谓“得思于天人之际”，因是广□已之旧迹，焚掷略尽。（郑）文宝受学徐（铉）门，粗坚企及之志，太平兴国五年（980）再举进士，不中，东适齐鲁，客邹邑，登绎山求访秦碑，邈然无睹，建于旬浃，怊于榛芜之下，惜其神踪将坠于世。今以徐（铉）所授摸本，刊石于长安故都国子学，庶博雅君子，见先儒之指归。淳化四年（993）八月十五日，承奉郎宜都守太常博士、陕府西诸州水陆计度转运副使赐鱼袋郑文宝记。

  《峄山碑》又称峄山刻石，为秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇率群臣东巡，登峄山（今山东邹县东南），为炫耀自己的文治武功而立。此碑为秦始皇刻石之始。前为始皇诏，144字。“皇帝曰”以后为秦二世诏，79字，字略小。《峄山碑》久佚，唐时已不传。今传者皆摹刻本，有七种：长安本、绍兴本、浦江郑氏本、应天府学本、青社本、蜀本、邹县本，其中公认为长安本最好。长安本为宋人郑文宝得其师徐铉所藏本于宋代淳化四年（公元993年）重刻于长安。此碑现存西安碑林，圆首方座，通高218厘米，宽84厘米。小篆书，两面刻字。
    《峄山碑》传为李斯所书，李斯，战国末期楚国上蔡（今属河南）人。李斯是中国书法史上第一个有书迹留存下来的书法家，也是古今第一小篆书法家。李斯的小篆，是先秦时期人们逐渐进入理性化思维的产物，是人们经过先秦诸子在思想上的洗礼，《诗经》《楚辞》在文化上启蒙，进入一种理性思维阶段，总结综合了时代的审美理想和审美趣味，结合大一统国家的治理需要，经过深思熟虑以后，有意识地创作出来的。
    《峄山碑》就是李斯小篆的杰出代表，它是在大篆的基础上改造、演变而成的，但已没有了大篆那种刚猛的武士气概、随意自由的精神，结构已趋高度对称均衡，字型修长，笔画婉转通畅，含有一种内敛、含蓄的阴柔之美。碑文构图整齐，章法秩序井然。用笔单纯齐一，藏锋逆入，圆起圆收，如铁画银钩般匀称，如玉箸般温润，如游丝般流畅。柔美中包容力度，圆转中显见遒劲。
    学习篆书的人 ，李斯书写的秦刻石既是入门的钥匙，又是提高的阶梯；既是传承的薪火，又是难以超越的典范。从汉代的曹喜、唐代的李阳冰、徐铉，一直到清代的邓石如、钱坫、钱泳、莫友芝、杨沂孙、赵之谦、吴熙载、吴昌硕等篆书大家，无不从此入门。而李斯秦刻石中，大多遗散，或有存留，亦残破不堪，无法临习，而宋人重刻的《峄山碑》当为此中翘楚，堪称学篆典范。