诚意正心张磊

原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。

一、白话翻译

天地不仁爱，对待万物像草狗一样；圣人不仁爱，对待百姓像草狗一样。

天地之间（包括万物及其运行），像鼓风吹火器（橐）、管乐器（龠）、车（舆）一样，空（虚）是事物的本来组成部分，不能改变（不屈），越是鼓动，反应越剧烈（愈出）。

多次仔细倾听（多闻），努力计算穷尽（数穷），不如守于中。

二、理解、经验和应用

（一）天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

仁指兼爱，恻隐之心。刍(chú)狗指草扎的狗，古祭祀时用其替代活狗作为祭品，随扎随用，用新不用旧，祭祀时庄严神圣，祭毕抛弃。

解释一：首先无绝对的仁。以狼、鹿、草三者为例，对狼的仁，就是对鹿的不仁；对鹿的仁，就是对狼和草的不仁。对人类社会来说，士农工商，对士的仁，就是对农工商的不仁，反之亦然。不仁，不对某一类物偏爱，对万物一视同仁，才是真正的仁。这个解释虽然有道理，但是应该不是老子想表达的意思。

解释二：前面已经学习了：天下皆知美，为美恶已；不上贤，使民不争；不见可欲，使民不乱。若一直带着对某一方面仁的心，往往就会带来不好的结果。如前面举的例子，对鹿的仁，把狼都杀死，鹿由于没有天敌，身体素质下降，繁衍的又多，吃光了草，最后因为饥饿，生病，死掉很多，造成生态平衡被破坏。再以人类社会为例，“万般皆下品，唯有读书高”，争做高考“状元”，造成人人争过考试的独木桥，一方面没有读书天赋的人才被扼杀，另一方面由于工农商缺少人才，也造成社会的停滞。所以圣人才不仁的。

以往经验：过去自己并不喜欢搞研究，因为被概念迷惑，为了学位，学的很辛苦，成效也不大。

将来应用：今后把精力放在自己感兴趣的，遵循自己的本心，不被外在的观念绑架。

（二）天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，动而愈出。

橐，指古代的一种鼓风吹火器；龠，古代管乐器——排笛；舆，指车子。

吹火器中的空，笛管和笛孔的空，车子轴承（毂）的间隙，这些空（虚）本身就是物体的组成部分，没有这些空，就不能称为是这种物体了，所以不可改变（不屈）。实和虚都是事物的组成部分，仁和不仁是和谐在一起的，不能只注重仁和实，那将割裂整个平衡。

越鼓动橐，风越大；越吹龠，声越响；越推毂，车越快（动而愈出）。

实例：动而愈出，哪里有压迫，哪里就有反抗。

（三）多闻数穷，不若守于中。

多次仔细倾听，努力计算吹火器吹了多少次，或吹的有多响，或车子跑多快（多闻数穷），不如看火的大小是否满足做饭需要，声音的高低是否满足乐曲需要，是否能在规定的时间到达目的地（守于中）。圣人不是考虑是否仁，或不仁，而要专注于是否平衡，是否违反原则，是否偏离目标（守于中）。另，刻意追求仁，会带来不仁的结果。

实例：教育的目的是为了帮助学生找到他的人生任务，发挥他的天赋，丰富他的体验（中），具体去做的时候，可以因材施教，对症下药，不能局限于仁或不仁。

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