《道德经》第十章的学习体会——身心合一,修齐治平
个人日记
原文:戴营魄抱一,能毋离乎?抟气至柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能毋疵乎?爱民活国,能毋以智乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。
一、白话翻译
身心合一,能一直不分离吗?
把气练柔,能达到婴儿的状态吗?
觉察(鉴)内省,能没有污点(疵)吗?
爱民活国,能不以小聪明(智,也可以指用兵作战的谋略)吗?
天门启闭,能成为雌吗?
明白四达,能不以自以为是的知见吗?
生之,养之,生育而不占有,成长而不主宰,可以称得上最高深的德。
二、理解、经验和应用
先解释一下德得含义,苕木匠《揭开帝王的秘籍 正读<周易>》(正文170页)中关于德的解释:观字形,甲骨文“德”字由“ ”和“
”两部分组成。“
”即甲骨文“行”字,道路的意思。“
”为古文“目”字上加一刺状物,大概是提请注意的意思。以此,“德”字的含义当为瞪大眼睛,注意道路。金文“德”字在“目”字下加上了一个“心”字。心在古人看来是一个思考的器官,加上此字表示思维功能。因此金文“德”字的大意当为不仅要瞪大眼睛,注意道路,还要用心思考,辨别真假善恶,比甲骨文的含义更清楚地表明其谨慎的用意。所谓德行、道德均与道路和行走有关,也可证明”德“字的本义为谨慎的行为。有了这种谨慎,自己就可以少犯错误,这也就是将这种贤明之人称为德者,将好的政治制度称为德政的原因。简单来说:德就是符合道的行为。
(一)戴营魄抱一,能毋离乎?。
戴,古代刽子手头套面具行刑,面具和人脸结合在起。营,中医讲营气,卫气,指营养物质,这里指身体层面。魄,魂魄,三魂七魄,这里指心灵层面。
身心合一是一种理性状态,但在老子时代,很多人的身心并不合一,现在这种情况更多。感兴趣的可读:JT叔叔讲庄子基本功。
(二)抟气至柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能毋疵乎?天门启阖,能为雌乎?
抟气至柔,能婴儿乎?婴儿一般都是骨正筋柔,先天之气较足,婴儿很少生病,婴儿发烧,那只是成长的自然规律,即“变蒸”。大人如果骨正筋柔,也会百病不生。总体来说,这句话指修身。
涤除玄鉴,能毋疵乎?玄鉴,指很深的内省,不是向外求;涤除,指忏悔,即认识自己所犯错误,并永不再犯。所以涤除玄鉴,指修心的方法;内心没有污点,指修心的结果。
天门启阖,能为雌乎?天门,指百会穴,一般人是关闭的,若能打开(启闭),人的智慧就会增长。雌,可以无中生有,高智慧的人,可以顺势而为,很简单做到别人很难做到的事情,就像雌很容易生孩子,但雄就很难。这句话,指修慧。
(三)明白四达,能毋以知乎?爱民活国,能毋以智乎?
明白四达,能毋以知乎?真正的明白四达,是以万变应万变,执今之道以御今之有,这需要靠慧,不能依靠自以为是的知见。
爱民活国,能毋以智乎?智,本义用兵作战的谋略。如果需要靠作战来维护国家的利益,说明国家已经很弱了。如果能一直保持国家的强大,就不需要作战了。智引申为聪明,古人云,急中生智。如果等到危急的时候,才维护国家和人民利益,为什么不早点准备,未雨绸缪,不让危急情况出现。其实,现在用制度管权,管事,管人,就是毋以智来爱民活国的一种方式。
所有的努力要么属于提升自己(修身、修心、修慧),要么通过做事帮助别人(明白四达要在做事中检验,爱民活国更需要做事)。另一方面提升自己,最主要的方式是通过做事。
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文章评论
1027新加坡陳少洪
這次的理解部分解釋得很透徹!感謝!……但沒看到以前常見的“應用”部分,小小遺憾[em]e100[/em]