诚意正心张磊

原文：古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若容（客），涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

一、白话翻译

古时，擅于按照自然规律做事（为道）的人，其精微奥妙且通达，深奥到一般人不容易识别（不可识）。

因为不容易识别，所以勉强形容一下“善为道者”。

慎行啊，其（“善为道者”）像冬天过河一样；

警觉啊，其（“善为道者”）像畏惧周围邻居一样；

严肃啊，其（“善为道者”）像到朋友家做客一样；

涣然啊，其（“善为道者”）像冰凌消融一样；

敦厚啊，其（“善为道者”）像未加工的木材一样；

混沌啊，其（“善为道者”）像浑浊的水一样；

旷达啊，其（“善为道者”）像山谷一样。

浑浊的事物（如水，心情等）静放一段时间，会慢慢变清；安静的事物，应使其动之以道，慢慢的生发。

保有这个道，且不追求（欲，想）一端（盈，满），正因为不追求一端，所以能保持敝的状态，而不成（大器免成，大成若缺，其用不敝）

二、理解、经验和应用

（一）豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若容（客），涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。

豫，指象属，象之大者。大象走路缓慢，走路缓慢可以理解从容、安适，也可以理解小心翼翼，个人更偏向于后一种。根据下文，北方的冬天，河面结冰可以承担人的重量，为了走近路，人往往直接从冰面过河而不是从桥上过，在冰上行走时，一定会小心翼翼，防止冰的破裂，这里形容“善为道者”谨言慎行。

犹，本义指一种猿类动物。猿类都很警觉，若一个人畏惧四周邻居或邻国，他对邻居或邻国的一言一行都会关注，警觉。这里形容“善为道者”对外在的警醒觉知。

跟在自己家里放松相比，去别人家做客，人一定会更加注重自己的言行，这里形容“善为道者”对内在的警醒觉知，即内省。

北方的冬天，屋檐下常常会有冰凌，可以存在很长时间，有时还会长大。若温度升高，冰凌会融化，当融化到一定程度，冰凌会整个落地，发出“啪”的声音，而且往往开始掉地，这种声音就会不绝于耳，在很短的时间内就会融化完全。雪融化跟这个很类似，房顶的雪可能存在很长时间，若温度升高，半天可能就会融化完全。这里形容“善为道者”有能力，有本事解决普通人很难解决的问题，表现出来就是焕然凌释，快刀斩乱麻。

相对于加工的木材，未加工的木材（朴）更容易看出材料的本质，所属树木种类等，这里形容“善为道者”诚朴宽厚，因为他们想做真人，而不是“伪人”。那些吹嘘自己的人，就不符合“善为道者”这个特质。

水很清澈，人容易观察水里的水草，鱼类等；若水浑浊，人很难看清水里的东西。这里形容“善为道者”深不可测，他们做事有清晰目的，懂得顺势而为，这跟普通人糊里糊涂，执着于自我知见有很大的不同，所以普通人很多时候不明白，看不清晰“善为道者”的所作所为的意义。

山谷给人的感觉空旷，开阔。这里形容“善为道者”心胸旷达，包容万物。

引申一：菩萨畏因。“善为道者”之所以犹豫不决，警醒觉知，谨言慎行，是因为他们明了最开始的微小的不同，可能带来后果极大的不同，即差之毫厘，谬以千里。所以在开始做决定时，给人的感觉是犹豫不决，因为他们要充分研判未来发展趋势，制定详细计划，而不敢乱作为。

引申二：谨言慎行与焕然凌释。“善为道者”有时表现谨言慎行，有时表现焕然凌释，其主要原因是所处的阶段不同，在计划制定阶段，一定要尽可能的考虑趋势，细节和各种可能出现的情况，编制各种应对方案；在计划执行阶段，尽量一击即中，大刀阔斧，表现出来就是很快，很容易就解决了问题。

以往经验：过去自己偏向于犹豫不决，不明白犹豫不决是处于计划制定阶段，当考虑清楚利弊后，要加强执行力。

将来应用：今后将提升自己的行动力。

（二）浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

浊而静之徐清，强调是静的力量，安以动之徐生，强调是动的力量。两种力量都是必须的，不能偏向某一端，即保持阴阳平衡状态。欲盈，就是追求（欲，想）满，就是偏向于满端，跟空端相对。

引申一：静而后能定。一杯浑浊的水，静静的放置一段时间，不能溶解水的杂质就会沉淀，水会变得相对清澈。若人的心能处于较为安静的状态（身体可以保持忙碌），杂乱的情绪就会慢慢平息，心会变得更加安定。

引申二：流水不腐，户枢不蠹。流动的水不容易腐臭，常转的门轴不遭虫蛀。想保持一种机器的生命力，一方面不能不用，另一方面也不能超载使用。比如说电机，若长时间不用，就会生锈坏掉，若过载使用，又会由于负载过大烧掉。人也一样，长时间不做事，就会变成废人；若只工作不懂得休息，也可能会过劳死。

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